我為什麼質疑馬克思的剩餘價值論 馬克思在《資本論》內提出的剩餘價值論研究資本家怎樣無償占有工人的勞動力，或者研究資本家怎樣榨取工人的勞動剩餘價值或研究資本家怎樣將工人的收入轉為自己的收入。他認為，資本家會延長工人的勞動時間或提高工人的勞動強度來榨取工人的勞動。這樣的研究如同社會學家研究小偷怎樣偷竊、詐騙犯怎樣詐騙和搶劫犯怎樣搶劫。人們不需要社會科學家的研究就能憑常識懂得犯罪的人的手法。例如，人們不需要專業知識就能懂得非法集資時的龐氏騙局的騙術。 如果資本家通過這樣的非法手段獲得工人的剩餘價值，社會也會訂立法律，防止資本家的掠奪。例如，規定最低小時工資。工人會反抗。國家會通過徵收累進稅來補貼工人的福利。資本家不可能利用不合法手段長期剝削工人。工人對社會的貢獻也不可能無限大。工人的體能與農民一樣。農民在農業社會的勞動貢獻有限。工人的勞動貢獻就不會超過農民很多。工業社會的強大生產力來自於利用科學技術。 但是，我理解馬克思的苦衷。馬克思需要解釋為什麼資本主義社會出現貧富差別。他找不到其他原因。這是我質疑他的剩餘價值論的原因。 我研究了人類社會形成的基本原因。我的視野比他的視野寬廣。我找到了造成資本主義社會貧富差別的原因。我的解釋是，資本主義社會出現的貧富差別來自於社會形成的過程。在這個過程中，媒介發揮中流砥柱的作用。我的推理是，社會形成時，所有社會成員需要互相通訊和互動，從而聯合起來組成社會。人們互相通訊和互動時一定要利用媒介。媒介在社會形成中發揮作用。存在各種各樣的媒介。其中，有一些媒介是我本人所稱的“人媒介”。就是人類自己充當自己通訊的媒介。一個中間人在兩個人之間傳話就是一種人媒介發揮作用的表現。這樣的中間人會是各種各樣的。例如，告密的人就是一個媒介，他促進了信息的流通。告密的人提高了當局控制社會的能力。但是，在社會形成中，最重要的人媒介是能進行一對多通訊的媒介。這類媒介促進社會的形成。主要有三類。 第一類是文化共同體內的人媒介。他們是文學家和藝術家。他們創造文化產品，而那些文化產品是媒介。文學家和藝術家通過那些作品與人民進行通訊，交流感情和思想。由於社會委託文學家和藝術家促進社會內部的感情交流和思想交流，文學家和藝術家也是媒介。由於他們的貢獻比普通人大，他們獲得特別的社會資源。他們獲得榮譽。 第二類是政治共同體內的人媒介。他們是掌權者或政治家。社會委託他們管理社會，他們對眾人發號施令，進行一對多通訊。他們是媒介。由於他們對社會作出突出貢獻，他們得到額外的社會資源作回報。他們獲得權力。 第三類是經濟共同體內的人媒介。他們是商人、資本家和銀行家等。他們受社會委託組織社會化大生產或社會化商品交換或提供金融服務，他們為社會做出突出貢獻。他們獲得財富。 由於媒介在社會形成中發揮不可或缺的作用，他們獲得了不擔任媒介功能的人無法獲得的社會資源。於是，人們無法在媒介和非媒介之間平等分配榮譽、權力和財富。這才是造成人類社會貧富差別的基本原因。 由於馬克思沒有研究社會的形成原理，而直接從研究商品開始，他沒有能夠理解造成資本主義社會內貧富差別的原因。於是，他的社會主義理論也存在問題。他希望社會主義社會內所有人的收入均等。這就是難以實現的目標。要讓人們的財富均等，等於要社會內的榮譽平均分配以及權力的平均分配。這顯然是違背社會形成原理的。因此，說剝削造成資本主義社會的貧富差別就是幼稚的，也是錯誤的。 因此，馬克思的理論存在很多謬誤。而中國將馬克思的理論當作指導思想也會影響其社會建設的實踐。錯誤的理論會導致錯誤的實踐。消滅私有制的目的是消滅剝削。其實，剝削只是馬克思的想象。工人和資本家本互相合作。資本家當媒介，工人利用資本家當媒介。資本家創造財富造福社會。工人的生活水平也得到提升。資本家是一次受益，而工人是二次受益。馬克思卻認為資本家和工人是階級敵人，要鬥爭。為了實現社會主義要堅持無產階級專政。其實，所有人都是合作者，管理社會應該堅持民主原則。馬克思的剝削理論是社會主義國家專制制度的理論基礎。社會主義國家的專制制度就是要防止階級敵人復辟。卻是建立在一個錯誤的想象的理論基礎之上。關鍵一點就是要搞清楚資本主義國家內造成貧富差別的原因。本人創造的媒介理論已經推翻了馬克思的剝削理論。研究社會主義建設的理論的人應該看看本人的獨特觀點。本人寫的書《資本主義社會》（The Capitalist Society: A Critique of Marx’s Economic and Political Theory, Publisher: American Academic Press, 2021）內有詳細論述。
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