論自洽體系（二） 張仲景採用湯液經中的經方，納入內經中三陰三陽體系，著成傷寒論，先被稱為亞聖。 “感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博採眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，並《平脈辨證》，為《傷寒雜病論》合十六卷”。仲景創造性的工作，不在於創建經方，不在於創立三陰三陽，而在於創建了一個體系。雖然也有說仲景抄襲雜音，但瑕不掩瑜，仲景學術地位不但沒有打折扣，反而成了醫聖。 仲景既然可以成就，吾輩自當可以仿效。經典中醫自洽體系，就是這樣的嘗試。體系中所有基本知識都是現成的，沒有任何發明創造，沒有哪個是我的。屬於我的，只有一個，那就是自洽體系。 經典中醫自洽體系的建立，首先啟迪於終極理論的四大經典，感恩許多先輩實踐，讓我獲得相信古人的信心。哲學上，遵循氣的一元論的三分法。技術上，脈法直接來自於難經，形成完整的難經自洽體系脈法，針法、藥法為於湯液經圖的具體應用，如果哪門哪派認為是你家獨有之技術，只要你說，我就願意拱手相讓。 不為大醫，必為心胸最寬之醫。 中醫一顆顆璀璨的明珠，沒有哪個是我創造，我願意做一條線，躲在這些明珠的背後，將這些明珠穿成美麗的項鍊。 經典中醫自洽體系的建立純屬偶然，因為我從來沒有建立什麼體系的想法，天命之年回頭一看，原來多年的沉積，零零散散，看似無關，卻都有其內在的聯繫。這個體系的建立需要哪些條件呢？ 1. 基本信息的收集和積累，包括中醫經典，中外哲學，邊緣學科，天文，物理，數學等； 2. 找到這些學科的交匯點作為自洽體系基礎，即雙螺旋場這個宇宙母系統； 3. 借鑑古今同道的臨床經驗及思考，省去大量重複實踐的時間； 4. 發達的網絡資訊，包括文字，圖片，影像等； 5. 語言能力，包括中文，英文，古漢語等； 6. 強大的思辨能力與整合能力； 7. 再加一點運氣與恆心。 我的經歷，恰好滿足了這些條件，學過中醫、西醫，搞過科研、教學、臨床，掌握外語，音樂，都派上了用場，還有一個重要條件，就是在加拿大的純中醫環境中行醫。 經典中醫自洽體系自普及以來，理論上尚未遇到挑戰，自洽體係為什麼這樣強大？
一個理論在現有認知尺度下，如果可以自洽、他洽、續洽，那麼當前這個理論體系就正確。在沒有被證偽，被顛覆之前，它就是最好的理論。
自洽：就是按照現在人類的思維水平，沒有發現它內部的邏輯矛盾；
他洽：可以解釋現在人類知識總量當中發現的事實；
續洽：就是這個理論體系建立起來以後的一段時間出現的新知識，新事實可以放到這個理論體系當中加以解釋。 經典中醫自洽體系，滿足自洽、他洽、續洽：內部自洽；與天文學、哲學、數學和其它現代學科他洽；這個體系是開放的，可以不斷吸收和容納新知識，新技術。 “自洽”的意思就是“自圓其說”，一個體系自洽了，其正確性是不需要其它學科來證明的。比如數學就是一個自洽體系，其正確性是不需要物理學等學科來證明的一樣。經典中醫原本就是自洽體系，被後人改不自洽了。我的工作，就是恢復其自洽性。 自洽自洽，一統天下， 他洽續洽，世界一家。 湯液針法目前普及迅速，是因為它思路清晰，方法簡單，是經過最大限度簡化的結果。這個方法的最大特點，是找獨處藏奸之處，太過實為浮取太過，不及實為沉取不及。 那如果浮取不及或者沉取太過該如何處理呢？