02-01-2007『狗頭與軍師』

今天早晨的生命讀經是在讀，撒母耳記下的第三和第四章，看到在第三章的開篇那裡作者說『掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱。』[1]，這個陳述不會讓我感到驚訝。因為，在撒母耳記上的經文中已知，神早就藉著撒母耳膏立大衛為全以色列人的王，大衛家興盛是順理成章的事，因為神的祝福在他的周圍。

讓人感到不解的到是，押尼珥這個人，他明知神已經膏立大衛為以色列人的王。可是，在掃羅死後他仍然扶持掃羅的兒子伊施波設。說押尼珥這人沒有野心，是說不過去的。這人不僅有野心，而且還不忠誠，更是不能面對別人給自己的質疑，是個心驕氣傲的人。他利用伊施波設的懦弱，在與大衛家爭戰許久的過程中，在掃羅殘留的勢力範圍里高抬自己的聲望，可見他的良苦用心。

押尼珥雖然有野心如此，卻是個沒有智慧的人。在伊施波設質疑他行為不軌時，沒有肚量來面對自己的問題，這點與大衛比起來，實在是相距甚遠。聖經將這段故事記錄於此，我想就是要讓後人明白：想要做首不做尾，居上不居下嗎？就要有一個敢於面對自己錯誤的心態，在別人質疑自己時，要勇於認罪，不要逃避。有罪不怕，怕的是不認罪；有錯不怕，怕的是不認錯；失敗不怕，怕的是不敢面對失敗。人是在失敗和錯誤中成長起來的，這世界中除了主耶穌之外沒有完人。墮落的人有失敗，太自然不過了，沒發現聖經中的人物，找得出沒有失敗過的人。當然，主耶穌除外。

大衛的可貴之處，是他勇於面對自己的失敗，可以厚着臉皮把自己的醜聞公諸於世。他的安全感不是建基在自己的行為上，他的安全感是建基在神的慈愛、憐憫、信實、救贖上，他深知神是有恩典的神，只要他真心認罪悔改，神的恩慈會救贖他脫離自己本性中的不完全，從而使自己漸漸成熟起來。他也深知自己裡面沒有什麼良善，若不是耶和華的保守和護衛，他便一事無成。保持這樣的心態，也就不容易墮入律法主義的捆綁。

再說押尼珥的言語，也很不智慧，他在盛怒之下說『我豈是猶大的狗頭呢？……』[2]，從經文看，伊施波設那時仍然管制一些以色列人，這話顯然是在罵伊施波設。可他自己卻是伊施波設的軍師，也就是說，他自己是狗頭的軍師，……。在第四章的最後一節經文中，作者這樣寫到『……，卻將伊施波設的首級葬在希伯侖押尼珥的墳墓里。』[3]，聖經這裡沒有交待這種安葬的原因。不過看來，這對押尼珥來說，實在是一個諷刺，被他罵成狗頭的伊施波設，現在要與他自己長眠於地下，可又偏偏只有個頭與他做伴。若是把這種安葬的場景作為對此人一生的評語來看，曾經是押尼珥該敬重的領頭者伊施波設，在死後仍然是他的頭。在世時沒有順服好自己的主子，這回在棺木里也只有乖乖地聽從自己主子的話了，這下他既逃不掉，也害不來了。

從諸多的方面看，押尼珥不是個認識耶和華的人，他無法扶持自己的主子得到以色列的國權，因為他不懂得如何敬畏神和順服人，……。

上帝在人還活着的時候，不斷地給人機會，讓人來到祂的面前，學習該如何敬畏祂，順服祂所定的次序。神一直是以慈愛吸引我們去靠近祂，可是人的野心和悖逆，將自己與神隔絕開來。神教導人是在人還活着的時候，不到蓋棺時是不會定論的，一但蓋棺了也就定論了。這段押尼珥和伊施波設的故事，是給後人留下的一面鏡子，對他們的評語很值得從這安葬中來思考。人真的不能為權勢而活，更不能讓自己的心狂野不服約束。人要活得有智慧，箴言說『心中智慧的，必受命令；口裡愚妄的，必致傾倒。行正直路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露。』[4]，要做個智慧人嗎？就要去認識耶和華！順服耶和華所定的次序！