一位年轻的艺人，以少年维特式的方式离去了。留下一群围观的所谓“吃瓜群众”，大谈SM，被批评“不尊重生命”。

这一次，我给围观的群众说几句话。

昨天，他们才刚刚度过了一个充实的夜晚。先是象征性地、甚至是虚伪地几声唏嘘“人生无常”“走得好早”之后，便集中火力，大谈关于性虐的种种。异性朋友之间也借机会大聊性事，增进了双方的理解和认知。

可是聊着聊着，事情又全面反转了，不是 SM , 而是心理疾病。

各路评论手们纷纷出动了，开始棒打庸众们“不知道什么叫生命的尊严”。有的语气严厉的，还像《倚天屠龙》里的空性大师：“他死后清名，岂容你……”

不过这次我却觉得，“漠视生命”的罪名，略微大了一点点。

二

什么叫漠视生命呢？我觉得突破了底线才叫。

一位小有名气的艺人，在这么年轻的岁数去世，广大群众不把精力用在悼念和追忆上，而一窝蜂地对死因感兴趣，还特别关心所谓的SM的狗血情节。

这种行径高级吗？不高级。好不好？非常不好。他亲人难不难过、生不生气？当然难过、生气。

但是这行为突破了底线吗？是恶得突破了底线、还是傻得突破了底线？我觉得倒也都还没有。

这个事件里，本来就有一些特殊的情节，例如所谓塑料袋套头之类，本身容易导致SM之类的揣测。一位艺人以这样可说比较蹊跷、少见的方式离世，你想大众不去乱猜、不去传播？那是不可能的。

要做到这一点，那要很高的自律性，要很好的教养。社会整体素质要是能到这一步，用李逵的话说，“天下不乱了”。警察可以少一半了。

“SM”热了，你不能说是人心恶毒，也不能说都怪“漠视生命”，而是传播规律如此。在这里，“规律”固然绝不是褒义词，但也不算是贬义词，它是个中性词。

三

那么，什么才叫突破了底线呢？

比如你造谣：他就是如何如何死的，这叫突破了底线；甚至你还唯恐缺乏细节，搞一点黄色小说里的桥段上去。

比如你去堵死者家属，一脸讨打相，问东问西，先追问死亡细节，再问家人是什么感受，情绪稳不稳定。

比如一窝蜂去微博之类的地方调侃、侮辱他的性伴侣；比如你去做 H5、做娱乐节目，取个题目叫《SM有风险》之类。

就像之前姚贝娜去世，居然有人出来大开脑洞：凭什么悼念她的人，比悼念某位将军的人还多！然后愤怒地慨叹“民族脊梁垮了”。

这就叫傻得突破了底线。评论者的精力是有限的，应该把主要工夫用在挽（chao）救（xiao）这些人身上。

四

当下，想要安静的离去，对于一些人确实已变成了奢望。

司马迁说，人固有一死，或重于泰山、或轻于鸿毛。现在我们国人有了第三种很无奈的离开世界的方式：变成热点。

阎肃先生、杨绛先生……凡是有名气的，几乎莫不如此。你说什么“人死为大”也没有用。人死不为大，传播规律为大。

这是一种无奈，但这也是一种现实。因为该死的时代发展到这一步了，该死的大众传媒、大众娱乐业发展到这一步了。

何况这是中国。中国人都爱说自己爱静，上一代人在家里挂“宁静致远”，这一代人在签名里写“岁月静好”，其实都是自欺欺人。我怀疑很少有比我们更不喜欢静的民族了，我们总喜欢闹腾。

几十年一大闹，几天一小闹，自己不静，也见不得别人静——不让别人安静地单身，不让别人安静地结婚，不让别人安静地生娃，不让别人安静地择业。对于名人，当然也不让其安静地离世。

呼吁“尊重生命”，很好。但目前想让大伙不去追逐 SM 这类消息，是徒劳的，哪怕以生命的名义。

要说好，原始社会最好，每个人要结束生命了，找块空地一趟，落叶和泥土就悄悄把你吞噬掉了，谁也不会关心。但是历史不能倒回对不对。

五

还是应该在底线上做文章。

眼下能奢望的最最好的状态就是：不管你私下如何讨论，如果要公开发言，悠着点，克制着点。

还有，不管传言多么像真的，记住它只是传言，别信得要死要活，还不许人家不信。

此外，对于和你的性癖好、性方式不一样的人，不要那么大成见。我们人类花了上千年才基本达成共识：传教士不比后入高尚，周瑜的水军也不一定比关羽的旱路部队洋气。不要为别人的私事怒火冲天。

我过去不知道乔任梁，眼下，以一种最让人惋惜和遗憾的方式，知道了他。

不管怎样，希望他所在的另一个世界没有喧嚣。

百岁光阴，七十者稀，急急流年，滔滔逝水。

少年维特，愿你走好。