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在中国工作21年无住房。到加拿大后,5年内买房。社会制度不同是原因。  
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我的网络日志
近代500年欧洲是怎样赶超中国的 2017-11-19 11:14:47

在人类数千年的历史上,各个民族或地区的文明曾经多少次在彼此隔绝的情况下按照自己的轨迹发展。有的文明兴起,有的文明衰落。有的文明在地理板块的角落,却能异军突起。有的文明在大陆的中央地带,但是,长期发展缓慢且最终衰落下去。人类文明是怎样进步的?为何有的文明生机勃勃,如旭日东升,而其他个别文明则奄奄一息,日薄西山?本人特别探索人类文明进步的轨迹,提出一个独自的见解,证明人类社会的进步还有一个尚未被人类自己揭示出来的运行方式。认为只有这个运行方式才是真正决定社会进步的规律。以下是一点简要介绍。

个人认为,人类开始使用语言以后才开始创造自己的文明。没有语言,就没有文明。语言是一切文明之母。当人类开始使用语言以后,他们就会开发媒介。所谓媒介,我的解释是,凡是能够促进通讯的一切形式、过程和条件都是媒介。有了媒介,人的语言通讯距离延伸,通讯范围扩大。人类建设更大规模共同体。原有的小规模共同体解体。国家取代部落。于是,人类社会的演进 有这样的一个因果链条:发明语言后,人类开发媒介;有了媒介后,人类传播观念;传播观念的结果就是人类改进社会管理方式,包括改良政体;改良的政体解放生产力,促进经济发展;经济发展又为开发新的媒介创造条件;新的媒介又进一步促进观念的传播,如此往复。就是:创造语言开发媒介促进观念流通改良政体解放生产力在更高的水准上开发新媒介如此往复。虽然以上所述的各个因果链条可能会有交叉影响,这个因果链条是主流。关键是媒介的开发。

现在,我们用这个思路来解释为什么近代500年欧洲能够追上并一举超过中国。关键是媒介。当然,人类为了改善语言通讯开发过各种各样的书写媒介,但是,个人认为最关键的媒介还是纸。纸张不仅是人类的通讯工具,还是真正有生命力的文明所不能少的一个绝对条件。我们看见,在我们这个星球上曾经出现过好多文明,如古巴比伦文明(或美索不达米亚文明)、古埃及文明、古希腊文明、古罗马文明、古印度文明,还有古中国文明等等。这些文明采用的书写媒介不一定相同。加拿大的历史学家伊尼斯收集了一些文献,包括一些考古文献,来探视古代文明的情况。他收集了不少资料。本人也跟随他的脚步,也收集类似的资料,加上他收集的,我掌握的资料可能比他拥有的更多。比如,在古代美索不达米亚,人类使用楔形文字。人类将文字刻在或写在黏土(clay)上,等待黏土晾干,形成类似土坯那样的状态。根据19世纪欧洲考古学家的挖掘、破译和考证,那些文字显示当时的人能写一些文学作品,能用文字和数字记账,用文字订立法律和传播宗教观念。但是,用有关这些我说的材料媒介的社会学观念看,真正能对文明兴起发挥最大作用的还是纸张。

在人类历史上影响最广泛的古希腊文明和古罗马文明都源自于人类使用莎草纸(papyrus)。莎草纸产自古埃及尼罗河三角洲。当地特产的一种植物是其原料。人们向将该植物浸泡在水中,然后捞起,放在石头上,用木棍拍打,成纤维状,晾干或晒干。成莎草纸。莎草纸托起了古希腊文明和古罗马文明。所以,我说古希腊文明和古罗马文明都是莎草纸文明。

其简要历史过程如下:由于商人能将产自埃及的莎草纸经过地中海或其沿岸地区运输到希腊出售,当地开始出现一大批学者。很多人都知道古希腊的哲学和科学是人类文明史上的 奇葩。那样的事发生在古希腊输入莎草纸之后。那是公元前400-500年左右。《圣经》上说,毕达哥拉斯等希腊哲人只讲课,不著书立说。还有历史资料说明,苏格拉底只讲课,不写书。但是,到了苏格拉底的学生柏拉图和柏拉图的学生亚里士多德那一辈,他们开始写作。其原因也是,后来希腊输入莎草纸。这似乎意味着,如果没有输入莎草纸,可能就没有古希腊文明这回事。希腊还出了很多历史学家,如希罗多德和修昔底德等人。他们都在莎草纸上写作。19世纪,法国考古学家还在中东地区发掘出亚里士多德用莎草纸写的希腊宪法。古罗马人灭亡古希腊后,也依赖莎草纸。罗马人建立了一个横跨非欧亚的大帝国。帝国各地保持密切联系。通讯的手段就是莎草纸和马路。罗马人修了很多马路,骑马可通达各地。当时,有一句话叫条条马路通罗马Every road leads to Rome)。不管你走哪一条马路,最后都通向罗马。公元5-6世纪,伊斯兰教兴起。默罕默德率领的阿拉伯大军席卷西亚北非,切断了来自埃及的莎草纸供应线,古罗马帝国随之崩溃。加拿大的媒介学家麦克卢汉说,罗马的每一条马路都是纸的道路。纸是媒介,马路也是媒介。

