人們往往會盼望年年能夠有餘，認為這樣就會知足了，那麼，有餘和知足究竟意味着什麼？

問題來了，這就是哲學，於是不敢自稱道家的我又主觀地站在“無”的立場看待問題了。

黃老道家所講的“余”和“足”，存在於“心”和“物”兩個方面。

萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，有無相生，因此，又同時存在以下四種情況︰

有餘和無餘；

剩餘和負余；

知足和知不足；

不知足和不知不足。

“不知足”和“不知不足”

人們通常會認為每年、每月或每天，除去花銷之外，剩下的就是有餘，的確如此，準確地講應該是有剩餘。

有剩餘者，若不知足，則會不足，不知足者由於不滿足現有的剩餘數量和質量，從而會追求“物”的進取，然而，是否能夠擁有更多的剩餘，則需要用“心”。

無剩餘者，若不知不足，說明在“心”上存在問題，或者環境對其造成了影響，“心”無法適應環境，如果能夠看清自己的不足，則會改變“心”的問題，即“改變心意”，或者換一個新的環境，即“改變心情”，否則，問題將會越來越嚴重。

能夠進一步改善者，稱作“智”；

無法改善者，稱作“鈍”；

做出錯誤決定者，稱作“愚”；

知錯能改者，稱作“慧”。

“智慧”能夠遊刃有餘，“愚鈍”則會心無餘力。

“永不知足”

有剩餘者，如果不知“有餘”中的不足，代表不滿足於現有的剩餘和未來將會擁有的剩餘，因此，“心”中將會“無餘”，從而會產生非分之想。如果做不到“心”中“有餘”，又無法滿足於“物”的“有餘”，將會永遠也得不到滿足，即“永不知足”。

無剩餘者，如果不知不足，則在“心”和“物”上都會“無餘”，最終將會永遠得不到滿足。

“損不足以奉有餘”

有剩餘者，若知足，“心”則會平和，平和才能夠冷靜，冷靜才能夠客觀地看待事物和問題，從而在“心”上獲得進取，稱作“上進心”。“心”若“有餘”，用來指導行為，將會擁有更多“物”的“剩餘”，稱作“心行合一”。

“損有餘而補不足”

無剩餘者，若知不足，說明同樣“心”會平和，平和才能夠冷靜，冷靜才能夠發現問題，發現了問題才會尋求解決辦法，從而能夠獲得“上進心”。“心”若“有餘”，用來指導行為，將會擁有更多“物”的“剩餘”，從而能夠彌補“負余”問題。

有餘者知足，無餘者知不足，稱作“智”；

有餘者不知足，稱作“鈍”；

無餘者不知不足，稱作“愚”；

有餘者知不足，稱作“慧”。

“智慧”無限則能夠心滿意足，而“愚鈍”則意味着陷入了有限的無限循環之中，稱作“鬼迷心竅”。

大道至簡。

天道無極。