《道德经》︰“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”

何谓“善为道者”

天下神器不可为也，不可执也，为者败之，执者失之。“善为道者”即无道，“道”不可为，是指执政者违反自然规律，试图破坏光明大道。

何谓“非以明民，将以愚之。”

“善为道者”违反人间道的生存法则，利用巧智治理国家和百姓。

何谓“民之难治，以其智多。”

上善若水，上若不善，水攻坚强者，无以易之。一个国家的智慧是人民的共同智慧，执政者若想以个人巧智鱼肉人民，最终将会被人民的大智慧所反噬。

何谓“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”

以执政者的巧智与人民群众的大智慧进行博弈，执政者由于畏惧人民，从而防民如贼，同理，人民为了维护自己的权益，同样视执政者为国贼。人民与国贼势不两立。不以巧智博弈大智慧，即是顺应自然规律，民心所向则国泰民安。

何谓“知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。”

若理解了巧智和大智慧之间的利害关系后，就应该明白如何守中，中即是“玄德”，亦是“道德”。

何谓“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃 至大顺。”

若执政者和人民都能够理解和领悟“道德”的深意，可以让国家持续稳定发展，不断地繁荣富强，“道德”存在于人民的心中，它才是具有决定性的。

大道至简。

天道无极。