2017-07-04 俊杰作文

让历史告诉未来：愚民误国

历代皇权为了维护专制统治，祭出了一个“优良”传统——不遗余力推行愚民政策。以为把普天下人脑袋里的脑髓换成豆腐渣，天下人没有脑髓就不会想事，不会想事就不会来事，自然也就“天下大治”了。

于是，“民可使由之，不可使知之”，成了历代专制统治者醉心追求的最高目标。可是很不幸，借愚民政策实现天下长治久安，却成了统治者的一厢情愿，事实上，几乎每一个朝代都是被愚民掀翻的。可谓成也“萧何”，败也“萧何”，足见愚民的后果很严重，是件非常可怕的事。

宁可与小人同枕，切莫与愚民同行，跟愚民打交道是一件很危险的活。身置愚民之中，稍一不慎就会招惹麻烦，甚至灭顶之灾。因为愚民没有脑子，不会想事，不愿想事，也不用想事，习惯于按别人意志行事，别人说黑就是黑，别人说红就是红，别人叫杀人他们就操刀，别人挥手他们就往前冲，别人挖坑他们也会毫不犹豫往下跳。

当然，不会想事，不愿想事，不用想事之人，通常容易满足，无所谓权利，也无所谓义务，只求能活着，除此别无他求，或许能少许多烦恼。可是，脑子会想事，爱想事，需要想事之辈，若与愚民为伍，可是一件十分悲催的事，通常会成为另类，甚至“敌对势力”，愚民们一人一泡口水都足以把你淹死。

愚民没有脑子，当然不会独立思考，也不可能有独立思想可言，所以他们只知道活着，不知道生活，不需要尊严，更不会创造，不敢创造，也不愿创造（更不能创造）。而社会进步，人类文明，国家强大，又得依仗尊严和创造来推动，人类如果丧失了尊严和创造力，就会倒退到动物世界去。而创造至少一半以上的功夫是靠脑子来完成的，天下大众都成了没有脑子的愚民，创造力自然会消失得一干二净，社会也将在创造力的消失中日益没落衰败。所以，历代君王在享受愚民硕果的同时，也尝尽了愚民的苦果。（中国到目前为止，都是在使用西方社会创造的现代技术，自己没有创新。却还在叫嚷：绝不走西方资本主义老路。）

数千年愚民传统的最大功德，就是使我们的民族代代退化，一代不如一代，把本来是人类最聪明、最智慧的族群愚弄成只知道活着，不知道生活的奴才与奴隶，把一个最早进入文明时代，创造过“东方文明”辉煌的先进民族，硬生生地折腾成任人宰割的落后民族。

愚民还有一个最大的特征，就是不信理，也不懂理，更不讲理。当然，并非他们天生不信理，不懂理，不讲理，而是信奉“愚民治国论”者，不许他们信理、懂理和讲理，只许按他们的意志去做，绝对不许知道为什么要如此做，否则就会惹出灾祸来。长期生活在一个不许讲理，不能讲理，讲理惹祸的环境里，一如久处鲍肆不闻其臭，久而久之，整个社会只剩下统治者的意志，所有的“理”都灰飞烟灭了。

因为消灭了理，天下大众便被塑造成了地地道道的愚民，而愚民又通常是愚蠢、愚昧、愚顽、愚劣的代名词。如果说愚民也有人生理想和生活目标的话，那就是活着，满足生理欲望，除此再无他求。在生存不遭受威胁的时候，愚民们都是服服帖帖的顺民，绝对不会犯上作乱，于是，信奉愚民治国的统治者便滋生了一种错觉，以为愚民是可以任由他们予取予夺的最安全的群体，把愚民当成了社会稳定的基石，只要把愚民政策进行到底，社稷江山便固若金汤了。然而很可悲，他们只知其一，而忽略了其二。

愚民的直接结果是带来创造力的枯竭和社会的衰败没落，进而危及愚民的生存。一旦生存遭受威胁，愚民身上的愚昧和愚顽就会变成暴力和戾气，会毫不犹豫地选择用拳头说话，用刀枪维护生存。此刻，不要企图跟他们说理，因为他们是愚民，根本不知道理是何物，也不相信道理这玩意，根本不会跟你讲理。摆在统治者面前的只有一条路，就是跟愚民们刀枪相见，要么你死，要么我亡，要么拼个鱼死网破，把江山社稷砸个粉碎……

愚民的后果真的非常严重。大凡信奉愚民政策者，从实施愚民政策那天起，就在为自己掘墓了，没有一个愚民者不被愚民结果所埋葬的。要不，我们的先贤们就不会反复强调开启民智，思想启蒙，让民众信理，知理，讲理了。我不想把自己的话当成真理，只想阐明一个事实，就是讲理的社会比不讲理的社会要安全百倍，愚民越少的社会就越稳定和谐。

