他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。（创3：7）
上篇博文解释了亚当夏娃不是视力不好，而是视力卓越超好。因此创世记3:7这里说的“眼睛就明亮了”一定不是指我们生理上所说的“视力忽然转好了”的意思，而是另有所指。而这句话后面的“才知道自己是赤身露体”就是解释“眼睛就明亮了”的关键。这句话说明了：亚当夏娃被造之初是赤身裸体的，只是他们吃善恶树的果子前他们不“知道”，而这个“知道”就是“眼睛就明亮了”的意思。 亚当夏娃为什么在吃善恶树的果子前具有卓越超好的视力的情况下居然不“知道”他们是“赤身裸体”的呢？答案是“赤身露体”这个字在圣经中是代表“罪”的意思，这就直接引出“无花果树的叶子”所做的“裙子”（创3：7）和“耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿”（创3：21）——亚当犯罪以后人类对付“罪”的两种办法：人的宗教和基督信仰。罪人在末后的审判时，要么披带基督的义袍（耶和华在伊甸园宰杀羔羊的皮子所做的义袍）；要么用人的方法——靠自己的好行为来掩饰自己的罪（无花果树叶做的裙子所表达的）。 我不怀疑亚当夏娃吃善恶树果子前是真的赤身，若不是真的赤身，后来就不会说“才知道”（创3：7）；若不是真的赤身，我们也就无法明白后来他们自己要用无花果树的叶子遮盖自己，也无法明白神为什么用动物的皮子为他们做衣裳。不过，如果我们要明白这节经文和随后的经文，我们得明白亚当夏娃吃完善恶树果子后的的赤身就不仅仅是肉体上的赤身而已，他们堕落以后对他们赤身露体的意识不只是因为他们害怕暴露而已。他们赤身露体的重要意义是什么？这里涉及到的是属灵的赤身露体，也就是那种在他们犯了罪后在圣洁神眼里看为“羞耻”的那种赤身露体。就是他们意识到的他们赤身露体所象征的那种罪性的状态。 圣经中有很多用“赤身”来表示犯罪的经文，例如创世记9：20-27这段经文里面描述的挪亚酒醉後的“赤身”，其真正含义更在於“犯罪”，意思是挪亚醉酒後犯罪了。挪亚这个名字的意思可以从这节经文看出：“拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说：这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地”（创5：28-29），意思是挪亚这个人本来是与神同行的人，可以作为神的僕人将人从神对亚当的诅咒（创3：17-19）中解脱出来，後来却“作起农夫来”（创9：27）。圣经中不少地方说农夫或种地的，多是贬义的。比如“该隐是种地的”（创4：2），浪子回头故事中“大儿子正在田里” （路15：25），都是指着他们仍然陷於上帝对亚当的诅咒（创3：17-19），只顾自己那二亩叁分地，而不信十字架的救赎和不去传福音拯救灵魂。挪亚本来与神同行，却也“作起农夫来”（创9：27），而“酒能使人放荡”（弗5:18），“醉酒的”的甚至被列入“不能承受神的国”（林前6:10）的黑名单了。 所以创世记9：20-27这段经文是在描述挪亚犯罪了，且多半可能是性犯罪。虽然他在大多数时间的确是与神同行的义人，但即便是这样的义人也会偶然被罪恶过犯所胜。而他犯罪的情形被三个儿子看见了。“迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄”（创9：22），意思就是基督徒看见弟兄姐妹尤其是长老前辈偶尔被罪恶过犯，是不应该到处传播的。而应该象“闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著进去，给他父亲盖上；他们背著脸就看不见父亲的赤身”（创9：33），就是新约说的“用爱心互相宽容”（弗4:2）和“用爱心互相服事”（加5:13），当然这也包括“用爱心说诚实话” （弗4:15），但目的不是为了揭短，而是象保罗引用大卫的话说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的”（罗4：7），这里用的“遮盖”就是指着闪和雅弗的这种行为说的，而遮盖的当然是“赤身”所代表的“罪”。我们可以清楚地看到闪和雅弗得祝福，迦南受诅咒。 赤身露体往往与“羞耻”或“羞愧”连在一块。创2:25“ 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻”这节经文按照我们现代汉语来看是很容易误解的，因为我们会误认为亚当夏娃当时是那种恬不知耻的人，现在我们知道“ 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻”乃是他们还不知道什麽是罪的缘故。没有犯罪就无需戴面具，遮掩自己。 创世记的第一个字“起初”就带有强烈的末世性，希伯来文的这个字跟我们现在日常生活中所说的“起初”有很大区别，比如我们说：“起初”他只是看中了她的美貌，“後来”他发现她原来是、、、的这种“起初”在希伯来文里面另外有一个字，而创世记的第一个字“起初”就是意味着一定有“末後”，意思是这个世界一开始就指向末后的完结。所以当先知以赛亚说神“从起初指明末後的事，从古时言明未成的事”（赛46:10），我们就应该将创世记和启示录（已经圣经中其它末世论的经文）对照着看。创世记前3章讲天地、婚姻、赤身、审判、无花果树叶的裙子vs皮子做的衣服、、、，启示录讲新天新地、羔羊的婚宴、赤身、最後的审判、白衣、、、。其中跟我们今天讨论的“赤身”有关的经文是“我劝你向我、、、买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来”（启3:18），意思是我们只有披戴基督的义袍才能通过神的审判，没有穿“礼服”的人是要从羔羊的婚宴上赶出去的。 因此我们在对创世记解经时一定要放在圣经整体的框架下解经。圣经中许多的“不至於羞愧”的经文就是指著审判的时候所讲的，比如保罗引用旧约说；“ 就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧”（罗9:33），彼得也说过类似的话“因为经上说：“看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠他的人必不至於羞愧”（彼前2:6）。意思就是真信徒在末后审判的时候是不会因为赤身露体（罪）而通不过审判，因为有基督的义袍在身。而当人拜偶像犯罪的时后，神就象在伊甸园中将犯罪的人从“园里的树木中”驱逐出来一样，“将你的下体露出”（结16:37），“耶和华又使他们赤露下体”（赛3:17），因为他们所拜的偶像就是无花果树叶所编织的裙子一样不可能将下体遮住（罪的问题是不能通过人的方法解决的），罪一定只有耶和华用皮子所做的衣服才能遮盖住。 欲知无花果树叶作的裙子vs. 耶和华用皮子所做的衣服的差别，且听下回分解。 |