古罗马帝国消失后,欧洲进入1000年的黑暗时期。人们缺乏书写材料。有文献资料暗示,欧洲人缺乏书写材料几乎被逼疯。只要能写的材料他们都利用。后来终于发明牛皮纸和羊皮纸。主要是羊皮纸。但是,由于农业落后,羊只供应不上,羊皮纸非常珍贵。人们只能用羊皮纸制作少量的书,主要是圣经。圣经主要收藏在教会,教会垄断了知识。普通人根本看不见书。有的人一生都没有见过书是啥样。没有书,普通人也很少看见文字。绝大多数人是文盲。文盲都是一些粗人。不会知书达理。人的素质低下。据法国的历史语言学家Françoise Waquet说,中世纪的教士都说拉丁语,虽然乡下人进教堂,但是听不懂拉丁语。当时掌握拉丁语的人被认为是有文化的高人。

中世纪的欧洲相较于封建时代的中国,有一个巨大的弱势,就是没有纸张。而中国是发明纸张的国家。人们已经搞不清楚究竟是谁最先发明了造纸术。有记载的资料显示,东汉时期的蔡伦(63-121)改良了造纸术,使造纸的成功率更高,成本更低。中国本来可以比欧洲更先进,因为中国有纸张。纸张能够传播观念。观念能够改良社会的管理。改良社会管理能促进生产力的发展。可惜,中国的专制制度阻碍纸发挥更大作用。有了纸,还要有人传播观念。专制者制止人们传播观念。于是,世界期待欧洲人有更好的表现。一个或两个偶然的事件给欧洲人带来了机会。

公元8世纪左右,大概是中国的唐朝时期,皇帝的军队被派往中亚地区作战。中亚的少数民族的军队俘虏了一批唐军。那些人成为人家的奴隶。他们被带到中东地区。其中,有人会造纸术。从此,造纸技术在阿拉伯世界传播。公元12世纪,阿拉伯商人将造纸术传到欧洲。欧洲的机会来了。

由于人们开始造纸,欧洲人有了书写材料。书写材料的普及,破坏了教会对知识的垄断。社会开始走向世俗化。同时,15世纪,德国人古腾堡发明活字印刷。他的印刷机械比中国人毕昇的工具更加先进。毕昇的印刷工具都是木制的,而古腾堡的机械是铁的和铅的。古腾堡使用油墨,而毕昇使用水墨。

15世纪,又发生另一次重大事件。土耳其奥斯曼帝国攻陷东罗马帝国的首都君士坦丁堡。从事希腊文研究的文化人,主要是翻译家、词源学家、文学家和艺术家,将古希腊文献装在马车上迅速逃离即将沦陷的城池,前往意大利。此事促发后来的文艺复兴运动。欧洲开始觉醒。

这个时期就是我说的从媒介发展进阶到思想传播阶段。由于欧洲人广泛传播古希腊人的思想,而古希腊人的思想中基本上没有基督教的影响。人们的思想就开始从中世纪基督教思想的束缚中摆脱出来。例如,有文学家强调人的主体性,藐视教会的权威。还有人反对封建等级制度,宣扬人人平等。这些世俗的文化人传播世俗的观念。特别是在城市的市民阶层中,这些思想有一定影响力。美国学者Benedict Anderson说,资产阶级是识字的阶级。传播新观念的文化人显然受到后来的资产阶级的欢迎。

16世纪马丁路德领导的宗教改革中也能看到书面语言和印刷技术的影响。路德向天主教会发起挑战后,人们将他的论述印刷成小册子,在各地分发和销售。路德的书是用德语写成的,当时叫白话,区别于拉丁语。路德的思想的传播还带动德语的普及。有些人认为,德语的普及是德意志民族国家形成的前期铺陈。新教的兴起推动了资本主义经济的萌芽。这也是后话。

以后,欧洲出现启蒙运动。欧洲人传播人权的观念和自由的观念。不少文学家和哲学家通过写作传播自己的理念和思想。这又为后来的资产阶级革命准备了思想条件。其后,资本主义经济兴起。这个时候,欧洲明显超过中国。那时,中国仍是个昏睡中的、与外界隔绝的落后封建专制国家。

比较而言,欧洲国家一开始被卡在开发媒介的环节上。中国则被卡在观念传播这个环节上。统治者阻碍思想的传播。最后,欧洲人获得了造纸术,开发了媒介。还发明了更为先进的印刷术。欧洲国家在经济、社会、政治和文化方面先后全面赶超中国。

这是我本人绘制的人类社会进步工作原理图。人类首先使用语言,然后开发媒介。媒介推动观念传播,而观念传播引起政体变革,政体变革解放生产力。媒介是这个运动过程中的核心。

