中國青海省玉樹縣於2010年4月14日發生了里氏7.1級的大地震。截止今天，官方統計的遇難人數已經達到了2039人，而民間的估計遇難人數更是遠遠超過這個數字。
昨天晚上，終於有同學在阪大學友會的郵件組裡發出題為“情系玉樹，大愛無疆”的帖子，呼籲學友會組織發起募捐活動。因此有感而發，徹夜未眠，草成斷章三題。
一.
人都是有審美疲勞的，同情心也一樣。
最近一段時間全球範圍內大小災害頻頻發生，不僅地震頻頻，還有各種海嘯，水災，火山爆發，甚至還有各種礦難事故飛機事故，造成了一系列的重大傷亡。
其中有許多的天災人禍，放在任何時候都是重大的災難，然而卻沒有引起人們太多的同情和關注。
這是不是因為，我們大家也都經歷了同情心的審美疲勞了呢？！
玉樹地震之後，我在第一時間就響應中國紅十字會的號召，進行了網上捐贈，算是盡了自己應盡的義務。然後我一直在想，是不是應該在學友會的郵件組裡發個帖子號召一下捐款。後來覺得自己不適合做這件事，所以就沒有發帖子了。
但是我一直在期待着有人能夠發這樣的一個帖子。
今天是玉樹地震發生後的第六天，終於有人發出了這麼一個號召募捐的帖子。
雖然發帖了，但是時間已經整整過了六天了。
我在想，如果不是最近這兩天遇難人數呈現急劇增長的嚴峻勢頭，這個帖子，還會發出來麼？
事情如果不是惡化到超過了人們的心理承受能力，人們是不是就會依舊保持沉默了呢？
人們的同情心，難道真的已經審美疲勞了嗎？
但是，不妨也換一個角度來解讀：雖然過了六天，但總算是有人發帖號召伸出援助之手了。
雖然有些反應遲鈍，但是總比無動於衷要好。
雖然人們的心裡承受有些“堅強”，但是總比沒有底線要好。
雖然是有些審美疲勞，也總還算是同情心常在。
不同的解讀，既讓我感到了失望，也同時看到了希望。
二.
大愛雖然沒有疆界，捐贈者卻有他自己的祖國。
法國著名微生物學家巴斯德曾經說過一句話：“科學雖然沒有國界，但是學者卻有他自己的祖國。”
巴斯德說這句話的背景，是普法戰爭的亂世。在這種特殊的歷史環境中，一個人總是比較容易被激發出一些更高尚更偉大的精神氣節來。
就好比512大地震的時候，舉國上下所爆發出來的團結一致共赴國難的精神一樣。
曾經我以為，512會是中國國民素質的一個轉折點：經歷了這麼多的磨難的人們，會對人生，對死亡有着更深刻的認識，更加熱愛生活；在災難中接受了無數來自外界的真誠的援助的人們，會產生出一種知恩圖報的美德，在別人遭受到災難侵襲的時候，也能夠主動的伸出援助之手。
然而我還是錯了。
去年台灣發生大水災的時候，學友會也曾經號召捐款。整個活動可以說是慘談收場。活動結束之後，有內部人士告訴我募捐的結果：在工學部食堂一共募得日元1千5百元。我清晰的記得，其中那1000元是我投入的。
今年海地大地震的時候，死亡損失如此之慘重，遠遠超過了512地震。在今年一月份的春節晚會上，我特意設置了一個捐款箱，想為海地受災人民募捐。然而最終的結果簡直可以說是讓我抓狂：一個晚上這麼多來賓，竟然沒有一個人願意伸出援助之手。
於是我從對國人的期待中清醒過來了。幻想通過一兩件事情來改變整個國人的素質，完全是異想天開。中國人還是沒有改變小國寡民的心態，仍然習慣於“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的狹隘的視角。他們只對和自己利益相關的事情感興趣，一旦事不關己，就高高掛起了。在自己家人有困難的時候，他們樂於奉獻；在別人遇到困難的時候，他們往往只會袖手旁觀，而且還要加一句：xxx情緒穩定圍觀中......