湯液針法的升級版已經完成，稱之為“陰陽湯液針法”。 其理論源於難經，技術來自於脈經，與老湯液針法和終始針法在技術和理念上完美自洽。 自洽體系脈法源於難經，追求以下目標： 1. 好學，短時間可以學會，不用幾年或者更多時間的摸索學習； 2. 客觀，不需要猜，一是一，二是二，不能模稜兩可； 3. 可以直接指導臨床，為用藥用針提供依據，也可以為療效提供評判標準。 為了完成這個任務，我發現，脈中的邏輯比手感更重要，手感不是一時之功，而邏輯則人人可知，脈診是可以速成的，關鍵在於明了脈中邏輯，命名為邏輯脈法以區別於其它脈法。 今天是2016年3月13日，夏令時於夏令時交接之際，發布經典中醫自洽體系重大新聞，標題是：難經自洽脈法課件已於上周完成。
難經自洽脈法與已經教過的湯液脈法、終始脈法完美自洽，湯液脈法的五腧穴定位更加精確，可以定在具體某一五腧穴之上，終始脈法可以獨立使用，不再需要症狀系統。
經典中醫自洽體系的技術單元，在針靈、藥精、艾魂、琴神基礎之上，色脈形成獨立單元，包括湯液脈法、終始脈法、難經自洽脈法、五藏脈法和望神色，統稱“邏輯脈法”，完美複製古代“言不離色脈”的“辨氣論治”診斷體系。
難經脈法以五運六氣為框架，與後世浮中沉取法不同，按陰陽規律分兩層，按五行規律分五層，法簡而意深，為脈學極致。 傷寒論脈法與難經一脈相承，要真正讀懂傷寒論，必須先讀懂傷寒論脈法。可惜後世看不懂傷寒論的，怪王叔和者甚多。 難經脈法也是雙螺旋的化身，自洽體系的所有單個脈法，最後皆回歸難經，稱“難經自洽脈法”。 邏輯脈診中邏輯一例： “十三難曰：經言見其色而不得其脈，反得相勝之脈者即死，得相生之脈者病即自已，色之與脈，當參相應，為之奈何？然：五臟有五色，皆見於面，亦當與寸口尺內相應。假令色青，其脈當弦而急，色赤，其脈浮大而散，色黃，其脈中緩而大，色白，其脈浮澀而短，色黑，其脈沈濡而滑。此所謂五色之與脈，當參相應也。” 這背後的邏輯是脈和症之間是互相參考的關係，如果脈症不符，當用五行生剋關係判斷預後。依此而言，“舍症從脈，舍脈從症”之說，未得經旨。脈症都是客觀存在，為什麼要舍呢？是因為不懂其中的邏輯。 有人說我講課不謙虛，其實是誤解，我不是張狂之人，我是在替古人霸道。“順之者昌，逆之者亡”，天不變，道亦不變，一言九鼎，至今未改。你看到謙虛了麼？ 耶穌告誡他的信徒，上帝喜歡謙卑之人，但他自己卻說，“我就是道”。你看到耶穌謙虛了麼？ 科學很謙虛，可以證偽，可以改，至今改個沒完，因為它充滿了錯誤，不得不謙虛。 我一般很少發自己病例，昨天偶爾發了一個，引起大家的討論。問題的關鍵還是如何解決人迎脈口的技術問題。 “持其脈口人迎，以知陰陽有餘不足，平與不平，天道畢矣。所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應四時也，上下相應而俱往來也，六經之脈不結動也，本末之寒溫之相守司也。形肉血氣必相稱也，是謂平人。少氣者，脈口人迎俱少，而不稱尺寸也。如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫。” 這個人迎脈口的技術問題曾經困擾我很久，請教過專家，回答是“多摸”，後來再問，就是“仔細再摸”。我曾經說過，頸動脈和撓動脈沒有可比性，即使硬性對比，也不可能客觀比出一、二、三盛。