03-17-2007『两种盼望』

在使徒行传十二章的开始有这样一段描述『那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节後把他提出来，当著百姓办他。於是彼得被囚在监里；教会却为他切切的祷告神。』[1]，从这些叙述中可见当时的地方政府对信耶稣的门徒来说，其逼迫已经从来自犹太教的祭司、文士和法利赛人转向了政权。更可怕的是，这个政权也在利用这种逼迫来讨好犹太教中的祭司、文士和法利赛人，讨好那些反对信耶稣的宗教领袖。在这种局势下，环境的恶劣是可想而知的，已经达到了极致。

可喜的是，在极难面前因着教会切切的祷告神，神迹在最后的日子里、也是最关键的时刻发生了。圣经说『希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁著，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：「快快起来！」那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：「束上带子，穿上鞋。」他就那样做。天使又说：「披上外衣，跟著我来。」彼得就出来跟著他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。彼得醒悟过来，说：「我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。」』[2]，这神迹的奇妙，使得亲身经历的彼得都如同在梦中一般，可见其让人惊奇的程度。

犹太人盼望彼得被希律办理掉，教会盼望彼得被神救出来。因为这事态的艰难，对教会来说是前所未有的。我想，教会不仅在切切祷告，反对派的犹太百姓或许也在祷告。犹太百姓的祷告是要神除去这些搅乱人的小民，从局势看他们的祷告会是非常可能被成就的；而教会的祷告，是要求神拯救自己的弟兄，其难度在人看来是满大的。双方都有各自的一个盼望，也都在祷告著同一位神。但是，惟一不同的是，一方是奉主耶稣的名字在祷告，而另一方是不信靠这个名字的祷告。神迹就在这样一种对峙的背景中发生，更显得妙不可言的是，这神迹为主耶稣之名做了极大的见证！奉主耶稣之名祷告的一方，看到了儿他们盼望的结局。

在谈到教会面对彼得被神迹般地救出之后的反应时『他们说：「你是疯了！」使女极力的说：「真是他！」他们说：「必是他的天使！」』[3]，会让人有种误解，似乎教会在切切地祷告，可是当面对就在门外敲门的彼得时，他们却无法相信这是真实的。这种在自己祷告被成就之后的内心表现，很可能是基督徒常会有的问题，神迹让人惊奇的信不来。

环境的艰难，或是面对困境的巨大，常使基督徒无法想象神成就这祷告之方法，往往祷告被应许，我们不仅喜出望外自己问题的被解决，也会惊奇神做事的方法。若是我们反复思考后，会发现神成就祷告的方法远超过问题本身的解决让我们感到的惊讶。无论是在自然中神做出的超然，还是什么样的过程，时常最妙的是，祂回应我们祷告作为的本身。这使我想到现今神的一位仆人麦约翰牧师在他的事奉中，常会带下圣灵奇妙的作为，是人永远无法预测的，为此有人说：这样的事奉，太让人激动了，在神奇妙的作为面前，打瞌睡都没有机会。想闷一下儿，都来不及！

这也就是我想要说的，初代教会在面对彼得被救出来时，他们的无法相信，多半是被神的作为给惊呆了！为此，主耶稣曾说『「是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：『你从这边挪到那边。』他也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。』[4]，祷告时信心不需要大，有芥菜种那么大就可以，其他的交给神，祂的作为定会让我们惊讶不已！荣耀归给神，这荣耀又是何等的有重量啊！