马克思的历史唯物主义则是另一个路径。马克思认为,推动历史进步的途径是革命。革命解放生产力。但是,他没有看到革命的背后有一个新的理念,而传播理念需要有媒介。马克思认为,人的思想和政府都属于上层建筑。他并没有理清思想与政府之间的相互关系。他似乎认为,思想从属于政府。思想是权力的婢女。这个观念是不对的。虽然有时思想为权力服务,它不是永远隶属于权力。在欧洲,人们证明独立之思想和自由之精神。马克思有关社会运行工作原理图只是个思想的半成品。所以,本人写书证明的社会进步的运行方式与马克思不同。由于马克思没有看到语言和媒体的根本作用,他阐述的人类社会进步的运行方式是个半吊子工程。只接受马克思主义灌输的中国人没有看到本人绘制的人类社会文明进步工作原理图。他们也不关心文明社会的运行。中国的社会主义实践成了烂尾工程。从古到今,人类思想史上,从未有人绘制过这样的一个工作原理图。这个工作原理图能解释近代500年欧洲是怎样一举超过中国的。简而言之,马克思认为,是因为欧洲人革命才推动历史进步,而我认为是欧洲人开发媒介才导致社会进步。阶级斗争并非能导致社会进步。中国古代农民造反也是阶级斗争,但是没有推动社会进步。阶级斗争论无法圆满解释社会的进步。相反,本人提出的媒介论能圆满解释人类社会是怎样进步的。也就是说,近代500年,欧洲人开发利用媒介,创造了历史。在中国,虽然也有媒介,但是统治阶级遏制观念传播。除了通讯媒介外,人们还要传播理念,这样才能改进政体。由于掌权者阻止传播观念。中国一直不能进步。中国人发明的纸没能发挥它应有的作用。欧洲人掌握造纸技术以后,又能冲破统治者的阻挠而传播观念,欧洲终于实现了自己的进步。毫不奇怪。

这说明,中国人的创新理念很少,社会实践结果也差强人意。中国人发明火药,但是,没能制造枪炮。中国人发明指南针,但是,没能发现新大陆。中国人发明造纸术,但是,没能出现文艺复兴和启蒙运动。多少年来,中国的社会一直基本上处于同一水平上。中国人发明印刷术,但是,它一直是农业社会的一部分。不像古腾堡印刷术有现代冶金工业和化学工业的支持,加上欧洲人提出新观念,印刷术的贡献巨大。甚至它也是现代民主的基础。加拿大人麦克卢汉说,西方的民主是机械化时代的产物。怎样解释?现代民主制是代议制民主。选民要去投票选举。印刷机印刷选票。如果没有选票,就无法选举。没有选举,人们就不能建立民主制。可见,媒介的作用巨大。

这里,还要说明一下语言与媒介的关系。没有语言,人类就不会开发媒介。发明语言以前,人与人也互相通讯。那时的通讯与一些动物相互之间的通讯方式相似。就是用自己的身体的动作当作媒介互相通讯。我将其称为行为通讯,类似于很多人说的肢体语言通讯。例如,人们会通过笑和哭的方式进行通讯。这是人的天生的能力。婴儿降生后就会。但是,行为通讯不完全等同于肢体语言通讯。行为通讯就是面对面的通讯。通讯距离短。行为是原始媒介。后来,人类发明语言,人类才能开发各类媒介。人自己也成为媒介。他们还开发材料媒介。有了更多的媒介以后,人类进行长距离语言通讯,扩大通讯范围,原有的小规模共同体部落解体,新的大规模共同体形成,就是国家。

瑞士语言学家费迪南索绪尔认为,语言是一个复合的符号系统。他没有看到,媒介也是语言的外围组织。伊尼斯发现了平面媒介,如石头、黏土、莎草纸、羊皮纸和纸,而麦克卢汉发现了立体媒介,包括提供声觉和视觉感知的电影、电视等。本人认为,他们发现的是具体媒介。我在我自己的书里有史以来第一次证明或揭示了抽象媒介的存在,包括人的思想和物质利益也是媒介。本人所专门解释的媒介没有形状、重量、尺寸、颜色和气味,人们无法直接感知,完全是抽象的。也就是说,发明语言以后,宇宙万物都成为媒介,甚至太阳、月亮和北斗星都可能是媒介。也就是说,只要人们能将其概念化的任何客体都是媒介。而媒介的发展史就是人类的社

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也谈中国有没有哲学 2017-11-16 13:01:53

网络上有一些有兴趣的人士讨论中国古代有没有哲学。我个人认为,讨论这个问题的意义还不如讨论中国的传统学术为什么一直没有生气。现在,西学东渐是主流,中国传统的国学,包括哲学,其实早已边缘化。我看是没有多大希望,尽管人们从事学术研究时还可以参考古人的某些见解或表述。