此言一出，又受到專家訓斥，直到如今，未能得到專家真傳。有什麼樣的思想，就會產生什麼樣的技術，而且要求也不同。我的要求，必須客觀，易學。最慢一天可以上手，而且，摸脈的人之間可以達到共識，不能一人摸一樣。 人迎脈口如何定位，各有方法，不管什麼方法，最終要實現靈樞的思想，也就是辨陰陽之多少。具體技術環節已經爭論很久了，如同三焦是否有形的爭論，必須再升華一個層次才可以解決。 目前人迎脈口的方案不少，但沒有一個可以滿足這個要求，對於其它方案，首先我自己就掌握不了，所以，另闢蹊徑，擴大概念，虛化部位，凡是陽脈皆為人迎，凡是陰脈皆為脈口。稱終始脈法，思想源於靈樞第九，稱為“邏輯脈法”，不再糾結人迎、脈口在什麼地方這樣的問題。 我每次上課都要聲明，自洽體系中沒有創新，都是繼承。儘管這樣，還是有人說是“偷的”，沒錯，是偷的，偷古人的。我曾說過，要做心胸最寬闊的中醫，如果哪項技術是偷你的，說出來，馬上奉還，至今無人來認領。 後來那人改口了，“偷概念”，沒錯，是偷概念，古人的概念，我是要偷的，難道做中醫的，有不偷古人概念的麼？難經就在那裡，同樣讀書，怎麼沒見你根據難經整理出一套簡單易學的“邏輯脈法”，靈樞就在那，怎麼我就整理出一套調脈方法？這些技術，都是從來無人這樣操作的，更不要說整個經典中醫自洽體系了，而這些技術，在這樣一個體系中，意義才更不一般。說明“偷”的方法本身，其實也是一種創新，而“偷”來的舊東西組合成新的體系，更是一種創新。 莎士比亞有一句：“To be, or not to be: that is the question.” 即“生存還是毀滅，這是一個問題。”原文中每一個單詞都平淡無奇，聯在一起，就成了原創的絕世名句。之所以這樣，是因為這句話，在“哈姆雷特”這個劇中，也就是一個體系中。如果隨便一個什麼人，在大街上說上一百遍，能成為名句麼？難道說莎士比亞是“偷”，不是創新麼？而莎士比亞創新的，僅僅是一句話嗎？！ 詆毀本身就是一種羨慕，背後的詆毀更是一種是仰慕！ 在過去的一百多年中，物理學家已經發現了一連串越來越小的物質組成單元，弦理論家們普遍相信基本粒子實際上都是一些很小很小的“弦”，弦的不同振動和運動就產生出各種不同的基本粒子。所有粒子都是由閉弦的不同振動和運動得到的，所有的粒子都是質地相同的弦。
再說簡單點，世界的本源就是弦弦就是波，波看上去就是顏色，聽上去就是音，所以佛教稱之為“聲色”，而聲色的本質是“無”，所以老子說“有生於無”。弦甚至可能是靈魂的物質基礎。超弦理論也有可能會成為宇宙的終極理論。
古代名醫，言不離“色脈”，色為波，脈為波，琴聲也是波，所以靈樞五音技術可以調經脈，在此基礎上發展起來的五音調脈技術既“琴神”，波似水，故琴神在自洽體系技術中屬水。 經典中醫自洽體系，道術並行，所謂道無術不走，術無道不久。以調脈為主線，脈調氣治，一脈相承。術為“針灸藥琴”，道為“靈魂精神”，而有針靈屬金、艾魂屬火、藥精屬木、琴神屬水，脈居中屬土，是土灌四方，五項技術構成完美河圖布局，成為“辨氣論治”的技術體系。
靈樞五音療法與目前流行的音樂療法相似而有不同，音樂療法需要旋律，急則陽，緩則陰，大調為陽，小調為陰，五行則用音色來表達，另五情用音樂來調，古典現代，浪漫憂傷，錯綜複雜。五音療法，以調脈為目的，律呂調陰陽，以音帶針，經絡定位，不需要固定旋律。樂曲名可分為“左寸不及曲”、“右尺太過曲”......
