今晚(12月11日晚), 墨西哥的各大电视台播完新闻后,继续播放墨西哥城北巴西里卡大教堂(IGLECIA BASILICA)人头攒动的镜头， 虽然已经是寒冷的深夜， 但播音员和现场记者激动人心的声音，却在传递着一个热情似火的场面。 据报道，今晚有将近700万信众聚集在大教堂和外面的广场上，等待着那个生日盛典的到来。原来， 墨西哥人又迎来了一年一度的圣母节。
每年12月12日,墨西哥人都要隆重的庆祝他们特有的宗教节日瓜达卢佩圣母节.(DIA DE LA VIRGEN GUADALUPE)
实际上庆祝活动从12月初就已经开始了.一进入12月, 在墨西哥城周边的公路上,几乎天天都可以看到一队一队的长龙,向着墨西哥城巴西里卡( BASILICA )大教堂进发. 这就是被称之为朝圣者(PEREGRINA)的队伍. 朝圣队伍由规模不等的人群组成, 既不分年龄性别, 男女老少都有. 也不分职业阶层, 富人穷人同行. 通常情况下是以区镇为单位, 更多情况下就是邻里之间结伴而行。 朝圣队伍的形式大同小异, 前面是一辆花车装扮的卡车,上面有圣母的巨幅画像或绣像或塑像,松柏和鲜花环绕着圣母,果蔬和香烛陈列于像前, 花车缓慢前行, 朝圣者随后紧跟. 很多人手捧圣像, 神态庄严, 衣着随意，一步一步的向他们心目中的圣地迈进。 常常看见襁褓之中的幼童, 背负在父母或长辈的怀抱或肩头, 小小年纪就踏上了朝圣之路. 路途遥远的朝圣者, 还要餐风露宿, 长途跋涉。 条件不可谓不苦, 可条件再苦也不改他们一颗虔诚的心. 因此每年的12月，同样的风景反复上演。
到了12月11日朝圣活动更是达到了高潮，人们像潮水般的涌进大教堂， 顶礼膜拜，一些人朝圣结束后离开圣殿回家， 更多的人却留下来等待为圣母高唱一曲生日祝福歌。广场上到处都是唱歌跳舞的信众，有的人可能在广场上呆了几个昼夜。冬夜墨西哥高原的温度低达零度以下（前几年还有冻死人的事件发生 ），但天气再冷也冻不住朝圣者那颗火热的心。 周围居民自发的为朝圣者送来热饮和食品， 表达对瓜达卢佩子民的支持和爱护 。 晚上11点的弥撒揭开了庆生大典的序幕， 11点半到12点之间一批著名的歌手演唱墨西哥特有的生日歌MANANITA，将这一庆祝活动推到了炽热化的顶点。现场的每个人都在放声歌唱， 而许多在家观看电视的墨西哥人也在各自的家中同声高唱， 为他们的圣母瓜达卢佩献上一曲生日的祝福。庆典结束后,人们并不离去,而是通宵达旦的在教堂外唱歌跳舞迎来12月12日, 也就是墨西哥的圣母节. 这一天庆祝活动继续以朝圣和唱歌跳舞的方式进行。 此情此景， 让我这个没有宗教信仰的人备受感染， 除了感受墨西哥人的快乐天性外， 也感受墨西哥人潜心向佛(泛指宗教)的宗教虔诚。
墨西哥是一个天主教盛行的国家,但是与其他天主教国家的区别是除了信仰圣父圣子圣灵之外,还信仰一个自己的圣母,即圣母瓜达卢佩. 在某种程度上这个圣母超越其他一切神灵.是墨西哥人身份认同的一个重要标志.
在西班牙人征服墨西哥之初的1531年12月9日清晨， 一个名叫胡安-迭戈的土著印第安人在山上遇见圣母显灵， 并受令转告给当时的大主教， 要为她在特佩亚山（TEPEYAC）上修建一座享庙. 此后,在12月9日至12日之间的几天之内圣母多次显灵. 不久, 一座教堂在特佩亚山上拔地而起， 用来祭祀这位后来被西班牙人称为瓜达卢佩的墨西哥圣母, 土著胡安-迭戈成为第一个护庙人, 直到1548年74岁高龄时去世. 从此, 12月12日就作为圣母的生日被确立为重要的宗教节日.全称为瓜达卢佩圣母节.
与天主教的圣母玛利亚不同的是, 瓜达卢佩是一个棕色皮肤的圣母. 在墨西哥人眼里，她就等同于圣母玛利亚， 我想西班牙殖民时期的天主教会之所以接受一个棕色人种的圣母， 应该是出于天主教墨西哥化的一种考量，也是天主教在墨西哥最大限度传播的一种需要。事实证明，殖民主义者承认瓜达卢佩圣母起到了很重要的历史作用，直到现在绝大部分墨西哥居民都是虔诚的天主教徒，墨西哥教会和罗马教廷一直保持着非常良好的关系。
时至今日对墨西哥棕色皮肤圣母的认可还是罗马教廷对墨政策的一个重要内容。
罗马教宗保罗二世在世时多次到访墨西哥。 2002年,册封最早遇见圣母显灵的墨西哥土著胡安-迭戈为圣人,这是美洲大陆本土出生的第一个圣人. 保罗二世还亲切地把瓜达卢佩称之为MORENITA(棕色皮肤女人的缩小词，表示亲切和喜爱)， 这一举动甚得墨西哥人民的欢迎。也许是因为教宗的表态，墨西哥人对瓜达卢佩圣母的感情更加浓烈， 每年的12月11日半夜，不光是墨西哥城巴西里卡教堂信众云集，各地的大小圣母享庙也都通宵不眠，全国人民用相同的方式在不同的地方为圣母庆生。 这种庆祝活动已经是墨西哥人生活内容的一部分， 从这个意义上来说，信仰瓜达卢佩圣母是墨西哥人身份认同的一个不折不扣的重要标志。