我个人认为,先要有一个有关哲学的定义,然后才能说中国有没有哲学。古希腊时代的人说哲学是爱智慧。如果人们将哲学的定义放宽,承认中国古代有哲学,包括像孔子这样的思想家也是哲学家,也不是什么大错。美国人Richard M. Weaver1948年出版一本书Ideas Have Consequences。这本书表达了一个保守派的观点。里面的内容非常普通,但是,学术界还是承认那是一本哲学书。加拿大人Marshall McLuhan写了两本书The Gutenberg Galaxy Understanding Media。二者都是研究媒介和通讯的书,里面有一点有关听觉通讯和视觉通讯的研究。加拿大的历史教科书也将McLuhan称为哲学家。

当然,中国古代传统哲学肯定有问题。至于是什么问题,我觉得探讨这个问题更重要。当然,你说中国没有哲学是因为中国人素质不行,网络上好多人感兴趣一读。如果说中国哲学有问题是因为中国人的思维方式不科学,网络上的读者中恐怕就没有多少人感兴趣了。但是,我也只能从这个方面谈谈看法。这当然是个方法论的问题。也是个学术问题。不感兴趣的读者就不要往下读了。

我个人认为,中国的古代传统哲学早已死亡。已经是一根枯木,不会再伸出嫩芽,也不会开花结果。如果有学者单纯地钻研中国古代哲学,而不至少加入一些西方的哲学,最后会竹篮打水一场空。什么时候死亡的?就是西汉时期董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”的时候,他已经谋杀了中国的哲学。他不让哲学思潮互相竞争,人的学术和思想很快就死亡了。但是,我也不认同中国学者普遍认为的,如果没有专制主义压制思想竞争,中国今天的学术,特别是哲学研究就一定会很繁荣了,甚至不在西方国家的思想界之下。我认为,即使在中国历史上没有专制,中国春秋时期的百花齐放百家争鸣的局面也不一定会持续多久。人们不应该高估先秦思想家的学术成就。其实,孔子等人就已经总结了那些思想。如果说专制主义压制思想,民国时期人们已经获得一定程度的思想自由。如果说古代人的哲学和思想的确有很高价值,人们也应该在那个时候加以发掘、整理和提炼,致实现文化繁荣,甚至出现类似欧洲的文艺复兴。但是,中国没有出现文艺复兴。我个人判断,中国古代人的思想成就仍然有限。这是一个根本原因。

那么,中国古代人的哲学有什么问题?肯定很多。但是,我仅仅指出一个问题。中国古代人的哲学里面没有科学。西方人的哲学里面有科学。虽然后来哲学与科学分离,但是,还是若即若离,哲学里面经常掺杂科学。而科学是人类思想的不尽源泉。所以,我说中国的先秦思想也活不了多久。我是研究社会科学的人。我对哲学不精通。我的哲学知识不如在座的各位。但是,我从我的社会科学研究里面发觉这个问题。西方人的很多经典哲学和社会科学名著里面都或多或少掺杂一些科学成分,或科学的语言或一点科学常识,这是他们的作品具有力量的根本原因。他们通常从一个科学的公理为基点,经过逻辑推理,来证明社会科学的道理。正是这些科学常识给他们的作品提供了力量。而中国人的作品里很少有这个科学成分。我举几个例子。

霍布斯在写他的《利维坦》的时候,听说意大利科学家伽利略完成不少发现。他专程去意大利拜访伽利略。回到英国后,他就写宇宙万物一直在运动,运动是绝对的,而静止状态是相对的。这个看法颠倒了过去人们的看法。然后,他就说人总是在活动,既然活动,人与人会冲突。这样他就论述他关于为什么需要政府的理由。他以一个自然科学的公理来推论,只要符合逻辑,能自圆其说,他的作品就有说服力。

许多学经济学的人士读亚当斯密的《国富论》的时候往往忽略斯密那本书里很多有关动物行为的描写。斯密研究动物行为的目的是研究人的交换行为。虽然斯密的那个论证对他的主体思想并不一定有实质的帮助,但是,那个分析还是独到的。对我本人就有很大启发。但是,也从侧面看到,研究动物是自然科学,而有关一些自然科学的一些推论往往对研究社会科学具有根本意义。就是说,从一个自然科学的公理推论,人们很难反驳。

卡尔威特福格尔写他的《东方专制主义》一书时,试图证明农业社会里的灌溉工程是导致建立政府和国家的原因。他的描写里面也有有关农学的一般常识。比如,他研究气候对人的生产劳动的影响。就是说,自然界制约人们的生产劳动,而人们的生产劳动又决定人们采用什么方式进行社会管理。虽然他的理论不一定成立,他的研究也有它内在逻辑。这是中国的学者的研究中根本没有的。

德国地理学家根据世界地理特征研究人的社会行为,开发出地缘政治学。后来,英国地理学家哈尔福德麦金德提出陆权论和美国人阿尔弗雷德马汉提出海权论,都是地缘政治学的成就。当自然科学与社会科学结合在一起的时候,那个社会科学很给力。