靈樞五音療法稱“琴神”，以律動調脈，似水波動，故在自洽體系的技術中五行屬水。古時“聲”“音”有別，聲是用耳朵聽的，音是引起氣震盪的頻率，所以，琴神稱“五音療法”，而不是“五聲療法”。靈樞記載此法久矣，然史上未見會此五音調脈絕技者。
“肺朝百脈”出自《素問·經脈別論》，“脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。毛脈合精，行氣於府。府精神明，留於四藏，氣歸於權衡。權衡以平，氣口成寸，以決死生。”後來《難經》以此為理論依據，發展為的“獨取寸口”的脈診方法。 肺是氣循環的動力器官，“脈”即經絡，為氣循環的通道，氣按照雙螺旋方式運行於周身，其狀態直接反應在肺經之寸口，治療當“無問其病，以平為期”。 有針灸師提問，調脈果真可以治病麼？提這樣的問題者，不乏高學歷，執業時間長的人。針灸調脈思想來自於靈樞，是靈樞的精髓。接受這個思想與否，本質是信不信古人，信不信經典，要不要堅持以“氣”為核心的問題。 靈樞是針灸的聖經，針灸師懷疑靈樞，和基督徒懷疑聖經沒什麼區別。如果懷疑、質疑聖經，還當的什麼基督徒啊？ 曾經參加過脈診學會的工作坊，見識到許多高手，也了解了他們的基本思路。但是技術上我沒辦法掌握。後來就追本尋源，潛心研讀難經。發現難經框架大，簡明，技術簡單，不需要研究二十八脈，可直接用於臨床，現在經典中醫自洽體系的脈法，最終全面回歸難經。 我原本不怎麼做針灸，以開藥為主。剛讀靈樞，覺得這樣的針灸我可以做，苦於沒有系統脈法，就想，四大經典一定是完整體系，便找難經一讀，果然所需脈診技術在此。原來四大經典本來就是互恰的，整合了一下，就成了針脈體系。診所第一個患者，周身疼痛，需服用嗎啡入睡。迫不及待扎了一針，記得是經渠，五分鐘後疼痛消失，患者連聲稱奇，我也目瞪口呆。囑下周再來。下周接一電話，告知痊癒，取消約會。太太愣着看了我半晌，說：“慚愧啊，以前不都是瞎扎了麼？” 今天來一患者，女，教師，一瘸一拐地走進診所。未問症狀，先摸脈，人迎二盛而燥，建議針灸治療。患者說，已經做過幾次，不但沒有幫助，而且還嚴重了，隨即說出一個名字，我認識，針推系本科畢業，名聲在外，生意不錯。 我解釋說，我們看上去一樣，其實是兩個專業，問：她摸脈了麼？答：沒有。我說，這就是區別。如果你信得過我，我打算再針一次，如果不信針灸，可以用藥。她選擇針灸。遂施兩瀉一補之法，15分以後，另其行走，見到患者行走如常，患者一臉驚喜，說，找到原來的我了！要求我把手遞給她，貼在臉上良久，我心中一陣感動。 在我診所，這樣的事情已經不止一次，提示調氣之法，常常會收到治形而達不到的目的。 我給自己的定位是授業解惑的中醫教師，首先不能保守，有教無類；然後要教得會，盡人可學；最後是教授的內容不一定是原創，所以教師不需要另立門戶。 大師就不一樣了，首先你想學，大師不一定教你，就算肯教，你也不一定學得會，而且大師教的東西，一般都是個人的絕活，差不多等於原創，大師一般都會有門戶。 廣州香港的課剛結束不到一周，大家就做出很好的效果。有些連我都不會選擇針靈治療的病，也收到良好療效，讓我更清楚針靈的使用範圍。 我自己從來沒治過的病，卻可以教他人如何治，這就證明了，經典中醫理論先於實踐，經典中醫理論不是來自於實踐。