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巴解组织起初的主要机构和活动场所都设在约旦，并得到约旦的大力资助。由于巴解组织经常在约旦和以色列边界展开游击战，给约旦人民的生活带来严重骚扰和不安全的因素，特别是在国际上频繁制造恐怖主义活动，更引起约旦人的极大愤怒。如劫机，暗杀，甚至对不支持巴勒斯坦的阿拉伯人也下毒手。巴解组织在世界上最先使用了劫机的恐怖手段，后来成为全球恐怖主义活动效仿的惯用作法。在忍无可忍的情形下，约旦国王侯赛因于1970年9月下令，用武力将巴解组织驱逐出境。

巴解组织后来转移到黎巴嫩南部，并控制了这个地区，成为一个“国中国”。他们在黎巴嫩储备了上万吨炸药，甚至还组建了一支坦克部队，不断对以色列发动游击战和恐怖活动，也将黎巴嫩拖入了内战和外战的泥潭。

1982年6月3日，从巴解组织分裂出去的恐怖分子暗杀了以色列驻英国大使。以色列以此为借口，第二天空袭了巴解组织基地，十几天后就后占领了巴解组织总部所在地贝鲁特西区，并且还打败了叙利亚的驻军。巴解组织武装力量也因此伤亡惨重。在联合国的调解以及维和部队的监督下，以色列撤出贝鲁特，巴解组织也不得不撤出，迁到突尼斯的突尼斯城南郊。

其实在此之前，以叙利亚为首的几个阿拉伯国家，本来打算再次联手向以色列开战，没想到又被以色列先发制人。由于这是第四次中东战争以后，阿以之间所发生的最大的一次战争，所以也被称之为“第五次中东战争”。巴解组织遭此重创之后实力大为减弱，而且阿拉伯国家对其的支持也只停留在形式上。恐怖主义出身的阿拉法特，只好独立领导残余力量继续开展对以色列的游击战。因不堪忍受恐怖袭击的不断骚扰，以色列空军于1985年10月1日突袭了巴解总部，并一举将其夷为平地。

后来随着伊拉克和伊朗的战争结束，阿拉伯世界更是进入分裂状态。一些阿拉伯国家出于本国利益考虑，纷纷与以色列和谈，承认以色列的合法存在。在此情形下，阿拉法特不得不宣布接受联合国的181#决议，成立巴勒斯坦国，并承认以色列的合法地位。巴勒斯坦全国委员会也于1988年11月通过《独立宣言》，并宣布耶路撒冷为其首都。

第五次中东战争，逼迫巴解组织放弃恐怖袭击，走上了政治立国的道路，也开启了以巴之间的和谈之路。但这时距离1947年已经过去了41年，这期间所发生的战争风云，早已将当初的分治方案蹂躏的面目全非。当初阿拉伯人依仗人多势众、军事强大，选择战争而放弃立国，其实是一种赌博行为。按规则，愿赌就应该服输，不能输了就耍赖。以色列早已分别于1949年和1980年宣布耶路撒冷为首都，为何还要与其争夺耶路撒冷的权属？以色列人当然不会同意，甚至怀疑其和谈诚意，双方的谈判还没开始便陷入僵局。

1990年8月，伊拉克入侵科威特，引发海湾战争。联合国下令伊拉克撤军，但伊拉克总统侯赛因却重提巴勒斯坦问题，要求以色列执行联合国242#和338#决议作为撤军科威特的条件。阿拉法特觉得这是一个天赐良机，积极支持伊拉克的入侵以及停火条件。由于以色列是因被动投入战争，而且占领也是交战双方达成停火协议的结果，同伊拉克的悍然入侵性质完全不同，因此该条件没有被接受。最终伊拉克也在这场战争中惨败。从此巴解组织更加陷入孤立无援的地步，不得不再次坐下来和以色列谈判。