加拿大的历史学家哈罗德伊尼斯研究人的书写材料,研究那些材料的物理性状,然后提出通讯偏向的问题。那就是一个发现。从此,人类有了媒介理论或思想。

以一种科学原理进行推论的社会科学研究往往提供了一种普世价值。这是中国的古代哲学家所望尘莫及的。直到现在,中国的社会科学学者也没有学会西方人的这个手法。现代的中国学者似乎与古代的学者具有同样的毛病。他们就是古代哲学家的徒子徒孙。有其父,就有其子。古人的哲学让人产生什么感觉?中国古代哲学经常给人一种是是而非的感觉,好像两脚落空,不踏实。玄乎又玄,类似于占星术或巫术,不如科学那么明确。而西方的哲学则要求你的理论明确。人们经常对西方哲学产生误解,认为哲学都是一些抽象思维的东西,晦涩难懂。其实,不尽然。卢梭和赫尔德的作品都是非常生动活泼的。也是非常具体的。如果你到美国的大学里去学哲学的话,教授会告诉你一些学习的方法。比如,他们说,当你描述一个概念的时候,往往可以选择几个不同的词汇做表述。那么,他们的原则就是,如果有两个词汇,一个比较抽象,一个比较具体,选择那个具体的。如果你写文章,要设计一个标题,标题的表述可以具体,也可以抽象,尽可能做具体表述。虽然哲学思维可能会演绎到抽象的层次,就是说从感性认识提升到理性认识,仍然要尽可能进行具体的表述。表述一个句子,可以是个长句子,也可以是个短句子,如果意思相同,传输的信息内涵一样,应选择使用那个短句子。如果你故弄玄虚,用一些看起来高深的词汇,又没有实质内容,写花里胡哨的文章,教授会让你重写。

什么时候中国的学者写哲学著作时采用一种科学家的精神,他们一定会取得不小的进步。这是我的一点看法。

 

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人间正义莫过于法律面前人人平等 2017-11-12 17:59:25

在长达数千年的人类历史上一代又一代的思想家思索建立处处平等的人间社会。他们憧憬人间理想社会的最高境界莫过于人人平等。没有等级秩序,没有高低贵贱,没有贫富差别,没有主仆尊鄙。人们甚至喊出要消除人间一切不平等的口号。在中国历史上,绵延不绝的农民造反几乎都有一个永不变的关键词:均贫富!在西方国家的历史上,社会进步抵达近代的最高阶段也少不了人人平等的主张。资产阶级革命最具代表性的法国大革命的述求中平等的价位甚至一度高于自由。至于社会主义者,那就更不用说了。平等就是一切社会主义运动的最终目标。平等是多么神圣!

但是,恕我直言,在善良的人们渴望平等和睿智的思想家们设想的平等中,真正能实现的不多。有的人主张,平等就是同工同酬。有的人主张,平等就是男女平等。有的人主张,平等就是法律定义下的自然人的无差别待遇,等等。然而,经过多少年的文明进步,人类社会里真正实现了多少平等?在经济最发达的美国,有腰缠万贯的亿万富豪,也有入不敷出的一般平民。他们之间平等吗?有的人说,中国是社会主义国家,所以,人人平等。那么,我要问:中国社会主义阶段内实行的大锅饭待遇是平等吗?中国长期实行的户口制度是人人平等吗?我个人认为,中国的老百姓并不真正懂得平等的含义。但是,西方人比中国人更懂平等的含义。思想家们设想过的各种平等总是多于能够实现的。事实上,在人类社会里,不平等要远远多于平等。但是,那些不平等绝大多数是合理的。不平等多于平等是自然现象。理性的人应该欣然接受。我举一个例子。

在一个现代文明的国家内,总有行政管理。实行行政管理,总有上级和下级。上级发布命令,下级负责执行。理所当然。上级和下级之间肯定有一个等级秩序。但是,人们一般都接受这个等级秩序的存在。原因就是,如果没有行政管理,那就等于说没有政府。如果没有政府,就没有真正有能力的人来管理社会。这样,社会就会失序。失序的后果很可怕。人们一般认为,在一个国家内,无论如何都应该有一个政府。于是,人们接受行政系统内的那个不平等的秩序。它对每个人有利。人们就不将这种不平等当回事。还有一个类似的情况。在军队里,军官系统内有严明的等级秩序。尉官、校官和将官处在不同的等级之上,绝不是一回事。军官与列兵也绝不是一回事。但是,人们都欣然接受。道理不言而喻。

在人类社会里,有好多的不平等其实是社会进步的必要条件。就像我以前所说的,人类会制定各种游戏规则,让社会中的各种人都来参加比赛。我相信在此阅读我的作品的人士在他的一生中也经历过至少一次比赛。比如,人们会安排进行体育比赛或文艺比赛,如诗歌比赛、朗诵比赛、跳舞比赛或知识竞赛。一旦人们举行比赛,就一定会决出名次。第一名和第二名一定不平等。我们根本不需要谴责这样的不平等。比赛是一个人生激励机制,目的是促使每个人都努力,为社会做贡献。它对社会有利。我们就不会对那些各种各样的不平等那么介意,尽管有的人会妒忌别人。就像我以前一直在说的,人类社会永远都不会平均地分配荣誉。荣誉总是垂青于少数人。这些人是出类拔萃之辈。如果我们嫉妒那些获得荣誉的人,认为别人获得的荣誉应该属于自己,那我们其实就犯了自己永远也不能原谅的错误。人类社会里,经常举办各种颁奖会。其实,颁奖就是在制造不平等。我们对此却乐此不疲。如果没有这样的不平等,也就不会有诺贝尔奖。

