論天道易經（一）

易經原本是關於天道的學科，河圖洛書都是古星圖，古代聖賢把天道的規律用於人體，便催化產生了經典中醫。易經的偉大之處在於其哲學特性，而不在於算卦等這些應用易經派生出來的雕蟲小技。在過去的半個世紀，作為中醫的哲學的易經已被取締，取而代之的是唯物辯證法的政治哲學 ，又催化產生了現代中醫。因而中醫事實上分化成兩個學科，即經典中醫與現代中醫。有資料統計，漢唐時代的中醫，懂易經的占85%，到了明代，只有12%，如果再統計一下今天的中醫，恐怕就更不樂觀了。《內經》對中醫師的要求是“上知天文，下知地理，中傍人事，方可以為醫”，也就成了空談。宏觀的中醫，蛻變為圍觀的中醫。

天的變化叫道，地的變化叫理，人活在天地之間，就要遵循天地之道理。論天道的學問是易經，論地理的學問是運氣學，論人身的學問是內經，這就形成了經典中醫的理論框架，形成了以天地人為背景的系統醫學。

易經是天道，是經典中醫的哲學基礎，是中醫的說理工具。所有經典中醫的基本概念都與易經有不解之緣。易經也為經典中醫提供了數理依據，使得經典中醫有了定性定量的標準。中醫界的有識之士提出要遵循純中醫思維，什麼是純中醫思維？就是以氣為核心的象數思維。

用人類對世界最先進的知識來認識中醫，就是中醫的現代化。人類在進化中，探索真理有三種途徑：宗教，哲學和科學。科學方法最確切；宗教方法最粗略，哲學方法在前兩者中間。要真正認識中醫，只看那最確切的部分是不夠的。不了解東方哲學最重要的部分-易經，就不要說自己懂中醫，儘管幹一輩子中醫，也還是“百姓日用而不知”。孫思邈說得更絕對：“不知易，不足以言太醫”。

易經的來源，是河圖與洛書，河洛都是古天圖，是對天文規律的總結。伏羲根據河洛，一划開天地，畫出了先天八卦，表述天地之結構；周王再畫後天八卦，表述天地之氣的功能；孔子再繼續發揮，使其具有了人文哲學意義。儒道兩宗教都用易，黃老哲學也用易，曆法等古科學也用易。所以易經貫穿全部探索真理有三種途徑：科學，哲學，宗教。經典中醫用的是其科學和哲學部分，所以中醫易經，就是要還原易經天道特性，使易經稱為經典中醫的說理工具。從這個意義上講，易經就是經典中醫的哲學基礎。

經典中醫有其獨特的學科性質，應當作為獨立的學科，而其重要相關學科，也應當以宏觀為主，如哲學，天文學，高等數學等，中醫的現代化，要在中醫內部實現，而不能靠西醫，其科研方向應當是宏觀而不是微觀，經典中醫不拒絕現代化，不拒絕現代科技，不拒絕科研，但所有這些，必須在純中醫思維的指導下進行，不能迷失自己。當今世界不缺技術，缺的是思想，當今的中醫，缺的也不是技術，缺的是純中醫思想。

中醫西醫的爭論必然導致文化的爭論，因為中醫不僅關乎醫學，更關乎文化，西方有人認為文明的衝突是不可避免的。德國一位學者揭露美國洛克菲勒集團實施了一個九十年消滅中醫的計劃。擔憂中醫的崛起，就是擔心中國文化的崛起，其實質是擔心中國的崛起。“要消滅一個種族，首先消滅其文化”。而經典中醫將繼續承載中國文化而傲然獨立於世。

西方用理性思維方式，經過百年的研究，量子物理學的結論，竟然和感性思維的東風哲學越來越近。就好像一個西方少年，不斷攀登到山頂，卻發現一個中國老人在那裡等候多時了。一位善辯的博士提出挑戰：東方哲學怎麼也成不了量子物理學。這句話太正確了，正確到沒有一點意義。就好像說，數學再怎么正確，也成不了物理學。問題是東方哲學有必要成為量子物理學麼？看來我這一輩子認識的一個最大的傻瓜，是一個博士。