这是基督徒生活中最常见的问题，一个很重要的问题，一个不仅关乎今生，更关乎永生的问题。打开创世记就不难看到伊甸园里有生命树和善恶树，还有很多树和果子。神不让吃这善恶树的果子，但并没有把善恶树树围起来，人还是可以够得着。难道神不是给人自由意志了吗？ 使用自由意志这个概念时要非常小心——因为很容易误导。当上帝在对亚当说：“园中各样树上的果子你可以随意吃，只是善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃了今日必定死”（创2：16-17）的时候，就清楚地告诉世人：没有犯罪的自由，自由是有一个boundary的，出了这个boundary就是犯罪，其代价就是“今日必定死”。许多人带着轻浮的语气诘问：亚当夏娃不是当日没死吗？请注意他们肉体虽然没死，却已经是趋死的了。他们灵魂当日就死了——逃避神就是明证，而他们的肉体之所以没有死，乃是神以祂的独生子付出了极重的代价换来的——上帝在伊甸园中宰杀羔羊，为亚当夏娃用皮子作衣服——预表真正的羔羊耶稣要为他们吃善恶树的果子钉十字架。当我们今日不断吃善恶树的果子时，无异于将耶稣一次又一次地钉十字架。 当我们谈论自由意志这个概念的时候，一定不能离开人的四种状态来谈。亚当夏娃犯罪以前是人的第一种状态，亚当犯罪后，人得救前是第二种状态。所有亚当肉身的后裔都是罪人，都是罪的奴仆，他们只能乖乖地选择犯罪，那有行义的自由呢？他们根本就不可能有什么自由意志！而只有当人重生得救以后——人的第三种状态，圣灵在得救的人心里做工，给信徒力量有离罪向义的能力，基督徒才会成为义的奴仆，但基督徒今生仍然会偶尔被罪恶过犯所胜，但却是不断成圣的。只有到了人的第四种状态：肉身死后，上帝将我们转为完全不会犯罪的人——得荣耀，这时候我们才具有在基督里的完全自由。 许多人用自由意志作藉口，就是想活在罪中，享受犯罪的快感。但当我们转眼仰望耶稣的时候，我们才能明白我们是多么的败坏。比如，很多人说：你可以有你的见解，我可以有我的见解，我们应该彼此尊重。但圣经从创世记伊甸园一开始就限制了这种绝对自由，亚当的责任就是要提醒和制止夏娃去吃善恶树的果子，但当蛇引诱夏娃时，他就站在夏娃身边（和合本没有将这个意思译出来，新译本译出来了，英文版都译出来了），但他却选择了沉默，任由夏娃陷入死亡的灾难——何等愚蠢和胆大啊！因此，当信仰成熟的弟兄看到姐妹要吃善恶树的果子时，他们要向她们警戒的——这才叫爱，末后的亚当的名字叫“道”（约1；1），就是针对起初亚当之沉默的！基督爱教会（妻子）的方式乃是“用水藉著道、、、、”我们切不可以每个人都对圣经的看法各有各的意思的，真道只可能有一个意思，不可能有2个，或2个以上的意思的。当耶稣回答那个撒玛利亚妇人在哪里敬拜的问题时，他说了一句很重要的话，却被人们所忽视：“你们敬拜的，你们不知道；我们敬拜的，我们知道”。意思是真信徒对自己的信仰是“知道”的，只有没有重生得救的人才会说“不知道”。而正是这些声称自己不知道的人嗓门最大，他们往往叫嚷：只有上帝知道，你我都不知道，大家谁都不要说谁、、、、、
我们得注意耶稣在上十字架前的祷告：父啊，倘若可行，求你将这杯挪去，当要按照你的意思，不要按照我的意思、、、、、你看见没有，连耶稣都不求按照自己的意思，但我们有些狂妄的人就是强烈要求：按照自己的意思。一位牧师这样解释耶稣的祷告：在地狱里的人都是这种强烈要求有“自己意思”的人。你是这种人吗？还是象耶稣基督那种按照父神的意思的人？ |