还有,在人类社会里,总是有很多人经营生意。两个人都投资5万元从事不同的生意。结果却两样。一个发了大财。另一个不得不倒闭。这很正常。如果有人假定人们做生意结果都一样,所有的人都发财或所有的人都一无所获,那他一定脑子工作不正常。在商场上,有的人成为巨贾,有的人最多做一点小本买卖。两个人的社会地位不一样。一个人被评选为杰出企业家,而另一个默默无闻。但是,人们都用平常心看待。不觉得有什么不正常。曾经听见一位同事说,他已经年届退休。几年前,中学同学举行聚会。有的同学当了著名企业家,有的人是国营企业下岗职工,生活困难。人们惊叹,人与人的差别太大。但是,人们还是平常心看待。

结论就是,人类社会中不平等无时不在,但是,平等却较少。社会的发展会自然造成各种各样的不平等。那是自然现象。但是,要实现平等,通常都要借助于社会或政府的力量。人们对此要小心谨慎。原因就是,社会中自然形成的不平等其实是正常的,而人为地制造平等则不正常。其后面的原因就是,人们一般认为的平等其实是不平等。而人们通常认为的不平等其实是真正的平等。这个问题有点复杂,我在后面再说。

我在上面所写的内容是为了在网络上写作而设计的内容。这是一般的写法。不是学术类型的作品。但是,下面的内容则是学术层次的观点。读者需要动一点脑子。

接着上面的话题。人类能够实现的真正平等非常有限。但是,它们也有共同特征。具体而言,人类只能在一个带有特殊结构的语言通讯过程中实现平等。这个语言通讯过程就是我说的语言解决方案。我曾经在我写的两本书里说明,人类是因为使用语言而进入文明社会的。在文明社会里,人们建立国家。人们解散了曾经世世代代生活过的部落。亲属关系是部落存续的基础。语言是国家存续的基础。同样,由于人们开发媒介来满足语言通讯的需要,媒介改变了人与人之间的关系。人类社会越是开发利用媒介,这个社会就越进步。这个社会的管理就越合理。各种各样的语言解决方案就是这样形成的。人类社会的每一次进步都是利用语言解决方案的进步。人类只有采用语言解决方案才能实现平等。离开语言解决方案的一切平等都是虚幻的。我在我自己写的书Language and State: A Theory of the Progress of Civilization2015年出版)里专门写了一章,论述平等。那一章的题目就是《论平等》。我在这一章里面写了3节,分别论述书籍、法典或普通法和选票。在论述《书籍》那一节里,阐明人们因为创造和利用知识而获得平等,其中也包括中国人经常说的考分面前人人平等。在《法典或普通法》一节里,我解释为什么人们能够做到法律面前人人平等。在《选票》那一节内,我说明人们在选票上的平等。这三种类型的平等都代表一个特殊的语言通讯过程。它们都利用了一种媒介:材料。我在那本书的最前面的一个部分里面写了一章专门论述材料,包括地质材料(石头、黏土和金属材料)、动物材料(包括动物骨头、象牙、丝绸、牛皮纸和羊皮纸)及植物材料(包括竹子、木片、莎草纸和纸等)。那一章的标题就是《论材料》,说明人类为了利用这些材料的目的而开发文字,发明书面语言。书面语言导致国家形成。而这些材料是人类社会实现平等的基础。除此之外,人类不可能实现具有任何实质意义的社会平等。

下面转入正题,论述法律面前人人平等。我在《论平等》一章的第二节《论法典或普通法》里指出,能够帮助人类实现社会平等的少数几个途径之一是法律。法律是一个长距离语言通讯过程。法律也是一个命令。指出法律是一个命令不是我本人的发现。霍布斯、边沁和凯尔森都多次指出法律是命令。但是,倒过来说则不成立。我指出,命令则不一定是法律。原因就是,人类社会里,还有其他命令。我在这本书中间部分里写了一章《论命令》,专门研究命令涉及的语言现象。其中指出,人类社会里还有其他命令,包括军事命令和行政命令。军事命令适用的范围最小,通讯距离最短。行政命令适用范围较大,通讯距离较长。法律则适用于最大范围,其通讯的距离最长。在这里,我们无需纠缠于命令。如果有读者对了解有关命令的理论演绎感兴趣,请直接阅读本人的书。我在这里仅仅指出长距离语言通讯是法律的生命。法律则是实现正义的基本手段。为什么这样说?立法者制定和公布法律。他与民众实现通讯。由于法律要长期实行,往往是立法者去世以后还在实行,这个法律就无法为了立法者的利益而存在。既然这个法律无法为立法者谋利,它就为公众谋利。于是,法律就是一个伸张正义的表述。根据它的意图或精神来管理社会,就能实现正义。同时,法律背后的那个长距离语言通讯也是人类社会实现平等的基本途径。

