《素问》金匮真言论：“故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。”开宗明义，摸脉，要分雌雄，是为古中医不传之秘。有学者评说，后世所习脉诊，因循王叔和脉象及主病理念，使得学脉者无不在脉象上辗转，背离经旨，如古代名医柯琴也所云：“自有《脉经》以来，诸家继起，各以脉名取胜，泛而不切，漫无指归。夫在诊法取其约，于脉名取其繁，此仲景所云，驰竞浮华，不固根本者是也。” 在脉诊中，男女之脉左右相反，中医院校教科书从未提及，当代之中医，少有闻者，付诸实践者，更是凤毛麟角。
雌雄者，天地的旋转方向也。如《淮南子·天文训》所述：“北斗之神有雌雄，十一月始建于子，月从一辰，雄左行，雌右行，五月合午谋刑，十一月合子谋德。太阴所居辰为厌日。” 阴阳者，性也，雌雄者，质也。《内经》所说的“雌雄”涉及的不只是脉诊，更是人体经脉、脏腑各个方面之左右关系。夫荣卫者，阴阳之纲纪；脾胃者，阴阳之男女；左右者，阴阳之道路也。识阴阳，认左右，对中医具有重大理论意义。但从古至今，左右问题尚无自洽系统性结论。本着古意新知的精神，以古文献，易经，天文学为理论支点，建立人体的雌雄理论模型。
天左旋，地右转的易经模型，可以用先天64卦方圆图来表示。朱熹对此图的解释是，圆图代表天象，方图代表地理方位，图中乾卦位于午中，坤卦位于子中，离卦位于卯中，坎卦位于酉中；阳生于子而极于午，阴生于午而极于子；其阳在南，其阴在北；方图乾始于西北，坤尽于东南，其阳在北，而其阴在南；圆图主动，代表天，方图主静，代表地。推演此图，宇宙、时空、人类、文明乃至万物，全在此图当中。
《黄帝内经·素问》有“天不足西北，地不法东南”之说，认为西北属阴，多高山峻岭，故天气较冷。东南属阳，是汪洋大海，故天气较热。这与我国今天的地理位置感相一致。
中国古代哲学认为，人是天地之子。《内经》说，“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”。既然人来自于天地之气，那人本身，当然也是气。经典中医认为，人首先是气，然后才是有血有肉的机体。作为气的人，男女同体，男为阳，女为阴， 二者相合，为一太极体，分明是一个混沌地球。此图和六十四卦方圆图相通，圆图乾在上，因而男头在上；方图乾在下，因而女头在下；天之阳在南，男背朝东为阳；地之阳在北，女背朝西为阴。
天地者，万物之上下也。左右者，依天地而定位。以人身作阴阳，男女面对面，腹对腹，头为南极，足登北极，男背阳向天，腹阴向地，女腹阳向天，背阴向地。天左旋，投影于地，映在男背，则左升为阳，右降为阴；投影于女子腹，则右升为阳，左降为阴。
金针赋云，男子之气，早在上而晚在下，取之必明其理。女子之气，早在下而晚在上，用之必识其时。午前为早属阳，午后为晚属阴，男女上下，平腰分之。按针灸当随经络气至十二时候，如寅肺卯大肠经之类，男女所同。男女气血上下之分，固非素、难意．亦不必然也。
“青龙者，东方生气，白虎者，西方收气，朱雀者，南方长气，玄武者，北方藏气。初生之枝芽，皆得青龙，向南之叶花，皆为朱雀，收杀之阴始，白虎之啸，传种之根实，皆补玄武。”落实在人体，则男女有别，左右有别，前后有别。
 根据自洽原则，男女的脉，应当是不同的。通常所说的“男左女右”，原来只是半句话。完整的说法，应当是“男左为阳，女右为阳”。而气之“左升右降”，原来是说男子，女子则应为“右升左降”，这种只言男，不言女的做法，是古代尊阳思想的体现，剩下的一半，则为感悟中医者留下了空间。所以，阅读经典是成就大医的先决条件，而开悟则是必要条件。
李东垣：“大抵男子先诊左手，女子先诊右手”。诊脉要诊双手，面男为阳，女为阴、左为阳、右为阴。所以，前人亦有分左右先后不同次序的下指法。这种诊法，在古时为多数医家所遵循。女之脉也应当是相反的。这样的说法，是自洽中医体系独家之说么？
