《灵枢》是针灸的圣经，书中说：“粗守形，上守神”。即是说，水平低的医生扎形，水平高的医生扎气。针灸的法则在于调气，“针刺之类，在于调气”，“凡刺之道，气调而止”。用这种方法扎针的，称为“针灵”。现实生活中，可以使用“针灵”的医生可以说是凤毛麟角。针灵具体如何操作呢？

1，先摸脉。“凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也”。脉就是气的窗口。根据脉来选择穴位。
2，选穴。是要根据“气”的运行规律，而不是头痛医头，脚痛医脚。“故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。”
3，得气。“刺之要，气至而有效”。就是说，患者要有“得气”的感觉，既酸麻胀痛。如果没有得气，那就要侯气，催气。气至，医生要判断来的是“正气”还是“邪气”。“邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和”。如果气至，则脉象也随着改变。
4，补泻。正气来则补，邪气来则泻。“迎之随之，以意和之，针道毕矣”。就是要根据气的运行规律来对气进行调整。
5，“或言久疾之不可取者，非其说也。夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。”就是说，如果治疗得法，什么病都可以治。而且，还“效如捊鼓”。
中国古代哲学认为，人是天地之子。《内经》说，“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”。既然人来自于天地之气，那人本身，当然也是气。经典中医认为，人首先是气，然后才是有血有肉的机体。气运行不畅，人就会生病，治病，要以调气为首要目的。
实证医学的西医是当今医学的主流，受此影响，对中医怀疑的人认为中医缺乏科学成份。从实证科学来看，中医无客观性。中医最重要的“气”对他们来说，是最为难理解的概念。中医的气究竟是什么呢？中医的“气，经常与“场”相提并论，就是气场。
牛顿的经典物理学，到爱因斯坦，经历了大变革。最重要的发现是，“场”也是物质。跟据近距作用的观点，所谓“实在的”物体相互作用，实际上都是借助场的。要想改变物质的状态，可以通过改变其物质的场而实现。
为了领会场与实物的关系，我们不妨再次涉及人类对物质的认识历史。虽然在漫长的岁月里人类认识的物质基本指实物物质，但是在很久远以前有的古代先哲也开始朦胧地意识到，在实物物质之外也还存在着与一切空间普遍同在的东西。中国古代哲学中的“炁”（气）就是指的这种东西。“气”的概念可能来自对空气的抽象和引伸，而却用来表示宇宙最普遍的物质，并不仅仅表示空气之意。多用于道教的气的异体字“炁”下边四点是“火”的意思，火是古代对能的表达，这就说明在中国古代哲学看来“炁”（气）是包含能量的普遍物质。
古代圣人是如何发现气的存在的呢？ 一般认为，是通过修炼，内证观察到的。随着现代科学技术的发展，以前必须由内证观察到的“气“，外证也成为可能，由原来只能是圣人才能观察到的现象，可以直接展示给世人了。卡良能量照相机就可以直接显示人体及植物等的能量场，人体的能量场显示为光环状围绕周身，其大小和颜色也随人体状态改变而改变。有趣的是，如果把一片树叶剪断，卡良相机的照片仍显示一片完整的树叶，也就是说，能量场 在物质被分离后，仍然保持其完整性。
笔者使用古典针法，第一个患者，即获神效。一个西人男子，40岁上下，腰痛，肩关节疼痛，活动受限。根据脉象，在手腕处选取一穴。进针后，得气，患者告知，腰间如有手按摩。5分钟后，起针。患者疼痛小时，胳膊活动自由。
针灸治病的实质，就是通过调整人体的能量场来实现的。这解释了，为什么用一两颗小小的银针，扎在四肢，就可以治愈机体整体或局部疾患。想想看，古人把疾病的诊断治疗，落实在三指寸口脉和几颗针上，这需要多大的智慧，有多超前？感叹，古人诚不吾欺也！