1991年10月，第一次中东和会在西班牙首都马德里召开，确立了以“土地换和平”的基本原则。在美国的主导下，后来双方又经历了进一步的和谈，如马德里和谈、路线图和谈等。在这些和谈中，联合国都只派了代表参与，和谈基础也与当初的181#决议大相径庭。通过一系列的谈判，以色列陆续让出了约2500平方公里土地给巴勒斯坦。

目前国际社会多数认为，以巴边界应该以第三次中东战争爆发前的停火线为准。在双方的谈判中，巴勒斯坦也一直坚持要以色列退出1967年第三次中东战争所占领土。但以色列不能完全接受，因为耶路撒冷的权属和完整性是他们的底线。

如前所述，耶路撒冷有史以来，除了十字军拉丁王国一段时间以此为都外，唯有犹太人的国家长期作为政治、经济和文化的中心。在宗教意义上，耶路撒冷更是作为整个以色列民族唯一的精神首都绵延至今。阿拉伯人称耶路撒冷为圣地，无非是因为这里的两座千年清真寺，以及传说中的穆罕穆德曾经在此升天。且不提犹太人的第一和第二圣殿，仅以此而论，萨赫莱清真寺（也称金顶或圆顶清真寺）和阿克萨清真寺分别建于公元688年和公元705年，两者的建造年代都晚于建于公元622年的麦地那先知寺和建于公元638年的麦加禁寺，另外还有建于公元670年的突尼斯奥克巴清真寺。所以，阿拉伯人最早的第一圣地是麦地那，现在是麦加。耶路撒冷在伊斯兰教历史中是处于次要地位的，最多只能算是圣地之一。但凡有寺庙宗教场所的地方，信众都可称之为圣地。

据说《古兰经》里没有一处提到耶路撒冷，穆斯林的敬拜礼仪里也从不涉及，而且没有任何考古资料证明先知穆罕穆德来过耶路撒冷，登霄升天也只是传说而已。反观《圣经》，有关耶路撒冷的记载却高达700多次。在犹太人的礼拜仪式里，耶路撒冷更是必提的中心，而且无论身处何处，祷告都是朝着耶路撒冷的方向。所以，耶路撒冷不仅历史上从未作过阿拉伯政权的首都，也从来都不是伊斯兰教的文化中心。无论从历史还是宗教意义上看，耶路撒冷理当属于以色列。

由此可见，以色列与巴勒斯坦之间近一个世纪的矛盾，并不是亨廷顿的“文明的冲突”，也不是宗教对立，而是政治野心导致了这个地区长期以来的动荡不安，给生活其上的犹太人和阿拉伯人带来了深重灾难，特别是几场中东战争所造成的大量难民问题，成为今天以巴和平进程中最难解的死结之一。

今天世界上仍然还有许多不明真相的人，认为以色列是造成巴勒斯坦难民的罪魁祸首。其实，除了我们中国人是被官方灌输的结果外，多数是被阿拉法特的宣传给蒙蔽了。据说阿拉法特当年曾经拜访过越南将军武元甲，并从他那里取得了斗争经验。高调宣传自己的弱者形象，缄口不提歼灭以色列，矛头集中指向以色列违反人权的方面，如入侵、难民、隔离墙等。结果这招非常奏效，不但得到诸如中国等一贯支持巴解组织的国家的大力助宣，更赢得了一向推崇人权的欧洲等国际社会的同情和支持。

事实上，战争给双方造成的难民数量是相当的，如果加上二战从纳粹魔爪下逃回的犹太人，以色列的难民应该更多。因为当时的以色列临时政府及时处理得当，所以才没有形成阿拉伯难民那样的状况。令人不解的是，那些富得流油的阿拉伯国家，为何置这些难民兄弟于不顾，任其拥挤在脏乱差的难民营呢？

阿拉伯国家的这种冷漠，对于巴勒斯坦难民来说，真的是情何以堪！早知如此，何必当初？当年如果同意执行联合国181#决议，他们早已安居乐业，甚至可以像现在以色列境内的20%阿拉伯人那样，与犹太人共同生活，同享平等自由的公民权利。正是这些阿拉伯兄弟，为了所谓的“大义”，硬将他们塑造成巴勒斯坦人，以为有了这个名分，自然成为巴勒斯坦最合法的主人，就可以理直气壮地赶走以色列人。