正是因為我相信古人參透天地之機，才大膽根據古人的理論來指導臨床而獲得超出預期的療效。 有相當多的人急功近利，經常遇到“空話少說，秘方拿來”這樣的人。他們不知道，恰恰是因為不懂道理，所以療效不滿意。治好幾個病不難，難的是明理。名醫易尋，明醫難求。 針靈三天課程的設計，一天學會摸脈，一天學會調脈，一天造就明醫。 去了澳洲以後，對南半球和北半球所觀察到太陽升降從而產生的陰陽升降問題進行了思考。北部球，男子頭朝南，向赤道，腳朝北，左東右西，太陽左升右降；南半球，女子頭朝北，也是向赤道，則右為東，左為西，太陽右升左降，與我提出的左右模型相符。 由於地球自轉速度比較快，南北半球看天，都是天左旋地右轉，這個總規律也不變。 河圖洛書的上下方位關係不變，只是北半球上為南，下為北；南半球上為北，下為南，正與先天六十四卦方原圖相吻合，南北半球呈雙螺旋關係。所不同的是，南北半球季節相反，按照當地時間調整時差就可以了。 結論：南北半球的陰陽規律沒有本質上的不同，也就是說，河圖、洛書、八卦等在南北半球都是一樣的規律。落實在人體，太極、八卦的擺法與現有男左女右模型沒有區別，如果一定要區分點什麼，北半球男子強勢一些，南半球女子強勢一下，請大家求證。 中醫很多問題都有爭議，其實都沒錯，歸為認識水平的高低。中醫有爭議的問題，最後一定要統一在一個體系之內，這個體系要用同一個理論模型，用一樣的專業詞彙，形成一個自洽體系，不符合自洽原則的說法，就會被淘汰。這個自洽體系，就是經典中醫，這個自洽的基礎，就是古人建立起來的終極理論：太極。
道不輕傳，對於認識水平上不去的人，孔子早有解決辦法，“百姓可以使由之，不可以使知之”，夏蟲不可與之語冰，此之謂也。
學過經典中醫自洽體系的學員很快就會意識到，這個體系最精華的部分不是技術，而是思想，例如“終極理論”、“由道而術”、“經典自洽”、“辨氣論治”、“邏輯脈法”、“大數據中醫”等等。 而技術部分，正如美國加州的門愛德醫師所言：“針法，只不過是在正確的理論指導下的小學生練習題。”同在加州的陸飈醫師在體會針靈以後也說：“如果大家都能重複潘老師的方法和效果，那將會是對針灸理論一次革命性的發展，歷史意義深遠，遠超一切有效治療某些疾病的術的層面的任何理論”。 體系建立，思想形成，我的任務也算完成，經典中醫自洽體系的思想定會藉助針靈、藥精的翅膀，翱遊四方。 在美國加州的楊長青同學同桌聞聽微信講座後大作： 經典中醫，自洽體系，源於上天，終極之理。
古有天文，總為背景，易經命理，象數彰顯，
調氣為先，治療之機，診脈終始，氣機瞭然。
醫療大法，漢唐居巔，自然之序，理論終極。
宇宙之初，混沌一團，爆成氣，始成螺旋，
先聖感悟，河圖洛書，洛書陰陽，河圖五行。
天左地右，宇宙旋空，歃血立誓，萬世之功，
科學證偽，枉費其功，順應自然，真氣一生。
仰觀天象，北斗居中，七星璀璨，奉為帝星，
帝車旋轉，帝星永恆，周而復始，年代流經。
陰陽應象，五行應星，東西南北，中者中庸，
五行方位，陰陽時空，不及太過，病厄乃生。
世人噩噩，難解真經，古之明理，置若罔聞，
大道至簡，數語成文，點破天機，遂得龜鏡，
再聞大道，誠惶誠恐，英雄無淚，難遇知音，
略識一二，感恩在心，古有扁鵲，今有潘兄。
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