扶蘇之死並不存在陰謀。

秦始皇以法治國，可是這位皇二代扶蘇竟然想要復辟禮制，秦始皇也是法家的集大成者，法家無情，被民間稱作鐵面無私，但是生前絕對不忍心殺害親子，只是打發他去了北方修築萬里長城。不過，在秦始皇去世後，為了能夠延續法治天下和他親手打造的新世界，應該的確提前留有遺詔或者口諭賜死扶蘇，李斯和趙高只是遵從旨意辦事。按照法家的邏輯思維，秦始皇永遠也不會立扶蘇為太子。

可是秦始皇去世在出巡的路上，並沒有明確繼任者，這很突然，也因此造成了之後的亂局，隨着法家李斯被害，大秦徹底成為了無法無天的亂世。趙高，只是個內侍，並不講法治或禮制。

李斯被害其中必有蹊蹺，作為法家，就算秦始皇沒有明確繼任者，不過，憑藉法家的邏輯思維，在諸皇子中也必然會選擇一位能力出眾者繼承帝位，而趙高為了權勢卻只能選擇胡亥，他們之間的矛盾就是秦二世的人選。

《史記》這本書有問題，漢武之前的史家不說話，只動筆，並沒有機會和資格跟漢武帝談論諸如李陵這等國家大事，對司馬遷上刑，應該是後儒想要迫使他篡改歷史，也許《史記》原著已經被毀。

隨着《睡虎地秦墓竹簡》和馬王堆帛書出土，足以證實《史記》是被篡改過的。《秦律》一點也不嚴酷，甚至非常全面並且具有人性化，以此可見，大秦至少在秦始皇在位時，其實一點也不殘暴。而在馬王堆出土的帛書中，並未發現儒家經典，因此，可以確定，儒家的《尚書》等經典皆屬於偽書。周文王並未推演《六十四卦》，只是撰寫了《周易》的卦辭和爻辭，而《易傳》則是出自道家人的手筆，《十翼》和《周易》都是《六十四卦》的同人作品，周文王本身其實是個道家。而孔丘並不擁有理解和掌握《六十四卦》內涵的智慧和能力。