从一些资料上得知，当初的阿拉伯难民中有一些是自愿逃避战火，但多数却是被煽动离开的。因为他们都被告知，以色列人必将灭亡，巴勒斯坦不久将成为阿拉伯人独占的乐园。谁知几次中东战争打下来，以色列不但没有被消灭，反到越发强大，而大量阿拉伯人却成了无家可归的难民。

贫穷落后、卫生和防疫条件差，长期生活在这样的环境中，难民的身心健康必然会受到严重影响。这些现实状况，引起了国际社会的普遍关注和同情。包括美国在内，世界很多国家每年都向巴勒斯坦提供大量的资助。可是，从一些报道中得知，难民的生活状况一直没有多少改善，而且巴勒斯坦地区许多被战火摧毁的道路、学校等公共场所，至今也没有得到修缮。

流离失所几十年来，巴勒斯坦难民已经成为世界瞩目的老大难历史问题。难民的现实苦难，也是造成中东地区局势动荡不安的重要根源。令人担忧的是，那些出生在难民营的后代，自小在仇恨教育和恐怖训练中长大，据说很多后来都成为极端的恐怖分子。

巴勒斯坦现有人口约1000多万，除了居住在加沙地带和约旦河西岸的376万，大部分都分布在约旦、黎巴嫩和叙利亚的难民营里。在以巴谈判过程中，巴方始终坚持难民必须全部返回原先的家园，但以方却因种种现实问题的担忧而拒绝。以色列的主张是，难民可在现居国家就地安置，同时要求在国际社会的帮助下对其进行补偿。可接受的谈判范围，只限于1967年以后战争所产生的难民的分批回归问题。但是，这些问题又牵涉到其它阿拉伯国家的利害关系，巴方却无法全能定夺。

以色列现有总人口约800多万，其中20%是阿拉伯裔。目前实际控制面积2.5万平方公里，比中国面积最小的海南省还少了0.7万平方公里。如果大量接受巴勒斯坦难民，不仅生活定居是个问题，而且必将大幅改变目前的人口结构，这意味着犹太人国家的特性将会随之消失。从国家安全角度出发，任何负责任的政府也都会有这种顾虑。

据说以色列建国初期，难民回归政策相对宽松，许多阿拉伯裔以色列人就是在那个时期回归的。大半个世纪过去了，今非昔比，对于那些在难民营出生的第二、第三代难民，以色列出于国家安全风险评估而心存忌惮是可以理解的。从这个角度看，以色列同意部分难民分批回归，也是基于人道主义立场作出了一定的让步。

巴勒斯坦人作为一个民族的概念，已逐渐被国际社会所接受，也许没有人认真从历史中追根溯源，以至于联合国多次出现承认巴勒斯坦土地属于巴勒斯坦人、圣殿山属于巴勒斯坦人等结论。同情巴勒斯坦人的人道主义情怀当然值得欣赏和推崇，但尊重事实，正视以色列所遭受的袭击，也是正确解决矛盾冲突的客观前提。现实中我们却看到，但凡以色列的任何反击，都被世界媒体放大报道。在这一点上，中国的报道最是卖力。我们从小就被知道，以色列是中东地区恃强凌弱的霸主和恶魔。而包着黑白头巾的阿拉法特，始终都被作为民族英雄的形象，在中国几乎是家喻户晓，童叟皆知。出国后才知道，完全不是那么回事。这也是我为什么要花那么多精力写这个系列的主要原因之一。

除了耶路撒冷、难民等问题外，以巴之间另外一个现实矛盾，就是水资源的分配问题。整个以色列地区（包括巴勒斯坦），常年干旱少雨，而以色列却占了整个水资源的80%。在进行水资源分配方案的谈判时，以方提出共同管理，但巴方坚决反对，坚持要收回加沙和约旦河西岸的水利设施所有权。由于牵涉到边界的划分以及犹太人定居点的前途等问题，以色列拒绝了巴方的提议，双方也一直未能对此达成协议。