所以，對於一般的中國人來說，大愛雖然沒有疆界，捐贈者卻有自己的祖國。不是自己祖國發生的事情，他們往往不會產生感同身受的共鳴，也因此而不願意伸出紓難之手。
前兩周的周末（4月4日），我參加了一個慈善組織World Vision Japan的活動報告會。會上給出了一系列的統計數字。World ision Japan作為日本最大的NGO法人慈善組織，每年所募得的捐款還比不上韓國和香港這兩個彈丸之地。
與會的日本人都被這個統計數字所大大震驚了，紛紛發言討論數據背後所蘊藏的含義和今後的對應措施。而在日本人議論紛紛的時候，我不僅沒好意思發言評論，反而簡直快要羞愧得無地自容了：在這份統計里，甚至連中國的名字都沒有出現......
想想滿世界的新聞媒體裡所充斥的“中國遊客購買力驚人”之類的報道，你就能夠總結出，不是中國人沒錢，而是中國人沒愛－－或者更加確切的說，中國人也有大愛，不過只局限於獻給祖國，獻給家人。
曾經提出過“大同”社會理想的中國，淪落到這種小國寡民的心態，實在不能不說是一種悲哀。
三.
組織不是萬能的，但沒有組織是萬萬不能的。
《色戒》告訴我們，女人是靠不住的；《投名狀》告訴我們，兄弟是靠不住的；而《集結號》則告訴我們，組織也是靠不住的。
然而，對於中國人來說，一個明顯的悖論就在於，儘管女人有時是靠不住的，但是除非是天閹和性偏向，沒有女人是不行的；儘管兄弟有時是靠不住的，沒有兄弟相互照應也是不行的；儘管組織有時是靠不住的，沒有組織，在今日之中國也是萬萬不行的。
中國人似乎是有一種天生的依賴性，一切都要靠組織。想想早些年，吃飯要靠組織，上學要靠組織，工作要找組織，結婚也要組織介紹對象，入黨提干靠組織，甚至生老病死也全都靠着組織。
和組織密切相關的還有一個詞，叫做“單位”。單位就是組織的具象化。沒有單位發的糧票，沒法混飯吃；沒有單位蓋的公戳，沒法結婚登記；沒有單位批的病假條，甚至連看病都不由自主......曾經的“鐵飯碗”這個詞的含義，更多的其實應該延伸到“鐵單位”上去，象徵的是單位的權勢性以及由此而對個人所帶來的優越感。
然而，當一個社會如此的高度組織化高度集團化，它就已經異化成一個機械式的社會了。在這兒不存在也不需要個人意志，只需要服從和聽話。事實上，這也是漫長的中國歷史上歷代帝王，也包括本朝開國之君所希望看到的。而在一個現代社會，在一個人性充分發揚伸張的社會，是斷不會容忍一個如章魚觸鬚般無孔不入的組織的存在的。
今天，中國社會越來越發展，已經逐漸向現代社會靠攏了，組織單位的存在感已經大大被弱化了。“鐵飯碗”這個詞已經成為了昨日黃花，不再在中國人的詞典中占據顯赫的位置了。但是，儘管如此，一旦到了一些重要的時刻，中國人的組織依賴性依舊會從塵封的心底蹦出來。就比如，今天的這封呼籲信，就是“希望學友會能組織一次捐款活動”。
我不是說組織不好。在任何一個社會，組織自然都有其存在的必要性和合理性，甚至不需要“存在即合理”式的詭辯去論證。就連美國人看了中國高效率有組織的救災工作，也都不得不甘拜下風。這證明中國式的高度組織化的社會，在許多方面還是很有其優越性的。
我只想說的是，組織並不是萬能的。孔聖人說，吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。以此來比喻社會的發展，則我們現在才剛處於三十而立的階段，剛剛解決了溫飽問題正在向小康邁進。假使我們達到了從心所欲不逾矩的階段，每一個人都充分發展為真理正義道德的化身，那個時候，組織就沒有繼續存在的必要了。
問題在於，人類社會能夠發展到那樣的高度文明麼？
我不知，你也不知。
