国家是怎样形成的：我的语言本体论解释 本人自认本人已设定一个如下的公理： 自从人类开始使用语言以来，他们就一定要使用媒介。媒介延长语言通讯距离。于是，人类在更大范围内互相通讯和互动。他们组成更大规模共同体。这导致原始社会的解体和文明社会的形成。在规模很小的原始社会里，亲属关系是社会形成的基本原因，而在规模更大的文明社会里，语言是支配国家形成的基本因素。于是，语言预设了国家不断演化的基本轨迹，也预设了国家合理化的可能程度。人类从此只能在语言设定的条件下建立自己的社会和国家，并书写自己的历史。 这当然是个假设，但是本人能够从这个假设出发经过演绎式的推理，从而解释国家和人类社会的各种构成、演化和归宿。即从假设包含结论的一种必然性的推理，说明人们看到的国家和社会的各种现象，并加以解释，说明人类社会的各种进步，其背后都有一个距离设定的语言通讯过程。正是这个语言通讯过程构造了人类文明社会的各个方面。比如，人类合作时必须使用语言。不合作，就不使用语言。比如，人类社会内进行战争时，战争各方可以不使用语言，而是使用暴力，可以不宣而战，但是，人类社会要实现和平，就必须使用语言，例如，人们签订和平条约。保持社会的和平局面需要各方合作。战争则是否定合作。建立国家时，人们强调要对国家忠诚，比如有人宣扬爱国主义，就是要求对国家忠诚。忠诚是一种垂直的上下级合作关系。下级表示忠诚，上级认为下级可靠，于是交给重要任务。于是，彼此合作。但是，人们通常需要先表示忠诚，然后再合作。忠诚需要一个先在的语言通讯过程。不忠诚，比如当叛徒，不需要使用语言。通常人们都是在偷偷摸摸的情况下不忠诚，不会将自己的不忠诚透露给上级。还有，实行民主就一定需要使用语言。民主包含一个集体语言通讯过程。就是人民作为一个集体需要表达自己的意见；如果国家实行专制，专制者可以直接使用暴力镇压人民，不使用语言。所以，语言的本质在于建构一个统治者与被统治者合作的制度。专制统治就不是一个统治者与被统治者合作的制度。 法律是一个长距离语言通讯过程，因为法律长期有效，不能朝令夕改。于是，立法者往往不介入国家的具体事务的管理，变得超脱，这意味着，立法者无法以权谋私。例如，立法者去世以后，法律仍然有效，这个法律就是天下为公。违背法律的人要受到法律制裁。但是，如果有掌权者无视法律，或者高居于法律之上，随便更改法律，或者让法律形同虚设，其实，掌权者就缩短了法律的通讯时间或距离，法律无法发挥超脱于现实政治的作用，正义就当然不复存在。换言之，人类在延长语言通讯距离的情况下，为国家管理的合理化创造条件。人类的国家都通过语言表述实现其管理。宪法、法律、司法判决、行政命令和选票都是语言表述。没有这些语言表述就无法治国。人类社会的进步需要实现语言表述的普遍性。通过延长语言通讯距离是实现这种普遍性的唯一途径。专制制度是半语言通讯半暴力统治。民主制度则是语言表述的普遍性最彻底体现。当人们实现完全的语言互动，而消除物理互动，人类社会就走入完善的阶段。 本人的研究从预先设定一个假说开始，然后根据逻辑演绎推理出各种文明社会里的具体细节，将文明社会的各种事件、制度、现象、过程、存在和规律理论化了。这是人类哲学史或社会科学史上的第一次。不信的话，麻烦你看如下的书。我保证你看到的都是你做梦也想不到的。该书分为三个部分。第一部分讲国家的形成；第二部分讲国家的治理；第三部分将国家的精神。该书逻辑推理严密，结构合理和完整。人们很难从这本书里找到缺点。本人确信，这本书的学术价值要比同类型的政治哲学书的价值大一百倍也不止。可是，奇怪的是，学术界忽视本人的书。他们只是对古典政治哲学书感兴趣，比如只对霍布斯、卢梭、黑格尔和马克思等人的书感兴趣。我的书就被冷落了。 当然，为了推广本人的书，本人言语可能有点夸张。望能理解。 Language and State: An Inquiry into the Progress of Civilization, Second Edition - Kindle edition by Yu, Xing . Reference Kindle eBooks @ Amazon.com. 
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