那些向谭嗣同扔菜叶的人们

1898年9月28日，“戊戌六君子”在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，他们是谭嗣同、林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁。六人中，牺牲最为悲壮的当属谭嗣同。他毅然放弃了逃生的机会，慷慨赴死，并且留下了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪言壮语。（一说是“手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论”）虽然现在谭嗣同等人是公认的民族英雄，但在当时清朝民众的眼里却是“清奸”、卖国贼。在押赴刑场的路上，他们饱受凌辱，愤怒的群众向他们投掷烂菜叶、臭鸡蛋……

谭嗣同的死是悲壮的，也是不朽的。在一大批像谭嗣同一样的仁人志士的前赴后继下，中国结束了几千年的帝制，迎来了共和的曙光，人民“翻身做主人”。然而，可悲的是，中华历史五千年，却从不缺乏那些扔菜叶的群众，至今依然没有改变。明朝时他们吃过袁崇焕的肉、清朝时他们饮过革命党的血、民国时他们整死过抗日名将……后来，他们不惜与自己的父母亲人划清界限，像疯狗一样狂咬无辜者以证明自己的政治正确与忠君爱国。而如今，在打砸抢烧日系车（车主）的群众中，在污蔑正义人士的行列中依然可以看见他们的身影。

这是一群不会独立思考的人，他们自以为是爱国者，实际上却是一群疯狂的暴徒，被利欲熏心者洗脑而利用的人枪肉弹。他们不懂得契约精神，不懂得求同存异。他们只会把一己之好恶强加给别人。更有甚者，他们为了苟且之生存而趋炎附势、颠倒黑白、指鹿为马，沦为邪恶的打手。他们自诩为社会的正能量，实际却是社会的痼疾。他们助纣为虐为虎作伥，不但心安理得地接受着自己的堕落，还讥笑嘲讽着正义和为之奋斗的战士。于是，世故讥讽着淳朴，庸俗践踏着高尚，虚伪欺凌着真诚，我们不得不承认，邪恶在高歌猛进，而良心在节节败退。

曼德拉曾经说过：“如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。不要习惯了黑暗就为黑暗辩护，不要为自己的苟且而得意，不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫”。

那些扔菜叶的人们，请你们睁大眼睛，让良心唤回你们的正义和勇气，醒来吧！莫做阻碍社会进步的绊脚石！

当谭嗣同等六位改革志士人头落地时，换来的却是围观者的一片叫好声。

袁崇焕，是一位在明朝做出丰功伟绩、杰出的军事家，国难当头，挺身而出救国家于水火的民族英雄，如岳飞一样，当年被冠以莫须有罪名被陷害。

崇祯皇帝下令对袁崇焕用最残酷的刑罰：3543刀凌迟处死。处刑那天，剐下来的肉被围观者争抢着用嘴咬，有的花钱买他的肉，鲜血从齿颊之间流下，还唾骂不已。袁崇焕，一个为大明王朝拼杀一生，令清军丧胆的明朝英雄，却落了如此下场...

其实，黑与白，都是皇上描出来的，如果没有独立思考，只有人云亦云，哪有什么公平、正义和真理?

张自忠，是二战中阵亡的同盟国方面最高级的将领。张自忠当初因为奉命与日人商谈华北事宜，遭举国痛骂，指责其为汉奸。台儿庄战役开始，身负“汉奸”骂名的张自忠率部急行军180里抢渡沂河，以劣势装备强攻板垣师团，激战5昼夜将其击溃。战后面对记者团，张自忠一言不发，放声大哭。

两年后，准确的说是1940年5月16日，张自忠在南瓜店残酷激战中壮烈殉国。据张自忠部下说，他本身中数弹，前胸后背被鲜血染红...牺牲后，蒋介石亲自为他抬棺，他的夫人为他绝食七日而亡！

其实，张自忠的牺牲不是偶然而是必然，因为他一直都抱着必死的决心就是为了洗刷自己“汉奸”的罪名来证明清白。一个人被老百姓误解到这种地步，心中苦闷可想而知，似乎除了以死明鉴别无他法。一句话，被逼的。

谭嗣同，1898年9月28日，北京菜市口刑场人山人海，谭嗣同等“戊戌六君子”囚车碌碌地在街板上碾过，白菜帮子烂菜叶横飞...…

当被带至菜市口候斩，谭嗣同走下囚车时质问监斩官：“革新变法有何罪过？为什么不审而斩？”监斩官一声大喝，尔等乱臣贼子，还用辩解吗？死有余辜！然后用力投去杀头的令箭，刽子手们持刀急忙上前。当六位改革志士人头落地时，换来的却是围观者的一片叫好声。

鲁迅感叹:“先觉的人，历来总被阴险的小人，昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国人格外凶。”