  1. 由于法律执行一个长距离语言通讯过程,适用这个法律时会遇到各种各样的具体情况。这个语言通讯过程越长,遇到的复杂情况越多。亚里士多德曾经说,立法时,无论立法者怎样设想能够料想到的情况,他们也无法穷尽各种细微的具体差别。因此,需要法官根据具体情况应用法律。由于这一点,人类制定的法律其实都是一个抽象的表述。就是说,无法具体到位。尽管法律的表述尽力做到明确无误,不会引起误解,其表述,无论是成文法或不成文法,都是抽象的。人们只能作一般的陈述。这样,就有一个统一的尺度来应用法律。在执行法律时,法官无法考虑当事人的背景,包括家庭出生、收入状况、社会地位等。换言之,这个语言特性保证法官能应用一个统一的标准适用法律。这与印刷机的结构相同。印刷机是个媒介。它复制同样的语言通讯过程。这也与无线电广播实现的通讯的结构相同。就是说,在应用法律时,由于采用一种批量处理的方法,只能一视同仁。就是说,法律是主观的正义。法官落实法律时令法律成为客观的正义。但是,法官需要忠实于法律,而法律的尺度是抽象的。法官要向法律看齐。虽然法官会酌情处理,但是,法官的酌情裁量权在所有的掌权者中是最小的。抽象的法律具有至高无上地位。这为实现法律面前人人平等创造了条件。

  2. 长距离语言通讯过程是建立大规模共同体的条件。国家就是一个大规模共同体。社会则不一定。社会可以是一个小规模共同体,也可以是一个大规模共同体。如果说一个国家就是一个社会,那么,这个社会就是大规模共同体,反之,则不是。有时,一个村庄就是一个社会。宗教界就是一个社会。由方言界定的一个地区有时也构成一个社会。一个族群也是一个社会。英国社会最初的法律起源于乡村自治体自立的判例。就是乡村年长者应用历史悠久的习惯或惯例进行裁决。人们有时将他们称为法官。法官的判例成为法律。称为判例法。公元12世纪亨利四世统治时期,各地乡村的不成文法不统一,引起争议。那样的法律其实就是社会法,而不是国家法。是乡村的一些人自发代表社会订立的法律。在国家成长过程中,迫切要求按照管理国家的方式来治理社会,要求将各地的法律统一起来,形成普通法。这正说明,英国开始形成一个大规模共同体。在大规模共同体内,所有人都是陌生人。熟人社会解体。人们在处理事情时就不会再讲情面。冷面无私的法官保证实现法律面前人人平等。换言之,国家提供统一的强制手段,人人都能利用国家的这个条件维护自己的合法权利。没有特权。

  3. 由于法律是一个长距离语言通讯过程,所有人都被纳入法律的管理之下。法律管理的事务非常多。行政命令管理的范围小很多。很多社会事务是由社会自治团体自己管理的。人们建立市民社会,自我管理。政府通常不介入市民社会。但是,法律则管理市民社会。政府通常不介入人们的家庭事务,但是,人们会订立有关的法律。例如,国家会订立家庭法或婚姻法等。但是,法律则是社会管理的基本原则或基础准则。人们只能在社会生活的基本方面订立法律。换言之,在社会管理中,人们经常持有不同看法。人们经常会为了一些政府的政策争论不休。政策和法律都可能涉及利益分配。但是,政策更为直接地介入利益分配。法律则尽可能不介入利益分配。这样,人们才能最广泛地接受这样的法律。法律才有权威。如果人们将一个公共政策订立为法律,则很可能引起争议。原因就是,政策经常涉及利益分配。所以,国家订立法律时,大多都是订立人们普遍能够接受的法律。就是人们容易形成共识的法律。这样的法律基本上都是那些维护人们的基本权利的规定。如果法律规定超出人们的基本权利的范围,很快就会引起争议。所以,法律规定人们的公民权或基本自由。在这方面人们的争议不大。举例而言,人生就是一场竞赛,有起点,也有终点。人们比较容易在起点上达成一致。但是,人们无法就终点达成一致。所以,法律保证每个人的基本权利,但是,不保证每个人是否成功。就是保证每个人都在同一条起跑线上,但是,不保证每个人都能同时到达终点。比如,法律不保证每个人最终成为富人或有权势的人。

我们可以在这里比较一下马克思的平等观。马克思主张的共产主义当然是一个他想象的平等社会。在马克思想象在共产主义社会里,没有贫富差别,人们的收入和消费都相同或都处于同一水准。这实际上就意味着,马克思主张在人生的竞赛中人人都必须在同一时间达到终点,但是,起点可以不一样。如果人们举行马拉松赛跑,马克思主张,有的人可以提前一个小时起跑,也有人可以延迟一个小时起跑,但是,

