道家思想源自黄帝，那么，究竟是如何进行传承的。

有一个关键人物，姜子牙，准确的称呼应该是吕望，他是一位黄老道家。文王也是道家人，却不能够被称作道家，他没有能力推演《后天八卦》和《六十四卦》，否则，并不需要吕望，凭借自己的实力就可以灭商。

黄老之学由吕望带到齐国，稷下学宫是在研究他所留下的道学。诡道源自兵道，不过，只是其中一部分，在《孙子兵法》中出现了一个名字，黄帝，在行军篇中是在引用黄帝的兵法。因此，法、兵、纵横、医等诸子百家皆是黄老一脉，彼此之间都有联系。《周易》的卦辞和爻辞有可能出自文王和周公旦之手，不过，是在参照黄老道学的基础之上而进行的，《周易》只是个虚太极。《易传》则是出自稷下学宫的其他道家学者。

具有实太极境界才有资格被称作“准道家”，达到无极境界才能够被称作“道家”，真正的精髓则掌握在姜子牙的手中，它即是《道德经》。

《道德经》∶“多言数穷，不如守中。”

中华文化的根本在于黄帝所传的阴阳五行学，道家思想又被称作黄老之学，因此，“中”是指中土，被用来指代黄帝，“守中”是指遵循黄帝所讲的天道。

天道无极，无穷无尽，无法言尽，“无极”即是生生不息之道。

道家，存在两种属性，其中之一为“土”，吕望的“望”是指在高处观望，本义是指站在山顶观星，庄子的“庄”是指“土”，鬼谷子的“谷”是指“艮”，源自《连山》和《归藏》，分别以艮和坤为主。还有另一支为“火”，只是很少出现，通常为女性。

事实上，整篇《道德经》都在讲“守中”。不仅如此，《管子》、《韩非子》、《孙子兵法》、《黄帝内经》、《周易》等中华文明的经典，皆是在讲应该如何“守中”。

追溯古代文明，越往前文字越稀少，因此，《连山》有象无字，或存在少量甲骨文或者符号。之后《归藏》对《连山》进行了补充，存在少量文字，并且出现了卦辞和爻辞，这也正是《道德经》的主要思想来源。再之后，《周易》以《六十四卦》和《归藏》为基础，逐渐出现了如今所能看到的卦辞和爻辞。

《连山》即是《六十四卦》，《道德经》即是《归藏》。

何谓黄老

老子被史书借孔丘之口称作“龙”，黄帝被称作“黄龙”，相传是有翼的应龙，炎黄子孙也因此自称“龙的传人”。《说文解字》龙部云“，老耆，脊上，从老，开声”，因此，“黄老”也有“黄龙”之意。先人把“龙”作为主要图腾，存在敬畏之心，因此，称作“黄老之学术”。

《老子》是指龙之子，为“龙的传人”之书。

黄老道学被称作帝王学术，并非是指帝王的专用学术，为中华文明之学术。用“帝王”来形容，代表具有绝对性，也可以称其为至尊学术，或终极学术。

一阴一阳之谓道，只是一招半式，知其白守其黑，为“天下式”，即太极，包含虚实，不止于此，以至于“无极”。

大道有极

有即太极

天道无极