以巴之间的这些焦点问题，实际都已成为难以解开的死结。写到这里，不禁想起亚达.斯密在《道德情操论》中的一段论博爱善行的话，“对世界万物的整体关怀是上帝的职责，而不是人的职责。人首先要管好自己、自己的家庭和自己的国家，为了力所能及的对象的幸福而操心和努力，不能因为忙于思考所谓更高尚的事情而懈怠自己的直接现实责任，否则将会遭到世人的谴责。”。这也是以色列，以及欧洲和北美国家的领袖们，在面临难民与国家安全问题时需要参考的一段话。当然，这里并不是要宣扬一种明哲保身的自私态度，更不是鼓励为了本国利益而侵犯它国权益的行为。

世俗世界里的道德体系有其自然秩序，这是天性决定的。国家是人的本性的总和，本质上也是自私性的。因此，现实政治的道义顺序一定是先己后他，没有人希望自己的国家处于危机四伏的状态中。所以，目前以巴之间可进一步的谈判，只能是双方都要正确面对现实，通过国际社会的协调，运用理性、智慧和文明妥协的方法，尽量消除彼此间的敌意，重新走回谈判桌上。

以上是从历史和政治角度，大致梳理了一下以色列的历史，以及与巴勒斯坦几十年间的恩恩怨怨，目的是希望在耶路撒冷的权属问题上，有更清楚和正确的认识。

前面已经声明过，本文虽然尽量以一个客观公正的表述方法，却仍然会不自觉流露出个人立场。但请注意，基督徒关注以色列民族，并不是因为以色列人都是天使。实际上，他们和世界各民族的人一样，都是罪人，甚至更不可爱。我们关心耶路撒冷的归属，也不是因为以色列这个国家多么属灵。尽管以色列复国应验了圣经上的预言，但目前只是属地的重建。以世俗眼光看，以色列复国也是政治行为的结果。只是政治家们的野心，往往是盖着上帝的旗号。

以色列作为“上帝的选民”，自古以来却一再悖逆神的道。虽然受到神的一路管教，吃尽了苦头，但至今不懂得悔改，甚至在罪恶的泥沼里越陷越深。今天的以色列其实是一个完全世俗化的国家，据说已经有一半以上的人不再相信上帝，更有高达96%的人拒绝基督。从新闻上获知，今年6月8日，也就是在庆祝建国70周年后不到一个月的时间里，以色列举行了一场有20万人参加的同性恋大游行。游行活动一直持续到8月2日，辗转了包括耶路撒冷在内的8个城市。声势浩大，时间之久，堪称世界之最。据说以色列许多政府官员也都参加了游行。由此可见，以色列与欧洲和北美社会一样，也在逐步走向堕落！此情此景，相信天使都在落泪！

“世界若有十分美，九分在耶路撒冷。”，很多人都知道这句话不是指地理意义上的山清水秀。耶路撒冷不仅是犹太人的精神首都，对基督徒来说意义更为重大，因为这里是耶稣生长、传道、受难和复活的地方。根据《启示录》预言，犹太人回到耶路撒冷，将是人类最终的属灵回归，也就是意味着新天新地的即将来临。

我们知道，公义必然审判罪恶，世界堕落的结果将是毁灭，然后才是完全的新建。基督徒为什么要关注以色列人和耶路撒冷，因为我们知道，全人类的命运是与以色列紧密相连的。因为以色列是长子，是头生的，神要借着以色列来拯救世界。所以我说，现实政治根本不可能彻底解决以巴问题。唯有属灵的合一，透过耶稣基督，人类才会有真正永久的和平。因此，我们要为以色列的悔改祷告，更盼望属天的耶路撒冷早日来临！

（全文完）

注：本系列中除了圣经以外，其它相关资讯包括图片均来自网络。