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ZT:大国崛起的真正根源(三) 2007-03-22 09:01:37

3. 荷兰

该片对荷兰的介绍是一个进步,因为中国人对这个国家是相当陌生的。而实质上,荷兰不仅是第一个全球性大国、第一个民主共和国,而且正是它孕育了英国和美国,可以说它是英美之母。(其标志性事件是荷兰执政官作了光荣革命后的英国国王、从荷兰逃难过去的英国清教徒奠定了美国的根基)。只可惜《大国崛起》介绍给国人的荷兰是一个残缺的荷兰,该片简单地将荷兰经济的兴旺归结为技术和经济制度,将民主政治的发展归结为市民意识,忽视以基督新教尤其是其中的加尔文主义对荷兰经济和政治的影响,这是很致命的缺陷。

《大国崛起》简单地将荷兰的贸易发达归根于鲱鱼和造船技术,殊不知,基督新教尤其是其中的加尔文主义对荷兰有着绝对性的影响。加尔文(John Calvin,1509~1564)在日内瓦的时候,他的思想迅速传播到荷兰。荷兰很快成为一个新教地区。经济学家威廉·配第把16、17世纪荷兰经济强盛的原因归结为下述事实,即:那个国家的非国教教徒(新教徒)人数众多,基本上都是爱思考、冷静节制的人,并且都相信劳动与勤勉是他们对上帝应尽的义务。”

荷兰经济上的兴盛原因,在现代思想大师马克斯·韦伯那里得到了最为彻底的解读。在韦伯研究清教徒精神与资本主义关系的名著—— 《新教伦理与资本主义精神》中指出:清教徒的伦理观念,是资本主义之所以产生和兴旺的重要因素。韦伯在书中指出,人类历史上,埃及、中国、印度等国家在 16、17、18世纪社会财富也曾一度繁荣,像中国还出现过“康乾盛世”,但为什么没有发展出资本主义呢?反而是在开始并不怎么富裕的清教徒聚集的地方,如荷兰、英国、美国最早产生了资本主义?在这里,宗教信仰和道德观念起了不可忽视的作用。

韦伯指出,虽然印度、中国等一度繁荣,但是人们却将财富大部分用在消费支出上,富人花天酒地,几乎没有扩大再生产的动力,而且也没有将经营行为神圣化,所以,当时的伦理观念必然发展不出资本主义和市场经济来。而崇尚禁欲的清教徒认为,要过造物主悦纳的圣洁生活,就必须要克制人肉体的欲望,更为可贵的是,清教徒将禁欲主义和赚取财富即为天职的观念结合起来,于是一方面拼命挣钱,另一方面严格限制消费,如此社会财富巨增、资本用于扩大再生产成为可能。

在荷兰的新教徒根据加尔文主义认为:任何无节制的人生享乐、纵情狂欢,都会驱使人舍弃职守,堕落贫穷,不是纵欲和贪婪积累了财富,而是克制和禁欲增长了社会财富。因为克制禁欲的创业观念强加在财富消费上的种种限制,必然会使资本用于生产性投资成为可能。俭省节约不是不花钱,而是为了把财富用在利于创业的投资和生产上。清教徒们的金钱和时间资本没有被消费而被用来再投资,他们的禁欲节俭必然要导致资本的积累、生产的突飞猛进、经济体制的日新月异,导致资本主义和市场经济的产生和发展。

这一切,正像韦伯在其书中所说的:“对财富的贪欲,根本就不等同于资本主义,更不是资本主义的精神。倒不如说,资本主义更多地是对这种非理性欲望的一种抑制或至少是一种理性的缓解。”在这里,贪欲就是那种妄图将财富用来满足肉体欲望、挥金如土的短浅念头。

正如《大国崛起》所揭示的市场经济中最普遍的公司制和股票的最早诞生在荷兰一样,没有信仰产生的勤奋、节俭和信任,是很难集资和共同发展经济的。

基督新教加尔文主义对荷兰民主政治的影响也是决定性的。“纯正的教义,敬虔的生活”是对当时基督教新教徒的真实描画,这些新教徒在教义上恪守加尔文主义,最后演变成为清教徒。西方思想大师马克斯·韦伯在对加尔文主义进行评论时指出:“在十六、十七世纪最发达的国家中,如尼德兰、英国和法国,正是加尔文主义这一信仰引起了这两个世纪中重大的政治斗争和文化斗争。”

基督新教加尔文主义代表了对“圣洁教会、自由国家”(a holy church, a free nation)这一理想的执着追求。一追求与当时统治尼德兰的西班牙天主教是直接对立的。西班牙国王在尼德兰设立宗教裁判所,颁布“血腥诏令”,残酷迫害新教徒。腓力二世加强教会权力,命令尼德兰总督,一切重大事务听从教会首领格伦维尔的意见,并且拒绝从尼德兰各地撤走西班牙军队。

面对西班牙的专制统治和宗教迫害,以宗教抗争为先导的尼德兰民众的革命行动逐步高涨。加尔文新教在尼德兰的教徒迅速增多,武装的加尔文教徒不时和当局及教会发生冲突。在群众革命运动不断高涨的压力下,腓力二世召回格伦维尔,答应撤走西班牙军队。但在1565年又秘密制定了残酷镇压尼德兰革命势力的计划。 1566年,以奥兰冶亲王威廉(Prince Willem of Oranje, 今称沉默的威廉)为代表的尼德兰贵族,向西班牙国王请愿,表示忠于国王,要求废除宗教裁判所,缓和镇压异端的政策,召开三级会议解决迫切问题,但毫无所获。同年夏天,激进的加尔文教会要求贵族们“继续前进”,至此,贵族中的激进派加入到加尔文教会和革命群众的行列,一场大的革命风暴来临了。

1566 年8月,以制帽工人马特为首的激进群众掀起了“破坏圣像运动”。安特卫普、瓦朗西安爆发起义,大批工人、农民和中产阶级的革命分子组织起名为“森林乞丐” 和“海上乞丐”的游击队,神出鬼没地袭击西班牙军队。1568年,奥伦冶亲王从国外组织一支雇佣军进行了有限的战役。1572年4月,尼德兰北方各省普遍发动起义,将西班牙军队驱逐出境,到1578年几乎整个荷兰和泽兰都获得了独立。

1580年1月,荷兰、泽兰等10多个省的代表在乌得勒支缔结“乌得勒支同盟”,宣布要联合行动5月,奥兰冶亲王威廉也在盟约上签字。次年,格罗宁根等几个省和地区也加入同盟。1581年7月26日,乌得勒支同盟的三级会议正式通过《誓绝法案》,废黜腓力二世,宣布脱离西班牙独立。新组成的国家称“联省共和国”,由于荷兰省的经济和政治地位最重要,故又称 “荷兰共和国”。

荷兰共和国是人类历史上第一个宪政民主共和国。荷兰共和国的成立是新教加尔文主义者反抗天主教专制国家西班牙的结果,尼德兰革命以新教加尔文主义为旗帜,要求信仰自由和自治、独立,终于开启了人类民主宪政共和的先河,也开启了人类历史上第一个全球性大国的历程。

荷兰首相亚伯拉罕•凯帕尔博士是著名的荷兰加尔文主义神学家,哲学家,政治家。他于1901-1905当选为荷兰首相,任荷兰议会议员三十多年。凯帕尔博士才华横溢,精力充沛。他以加尔文主义为基础,对他的祖国的社会结构进行全面改革,影响涉及几乎生活的每一个层面。由此我们看到信仰对荷兰的影响。

(未完待续)

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