道家思想源自黃帝，那麼，究竟是如何進行傳承的。

有一個關鍵人物，姜子牙，準確的稱呼應該是呂望，他是一位黃老道家。文王也是道家人，卻不能夠被稱作道家，他沒有能力推演《後天八卦》和《六十四卦》，否則，並不需要呂望，憑藉自己的實力就可以滅商。

黃老之學由呂望帶到齊國，稷下學宮是在研究他所留下的道學。詭道源自兵道，不過，只是其中一部分，在《孫子兵法》中出現了一個名字，黃帝，在行軍篇中是在引用黃帝的兵法。因此，法、兵、縱橫、醫等諸子百家皆是黃老一脈，彼此之間都有聯繫。《周易》的卦辭和爻辭有可能出自文王和周公旦之手，不過，是在參照黃老道學的基礎之上而進行的，《周易》只是個虛太極。《易傳》則是出自稷下學宮的其他道家學者。

具有實太極境界才有資格被稱作“准道家”，達到無極境界才能夠被稱作“道家”，真正的精髓則掌握在姜子牙的手中，它即是《道德經》。

《道德經》∶“多言數窮，不如守中。”

中華文化的根本在於黃帝所傳的陰陽五行學，道家思想又被稱作黃老之學，因此，“中”是指中土，被用來指代黃帝，“守中”是指遵循黃帝所講的天道。

天道無極，無窮無盡，無法言盡，“無極”即是生生不息之道。

道家，存在兩種屬性，其中之一為“土”，呂望的“望”是指在高處觀望，本義是指站在山頂觀星，莊子的“莊”是指“土”，鬼谷子的“谷”是指“艮”，源自《連山》和《歸藏》，分別以艮和坤為主。還有另一支為“火”，只是很少出現，通常為女性。

事實上，整篇《道德經》都在講“守中”。不僅如此，《管子》、《韓非子》、《孫子兵法》、《黃帝內經》、《周易》等中華文明的經典，皆是在講應該如何“守中”。

追溯古代文明，越往前文字越稀少，因此，《連山》有象無字，或存在少量甲骨文或者符號。之後《歸藏》對《連山》進行了補充，存在少量文字，並且出現了卦辭和爻辭，這也正是《道德經》的主要思想來源。再之後，《周易》以《六十四卦》和《歸藏》為基礎，逐漸出現了如今所能看到的卦辭和爻辭。

《連山》即是《六十四卦》，《道德經》即是《歸藏》。

何謂黃老

老子被史書借孔丘之口稱作“龍”，黃帝被稱作“黃龍”，相傳是有翼的應龍，炎黃子孫也因此自稱“龍的傳人”。《說文解字》龍部雲“，老耆，脊上，從老，開聲”，因此，“黃老”也有“黃龍”之意。先人把“龍”作為主要圖騰，存在敬畏之心，因此，稱作“黃老之學術”。

《老子》是指龍之子，為“龍的傳人”之書。

黃老道學被稱作帝王學術，並非是指帝王的專用學術，為中華文明之學術。用“帝王”來形容，代表具有絕對性，也可以稱其為至尊學術，或終極學術。

一陰一陽之謂道，只是一招半式，知其白守其黑，為“天下式”，即太極，包含虛實，不止於此，以至於“無極”。

大道有極

有即太極

天道無極