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中国的五星红旗就是现代图腾 2017-11-06 10:22:27

有人提到图腾。你了解多少图腾?图腾就是类似于现代民族国家的国旗那样的东西。但是,这个理论观点不是我的发现。谁最先发现这个现象的?法国的一位社会学家艾米里涂尔干(Emile Durkheim)。他是一位犹太人学者。他专门研究过原始人的社会,主要是澳大利亚的土著人的社会。他发现,原始人的图腾类似于现代国家的国旗。如果有人侮辱图腾,就是大不敬。如果有人侮辱国旗,也是大不敬。图腾就是一个团体的象征符号。国旗也是。所以,根据涂尔干的看法,五星红旗就是现代图腾。但是,图腾与国旗也有本质区别。使用图腾的时候,图腾仅仅代表一个团体的身份,就像涂尔干说的,土著人的每个部落都有一个图腾,用于彼此区别。没有哪两个部落会使用相同的图腾。个人没有身份。由于共同体规模小,人们彼此认识,从外貌辨认个别的人。但是,自从人类使用语言以后,特别是书面语以后,共同体规模扩大,共同体内的人越来越多,人与人之间变成陌生人。人们无法辨认他人的身份。图腾只是一个集体身份。图腾是个简单的符号。于是,人类用语言来给每个人起名字,包括姓氏。由于语言是个有差别的符号系统(索绪尔语),各种词汇的组合能产生很多细微差别,于是可用于表示每个个体的身份。有时,人的重名也很多,无法区分,就用你的身份证号码来区分。每个人的身份证号码在全国是独一而二的。这样,国家才能进行管理。人口调查就是要进行管理。图腾就不中用了。用语言表达的人的姓氏符合国家管理的需要。这就是本人所说的,语言导致国家形成。换言之,部落都是小规模共同体,平均人数为6000人。恩格斯在去著作《家庭、私有制和国家的起源》里也说,北美洲印第安人的部落要扩大就困难。到了一个上限就会分裂为几个不同的部落。永远也大不了。为什么?我的解释就是,原始人只使用口语。口语的通讯距离有限。当人类开始使用文字以后,人类借助于材料做媒介,通讯距离延长,共同体规模扩大,于是,人与人的血缘关系淡化,彼此成为过路人。部落解体,国家形成。在此情况下,表示一个家族的图腾就消失了。但是,一旦使用语言以后,人类共同体会异化,人又逐渐失去其本真。就是人们失去了原先的视觉通讯。为了还原人的视觉通讯,人类又发明旗帜,包括国旗。国旗又担任原先的图腾的职能。但是,没有语言,国旗就永远也不会出现。法国的哲学家Paul Ricoeur在他的著作中就表示,符号的魔幻力量远远大于语言。他暗示符号是语言的原始形态。但是,他没有深究下去。本人用自己的作品解释了语言与符号的关系。在人类历史上,本人第一次用我自己的理论解释了为何符号会有那么大的魔幻力量。如同涂尔干所说的,国旗就是一个杆子加一块布,但是,有人愿意为它而死。士兵们有时为了保护国旗而献身。人为何有此所为?涂尔干和Riceur都没有深究。还有,有的人一看见国旗或一听见国歌就激动不已。为何如此?本人有系统的理论来说明这个现象。你要了解人类社会发展的真正法则需要多读书。人类对自己社会的发展的认识还很肤浅。

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探索人类社会进步内在结构:语言的奥秘 2017-11-05 15:55:06

本人写的书Language and State: An Inquiry into the Progress of Civilization, Revised Edition于今年5月在美国再版。本人重新充实其内容并改善其语言表述。此书解释人类的语言通讯的距离的延伸代表着人类文明社会进步的整个过程。人类社会的任何一种文明形式都是一个语言通讯过程延长的结果。为何这样说?你一定想不到。如果你想了解人类社会的发展为什么与语言通讯的距离有关,为何任何一种文明都有一个时间概念和空间概念,你所处的文明社会在人类文明社会进程的哪个位置上,此书必看。此书乃世界唯一。以下是此书背面的简要概述。


This book argues that a tribe of the primitive society is formed because of kinship while a state of the civilized society is formed because of language. When humans communicate using language, they extend the distance and reaches of communication. They expand their communities. States replace tribes. Language underlies the formation of the state. Then, accordingly, language also underlies the organization of the state as men create language solutions in the organization of the state such as constitution, election and representation. The extension of linguistic communication distance also underlies the formation of three juxtaposing branches of governmentadministrative, legislative and judicial body. It also enables men to create various forms of civilization such as history, philosophy, literature, art, religion and law which play a role in the construction of men’s spirit that guides the operation of the state. Language presets the whole process of the progress of human civilization.

拷贝以下链接可看到此书的序言部分。此书的一部分已登载在google网站上。


https://books.google.ca/books?id=OW7MDgAAQBAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false









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