《论语·述而》： “子不语怪力乱神。”，子指的是孔丘，孔丘不讲怪力乱神，并非代表他不信鬼神，在先秦时期，“鬼神”也不是指我们现在所理解的鬼魂和神仙。

“鬼”是指智慧，鬼谷是指智慧之谷，鬼谋是指难以预测和出其不意的谋略，鬼才是指极为稀少的高智慧型人才，鬼谷子是指拥有智慧的哲学家。

“神”是指超凡的智慧，《孙子兵法》：“能因敌变化而取胜者，谓之神，微乎微乎，至于无形，神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。”，此文是指有智慧的兵家，能够适应千变万化的形势而取胜。

“鬼”和“神”在先秦时期主要是指智慧。

《道德经》：“以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”。

此文是指一旦理解和掌握了自然规律，只需要顺其自然即可，只有这样，才能够生生不息。任何智慧和谋略也无法改变自然规律，凡试图阻止或者改变者，必遭受天地间法则的反噬。

“治大国，若烹小鲜。”是指治国也同样需要遵循自然规律，一旦执政者逆天道而行，就如同烹饪小鱼一样，若不小心，则会粉身碎骨。

孔丘不语怪力乱神，是由于他不懂道家和兵家的智慧，既说不明白，也无法运用，他所擅长的是礼和乐，因此，被称作“礼乐家”。不过，孔丘并不会奏乐，也不太精通礼，只能走到哪就问到哪。曾经向老子求过学问，老子传授过孔丘一些道法，可是这位老先生想了几天也想不明白究竟是怎么一回事。老子所讲的，其实就是一些基本的辩证法，可是孔丘却并不具备辩证思维。因此，韩非子称其为“滥竽充数”。

而墨家则称其为“儒”，“儒”在先秦时期是指愚蠢和迂腐。

而庄子称孔丘“无病自灸”，是指孔丘既没有智慧，也不具备先秦诸子百家的辩证逻辑思维，无真才实学，却总是喜欢到处招惹是非，与人争辩，也辩不过，总是丢人现眼，乐此不疲。