02-01-2007『狗头与军师』

今天早晨的生命读经是在读，撒母耳记下的第三和第四章，看到在第三章的开篇那里作者说『扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。』[1]，这个陈述不会让我感到惊讶。因为，在撒母耳记上的经文中已知，神早就藉著撒母耳膏立大卫为全以色列人的王，大卫家兴盛是顺理成章的事，因为神的祝福在他的周围。

让人感到不解的到是，押尼珥这个人，他明知神已经膏立大卫为以色列人的王。可是，在扫罗死后他仍然扶持扫罗的儿子伊施波设。说押尼珥这人没有野心，是说不过去的。这人不仅有野心，而且还不忠诚，更是不能面对别人给自己的质疑，是个心骄气傲的人。他利用伊施波设的懦弱，在与大卫家争战许久的过程中，在扫罗残留的势力范围里高抬自己的声望，可见他的良苦用心。

押尼珥虽然有野心如此，却是个没有智慧的人。在伊施波设质疑他行为不轨时，没有肚量来面对自己的问题，这点与大卫比起来，实在是相距甚远。圣经将这段故事记录于此，我想就是要让后人明白：想要做首不做尾，居上不居下吗？就要有一个敢于面对自己错误的心态，在别人质疑自己时，要勇于认罪，不要逃避。有罪不怕，怕的是不认罪；有错不怕，怕的是不认错；失败不怕，怕的是不敢面对失败。人是在失败和错误中成长起来的，这世界中除了主耶稣之外没有完人。堕落的人有失败，太自然不过了，没发现圣经中的人物，找得出没有失败过的人。当然，主耶稣除外。

大卫的可贵之处，是他勇于面对自己的失败，可以厚着脸皮把自己的丑闻公诸于世。他的安全感不是建基在自己的行为上，他的安全感是建基在神的慈爱、怜悯、信实、救赎上，他深知神是有恩典的神，只要他真心认罪悔改，神的恩慈会救赎他脱离自己本性中的不完全，从而使自己渐渐成熟起来。他也深知自己里面没有什么良善，若不是耶和华的保守和护卫，他便一事无成。保持这样的心态，也就不容易堕入律法主义的捆绑。

再说押尼珥的言语，也很不智慧，他在盛怒之下说『我岂是犹大的狗头呢？……』[2]，从经文看，伊施波设那时仍然管制一些以色列人，这话显然是在骂伊施波设。可他自己却是伊施波设的军师，也就是说，他自己是狗头的军师，……。在第四章的最后一节经文中，作者这样写到『……，却将伊施波设的首级葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。』[3]，圣经这里没有交待这种安葬的原因。不过看来，这对押尼珥来说，实在是一个讽刺，被他骂成狗头的伊施波设，现在要与他自己长眠于地下，可又偏偏只有个头与他做伴。若是把这种安葬的场景作为对此人一生的评语来看，曾经是押尼珥该敬重的领头者伊施波设，在死后仍然是他的头。在世时没有顺服好自己的主子，这回在棺木里也只有乖乖地听从自己主子的话了，这下他既逃不掉，也害不来了。

从诸多的方面看，押尼珥不是个认识耶和华的人，他无法扶持自己的主子得到以色列的国权，因为他不懂得如何敬畏神和顺服人，……。

上帝在人还活着的时候，不断地给人机会，让人来到祂的面前，学习该如何敬畏祂，顺服祂所定的次序。神一直是以慈爱吸引我们去靠近祂，可是人的野心和悖逆，将自己与神隔绝开来。神教导人是在人还活着的时候，不到盖棺时是不会定论的，一但盖棺了也就定论了。这段押尼珥和伊施波设的故事，是给后人留下的一面镜子，对他们的评语很值得从这安葬中来思考。人真的不能为权势而活，更不能让自己的心狂野不服约束。人要活得有智慧，箴言说『心中智慧的，必受命令；口里愚妄的，必致倾倒。行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。』[4]，要做个智慧人吗？就要去认识耶和华！顺服耶和华所定的次序！