李中梓《医宗必读》：“先天之本在肾……故肾为先天之本”，“两尺为肾部，沉候之六脉皆肾也……肾水绝也。”此脉法原来的名称为“阴阳脉法”，除了广义的先天肾中阴阳之外，更突出了狭义生殖阴阳的消长。且主张男女尺脉左右相反：男子左脉主肾中先天阳气和生殖之阳气的消长，主火。又主子处，大肠，膀胱无形之气化。右脉主肾中先天阴精和生殖之阴精的消长，主水。右主子处，大肠，膀胱有形之物的排泄。女子与男子相反，左阴右阳。
《褚氏遗书》：“脉分两手，手分三部，隔寸尺者，命之曰关，去肘度尺曰尺，关前一寸为寸，左手之寸极上，右手之尺极下，男子阳顺，自下生上，故极下之地，右手之尺为受，命之根本。如天地未分，元气浑沌也。既受命矣，万物从土而出，惟脾为先，故尺上之关为脾，脾上生金，故关上之寸为肺，肺金生水，故自右手之寸，越左手之尺为肾，肾水生木，故左手尺上之关为肝，肝木生火，故关上之寸为心。女子阴逆自上生下，故极上之地，左手之寸为受命之根本，既受命矣，万物从土而出，惟脾为先，故左手寸下之关之脾，脾土生金，故关下之尺为肺，肺金生水，故左手之尺越右手之寸为肾，肾水生木，故右手寸下之关为肝，肝木生火，故关下之尺为心”。
《月王药诊》：“朝阳初露、由阴转阳之时”进行，且医生和患者均须平心静神。对诊脉的部位和方法， “在腕部最长横纹上一寸处用三指均匀压取”，并主张诊脉男女有别：“诊女子的脉时医生先用左手诊女子的右手脉，诊男子脉时医生先用右手诊左手脉”。
《四部医典》：左手寸部候心、小肠；关部候脾胃；恰部候左肾、生殖；右手寸部候肺、大肠；关部候肝、胆；恰部候右肾、膀胱；并指出女子的寸部所候脏腑与男子的左右恰相反。
《祖先言教》：“人固有阴阳两脉且男女相同，阴脉位于身体左侧，阳脉位于身体右侧。心类部有‘感思’出入之孔，男属阳，故此孔朝向阴脉，女属阴，故此孔朝向阳脉，因而男女寸脉所主脏腑恰恰相反”。
通过以上文献可以得出结论，虽然各种说法并不一致，但是，男左女友之不同，却是共识。而且，经络循行规律，也符合这一理论模型。笔者建立的三维中医自洽体系中针灸调脉法，就是依据这个理论模型，贯穿脉诊及经络循行、顺逆补泻当中。
杨继洲《针灸大成》：
何如补泻有两般，盖是经从两边发，
古人补泻左右分，今人乃为男女别。
《图注难经》云：“手三阳，从手至头，针芒从外，往上为随，针芒从内，往下为迎。足三阳，从头至足，针芒从内，往下为随，针芒从外，往上为迎。足三阴，从足至腹，针芒从外，往上为随，针芒从内，往下为迎。手三阴，从胸至手，针芒从内，往下为随，针芒从外，往上为迎。大要以子午为主，左为阳（从子至午，左行为补），右为阴（从午至子，右行为泻，阳主进，阴主退），手为阳（左手为纯阳），足为阴（右足为纯阴）。左手阳经，为阳中之阳，左手阴经，为阳中之阴。右手阳经，为阴中之阳，右手阴经，为阳中之阴。右足阴经，为阴中之阴，右足阳经，为阴中之阳。左足阴经，为阳中之阴，左足阳经，为阴中之阳。今细分之，病者左手阳经，以医者右手大指进前（盐指退后），呼之为随（午后又以大指退后为随，进前即经之从外，退后即经之从内），退后吸之为迎。病者左手阴经，以医者右手大指退后，吸之为随，进前呼之为迎。病者右手阳经，以医者右手大指退后，吸之为随，进前呼之为迎。病人右手阴经，以医者右手大指进前，呼之为随，退后吸之为迎。病者右足阳经，以医者右手大指进前，呼之为随，退后吸之为迎。病者右足阴经，以医者右手大指退后，吸之为随，进前呼之为迎。病者左足阳经，以医者右手大指退后，吸之为随，进前呼之为迎。病者左足阴经，以医者右手大指进前，呼之为随，退后吸之为迎。男子午前皆然，午后与女人反之。手上阳进阴退，足上阳退阴进，合六经起止故也。”
经典中医自洽体系中，雌雄理论模型为其基石。所谓“自洽”，就是自圆其说，是科学的前提，所谓体系，就是以天地人的统一场为框架的系统医学。产生雌雄的天文学背景，为宇宙大爆炸时产生的物质及反物质的双螺旋结构规律，即太极规律，而河图则为太极的数理模型，这个思路在整个经典中医自洽体系中贯穿始终，一脉相承。篇幅所限，另文再述。
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