作者：趙曉

——作者題記：“如果全中國是一所大學校，這應當就是她最好的校訓。”——


“因真理，得自由，以服務”（Freedom Through Truth for Service）——這是司徒雷登（John Leighton Stuart，1876年6月24日 – 1962年9月19日）為燕京大學確立的校訓，也是我讀過最深刻、最有生命力的校訓之一，不僅遍覽中國，即便放眼世界，也堪稱無出其右。

我想，倘若當下的中國是一所大學校，這校訓正可作為她當下的教育與公民使命宣言。

但要真正理解這句校訓，必須回到它的原初語境——它既非出自啟蒙主義，也非人文主義的產物，而是深深植根於基督信仰與福音文化的土壤之中。

若不明白這一根基，人們極易將其誤解與世俗化：將“真理”簡化為知識體系，將“自由”誤讀為放縱慾望，將“服務”淪為口號或工具。這種誤讀，不僅削弱了校訓本身的力量，也遮蔽了它應當帶給中華大地的屬靈啟迪與文明更新。

因此，當我們今天緬懷司徒雷登時，切不可將他簡化為一個教育家或外交家，而應牢記他來華真正的使命：

不僅是創辦一所學校，更是借着真理喚醒民族靈魂，使其精英在真理中得自由，進而服務這個古老國家在福音根基上的現代轉型。

一、校訓的源起：不是哲學格言，而是福音宣告

燕京大學由美國教會合併多所傳教學校而成，1919年正式創辦於北京，司徒雷登出任首任校長。他提出的這句校訓，其根基既不是東方的孔孟，也不是西方的蘇格拉底或康德，而是出自兩段福音經文：

約翰福音 8:32：“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。”
馬太福音 20:28：“人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命。”

這句校訓所傳達的，不只是教育理念，而是基督信仰的核心凝練，是一套生命秩序與文明結構：真理引領自由，自由成全服務，服務見證真理。

在吳雷川等後任校長的延續與發展下，這句校訓逐漸成為燕京大學自由精神的象徵，也被中國基督教高等教育界廣泛接受。儘管在後來的政治變動中其宗教內核被有意淡化，但在文化深處，它早已留下不可磨滅的屬靈印記。

二、聖經理解與神學闡釋：從“信念”到“生命”的重構

1. 真理：不是知識，而是基督

在現代漢語語境中，“真理”常被理解為對客觀世界的正確認知——理性體系、科學公式或哲學命題。

然而，科學哲學早已指出，人類的知識始終是有限的，“科學”本質不過是一種相對主導的“範式”。至於真理，正如中國古人所言：“說不得，說不得，一說就錯。”

那麼，真理究竟是什麼？聖經啟示我們：真理不是一個命題，而是一位“人”。

耶穌宣告：“我就是道路、真理、生命。”（約 14:6）

耶穌在世時，不是單在傳“道”、講“真理”，而是在彰顯“道”與“真理”；不只是解釋道路、真理，而是宣告他自己就是道路、真理與生命的本體。

聖經的啟示就是：真理不是知識體系，而是上帝在耶穌基督里啟示的位格性真理。

這石破天驚的宣告，打破了人類理性的驕傲，也挑戰了東方哲學中抽象“道”的傳統。“道”在聖經中不是無為之道，而是有位格、有犧牲、有榮耀的救主。

“太初有道，道與神同在，道就是神。”（約 1:1）

若不在耶穌里講“道”，便是空談；若離了耶穌去求“真理”，不過是緣木求魚、水中撈月。

2.自由：不是放縱，而是脫離罪的釋放

聖經所講的“自由”，不是對規則的拒絕，而是對罪的釋放，是從死亡轄制與自我中心中脫離出來，進入在神面前的順服與榮耀，是基督也是真理里的自由。

“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。”（約翰福音 8:32）

“天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。”（約 8:36）

加爾文指出，人在墮落之後喪失了真正的自由，只有在基督里，才得以恢復那“願意順服上帝”的自由意志。這種自由不是“我想幹什麼就幹什麼”，而是“我甘願行祂所喜悅的”。

它既超越當代自由主義對“消極自由”“積極自由”的劃分，更是一種出於聖靈、以十字架為尺度的“屬靈自由”。

3. 服務：不是利他主義，而是十字架的延伸

“人子來，是要服事人，並且要捨命。”（太 20:28）

在基督里，“服務”不是一種公益行為，更不是政治話術，而是出於救恩感召的生命奉獻。它不是自我實現的工具，而是自我舍己的見證。

保羅說：“你們當以基督耶穌的心為心。”（腓 2:5）那心，就是放下榮耀、成為僕人、為愛而死的心。

真正的服務，不是權謀之術，而是敬拜之舉；不是倫理要求，而是屬靈呼召。

三、糾正誤讀：不可將屬天校訓世俗化

今天，許多人誤讀這句校訓：

把“真理”工具化，用於意識形態宣傳；
把“自由”絕對化，變為任意妄為的代名詞；
把“服務”功利化，淪為政治動員口號。

這是將天啟的福音語言世俗化、人本化，最終失去了屬靈生命的根基。

我們必須回歸其本意：

真理，是上帝的啟示，不是社會共識；
自由，是屬靈的釋放，不是自我張揚；
服務，是效法基督，不是實現政治目標。

四、屬靈結構：真理—自由—服務

這句校訓構成一條清晰而嚴密的屬靈路徑：

真理是根基，照亮方向；
自由是結果，由真理釋放；
服務是果子，是自由生命的外在表現。

這不是三項平行價值，而是從認信到歸信、再到行動的福音全景圖。

五、文明的方向：中國若為學校，應以此為訓

今天的中國，正面臨信仰危機、教育失焦、價值崩塌與制度內耗。在這個迷失的時刻，我們需要的，不是更多工具理性，而是靈魂重建。

若中國真是一所大學校，她最該確立的，就是這句校訓所代表的文明結構：

以認識上帝的真理為教育之源，
以在基督里的自由為人格之根，
以效法耶穌的服務為社會之道。

只有這樣的教育，才可能培養出真正的現代公民；只有這樣的國民，才能托起真正的民族未來。

六、結語：從十字架出發，走向文明復興

“因真理，得自由，以服務”不僅是一句校訓，更是一道文明的藍圖，一條跨越耶路撒冷、延伸至神州的天路古道。

來自福音，卻能更新文化；
它超越宗教，卻根植真理；
它不是懷舊口號，而是復興的召喚：

召喚教育回歸聖潔，召喚文化重建根基，召喚靈魂歸向上帝。

願這句校訓，不僅鐫刻在燕園舊址的牆上，更銘刻於中國心靈的深處，成為一代人奮起的火炬，一個民族走向復興的契約。

願我們今天紀念司徒雷登時，也走向他所愛的耶穌基督，以祂為“道路、真理、生命”——“因真理，得自由，以服務”！