华夏文明的首个汉字“一”源自人文先祖伏羲，是通过长期对大自然进行观察和感悟所得来的，“一”奠定了中华文化的根基。

伏羲一画开天（一）；

分阴阳（一，--，二）；

天一生“水”，水是指三，对应坎卦；

天二生“火”，火也是指三，对应离卦；

地二生“木”，木也是指三，对应震卦和巽卦；

地一生“金”，金也是指三，对应乾卦和兑卦；

中“土”，土也是指三，对应坤卦和艮卦，“土”同时代表人类脚下之地，又称作“五”数中宫。

《道德经》︰“无名天地之始，有名万物之母。”

“道”为“无极”名天地之始，代表宇宙万物的本源。“一”为有极即“太极”名万物之母，代表人类所认知的世界。“阴阳”是指事物所具有的属性特征，“水、火、木、金、土”是指在自然界中客观存在的五种元素，即“五行”。“阴阳五行”所指范围极其广泛。

以上内容正是“道生一，一生二，二生三，三生万物。”的原始本义，也是中华文化的起源。

《庄子·大宗师》：“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”

在“五行数”中，一二三四五为“生数”，“五”数中宫即中数，“六极”又称六合，泛指天下，太极又称“太一”，生数“一”加中数“五”得成数“六”，因此，六极即是太极。

在先秦时期，古人在撰写典籍时，如果在一段文字中出现两个相同的名词或代词等，通常会用不同的词语加以区分，如《周易》“我有好爵，吾与尔靡之。”，“我”和“吾”的意思相同，区别在于先后，《孙子兵法》“兵众熟强，士卒熟练。”，“兵”和“卒”的意思相同，区别在于“兵”是指己方，“卒”是指对方。

因此，《大宗师》的这段文字是在形容“道”的无穷无尽。太极即是天下，是指人类所认知的世界，与这个世界相比，无法仅用高深和长久来形容的，即是无极，它是指整个宇宙，无极中包含着太极，有无相生，两者之间存在无限与有限的关系，并且具有相对性。无限，又称作“无极”限，太极是相对于无极的有限，而对于普通事物而言，太极又是相对的无限。

“道”又被称作天道或大道，用天和大来形容它，代表其具有主宰性（终极性概念），至高至大。“道”的本体具有不可见性，因而称作“无”，虚是承载“无”的状态，从而称作“虚无”，虚无空间无穷无尽，因此称作“无极”。

大道有极;

有即太极;

天道无极。