以西結書主題思想分析

1. 審判與復興

        以西結書預言的主題思想就是，如果神要想使祂悖逆的子民歸正和將他們從完全的和永久的背道當中拽回來的話，耶路撒冷傾倒和被擄至巴比倫乃是恩典的神所採用的必要的措施。但是耶和華必會懲罰祂百姓的仇敵、必會復興祂懲戒的百姓中悔改的余民，必會使他們在榮耀的末日在新聖殿裡受神統治中得以建立，而那日子正要來臨。

2. 神的超越

        以賽亞書強調神的救恩，耶利米書專注在祂的審判，但以理書強調祂的國度，以西結書強調耶和華神的榮耀。對以西結來說，耶和華神不僅僅只是個地區或國家的神，而是無限地高舉於全地之上、超乎所有受造和先知、披帶榮耀與威嚴的神。“耶和華的榮耀”這個短語或相當的短語在他這卷書的前11章中出現11次之多，反映這個的匙句是1:lb, 28b; 2:3; 和3:23。

        以西結書中完全徹底地以神為中心的觀點清晰地表現在36:22-23，以西結書的信息之主要目的是要在那些觀望的列國中蔑視神榮耀的人面前恢復神的榮耀。

3. 神的聖潔

         一個聖潔的神是不可能容忍不聖潔的子民的。因此，神在4-24章宣告祂不會再忽視國家的罪，尤其是拜偶像的罪。

        以西結書強調神是聖潔的（39:7），祂的名是聖潔的（36:21f; 39:25），以西結的神不能忽視罪。因着耶路撒冷的敗壞，祂不得不將祂的榮耀從聖殿收回（10:18; 11:23）。這位聖潔的神對猶大犯罪的猛烈譴責置於以西結的口唇。如果要說的話，就是這位先知對屬靈上的任意妄為的譴責甚至比耶利米先知的更為嚴厲。  

         以西結書的神諭有許多是回應摩西五經中祭司性的材料，尤其是在利未記和民數記中的法規里，以及以西結書的新聖殿是出埃及記會幕的反映。

         被擄的效果就是潔淨和淨化百姓，以致於潔淨了的余民會活在對聖潔神的順服當中（6:8; 9:8; 11:12-13; 12:16; 14:22-23）。

4. 神的主權

         神統治天地，以色列和外邦，個人與國家。異教的國家和王乃是祂攝理的工具和器皿。

       為了要加強動詞的主語（神）而使用加強語氣第一人稱（“I myself我自己”）是要表達對從神而來的作為之強調（16:60,62; 17:22; 34:11; 34:15; 34:20）。

5. 神的恩典

        儘管神要審判，但祂不會拋棄祂的選民以色列。這個國家的余民會從被擄中存活，承受應許和在那地復興。

        神會再次在他們中間（48:35; cf. 11:20; 14:11; 36:28; 36:23,27）,國家會再次生活在大衛王權之下（37:24-25; 45:7），他會正確地去統治（34:23）。神會賜給祂的子民一個新心和新靈（36:24-28）。那位放棄祂的聖殿的神（10章）會再次榮耀地回到聖殿（43章） 。

         耶和華斷不喜悅惡人死亡 （18:23, 32; 33:11 ），在他雷鳴般的威嚇當中，祂懇請祂剛愎自用的百姓悔改（14:22; 16:63; 20:11）。儘管祂的子民壓根就不配得祂的憐憫（36:32），祂卻仍然應許他們有個榮耀的將來。

        一方面，神發誓要祂要將祂的面轉離以色列（例如，7:22）;另一方面，祂又不再將祂的面向他們隱藏（39:29）；一方面，以色列驅使耶和華神從至聖所離開（8:6），另一方面，耶和華神指示他們建立一個新的聖殿，祂將永遠在那裡居住（37:26-28;40-48）。耶和華神的榮耀離開聖殿（11:23），卻又回來（43:1-5）。祂將那地棄之毀滅，以致於甚至諾亞、但以理和約伯都不能救它（14:12-20），祂又迴轉重新分配土地給祂的子民（47:13—48:35）。一方面，以色列人毀了摩西的約（16:59），另一方面，耶和華神立了永遠的約。牧人忽視祂的羊群（34;10），神自己就成了好牧人（34:11）。

        因此，當整本書都在宣稱對那些執著於虛假盼望的人的審判時，那些仰賴神賜下新心新靈的人卻有了真正的希望。

6. 識別程式

       “他們/你們就知道我是耶和華”這個短語或者相當的短語出現70次之多（2:5; 5:13; 6:7, 10, 13-14; 7:4,9,27; 11:10, 12; 12:15-16, 20; 13:9, 14,21,23; 14:8,23; 15:7; 16:62; 17:21, 24; 20:12, 20, 26, 38, 42, 44; 21:5以及其它許多的經文當中），這通常被稱為“識別程式”。當耶和華有什麽需要以西結事先宣告的時候，以色列和列國就會知道耶和華是神。引導以色列人認識耶和華是經典預言的目標，正如耶利米在他用這種術語來解釋新的約之效應時所解釋的那樣。

        以西結對那個目標的強調遠遠超過任何其他舊約先知，預示耶穌在約翰福音將祂事工重點放在建立對神的認識。認識的程度可以是從只認識耶和華是這世界主權的神到認識祂為以色列的救主。這包含了這樣一個範圍，就是從頭腦的接受到對耶和華神對道德的要求和歷史上的作為有動態的充滿活力的交流。甚至祂對列國的審判也歸結為對耶和華神的認識，儘管這多半是主權上的知識，而不是救恩上的知識。然而，最後整個世界將會知道祂是耶和華，將會知道祂是以色列的神，列國的諸神沒有比得上祂的。

       “認識耶和華”是一種表達對神和祂的屬性的辯護的表達方式，這也是以西結最為關心的事，祂對以色列和列國的審判與以色列最終的復興其用意就是保護和提升祂的榮耀這個偉大目的。

        神的要求既是針對每個人的，也是針對整個社群的。在18章以西結傳講個人的責任這個合乎聖經的思想可以看作是一個重要的里程碑。