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網絡日誌正文
再談精神與物質的關係 2013-01-26 08:05:07
再談精神與物質的關係

我發現,即使一些堅定的政治傾向反對共產黨專制獨裁的網友,在哲學上也持有馬
克思主義共產黨的所宣傳的“唯物主義”哲學世界觀。所以我認為有必要再作澄清,
使他們認識到“系統性”的重要。既,不能只反“貪官”,不反“皇帝”,五十步
笑百步。因為這樣作,本質上是自相矛盾,邏輯混亂。

首先定義物質與精神。物質,指一切在時空中,可以經人的感覺器官感受的東西。
精神,指一切 - 不限於人的認知 - 關於規則,規律,道理或數學公式,邏輯公式
所表示的抽象。

這裡先介紹對“唯物主義”的批評信息(維基百科)(讀者如不懂英文可用古狗自動翻
譯):

1) 現在還信奉唯物主義的哲學家有多少?

“The professor of Philosophy at the University of Notre Dame Alvin Plantinga 
criticises it, and the Emiritus Regius Professor of Divinity Keith Ward 
suggests that materialism is rare amongst contemporary UK philosophers: 
"Looking around my philosopher colleagues in Britain, virtually all of whom 
I know at least from their published work, I would say that very few of 
them are materialists."[20]”

2) 為什麼這麼少人還繼續相信唯物主義,既唯物主義的問題在哪裡?

“Then came our Quantum theory, which totally transformed our image of matter.
 The old assumption that the microscopic world of atoms was simply a scaled-down 
version of the everyday world had to be abandoned. Newton's deterministic 
machine was replaced by a shadowy and paradoxical conjunction of waves and 
particles, governed by the laws of chance, rather than the rigid rules of 
causality. An extension of the quantum theory goes beyond even this; it 
paints a picture in which solid matter dissolves away, to be replaced by 
weird excitations and vibrations of invisible field energy. Quantum physics 
undermines materialism because it reveals that matter has far less 'substance'
 than we might believe. But another development goes even further by demolishing 
Newton's image of matter as inert lumps. This development is the theory 
of chaos, which has recently gained widespread attention.
ù Paul Davies and John Gribbin, 'The Matter Myth', Chapter 1”

3) 宗教界對唯物主義的批評:
“Religious and spiritual objections
According to the Catholic Encyclopedia, materialism denies the existence 
of both deities and "souls."[21] It is therefore incompatible with most 
world religions including Christianity, Judaism and Islam. In most of Hinduism 
and transcendentalism, all matter is believed to be an illusion called Maya, 
blinding us from knowing the truth. Maya is the limited, purely physical 
and mental reality in which our everyday consciousness has become entangled. 
Maya gets destroyed for a person when they perceive Brahman with transcendental 
knowledge. In contrast, Joseph Smith, the first president of the LDS Church, 
claimed "There is no such thing as immaterial matter,". "All spirit is matter,
 but it is more fine or pure, and can only be discerned by purer eyes; We 
cannot see it; but when our bodies are purified we shall see that it is 
all matter."[22] This spirit element has always existed; it is co-eternal 
with God. (Teachings, pp. 352ǔ354.) It is also called intelligence or the 
light of truth, which like all observable matter "was not created or made, 
neither indeed can be."[23]”

4) 哲學上唯物主義的困境:

“Kant argued against all three forms of materialism, subjective idealism 
(which he contrasts with his "transcendental idealism"[24]) and dualism.[25] 
However, Kant also argues that change and time require an enduring substrate,
[26] and does so in connection with his Refutation of Idealism.[27] Postmodern/
poststructuralist thinkers also express a skepticism about any all-encompassing 
metaphysical scheme. Philosopher Mary Midgley,[28] among others,[29][30][31][32] 
argues that materialism is a self-refuting idea, at least in its eliminative 
form.”

唯物主義,從歷史發展來看,源於最早的希臘哲學家如泰勒斯等,試圖找到一種人
類周圍世界的物質來解釋世界,因為人類看到一些物質來源於另外一些物質,所以
需要追求最基本最小的物質,來解釋其他物質的變化。但量子力學的發展,已經將
人類這種最古老的想法徹底摧毀了。一百多年來的量子力學發展已經告訴人類,世
界根本不存在一種最小,永恆的物質:所以“物質的概念被自然科學融化”了。這
是“經驗”,既“偶然性”的證據證明。

什麼是“唯物主義是世界本質”命題錯誤,所需的邏輯證明呢?證明如下:

(1) 如果世界存在着一種“最終的物質”,它一定是“最小”而且沒有變化。

(2) 但如果存在這樣的物質(1),它必需存在於精神以前,而且,它必然能夠產生精
神,如人類。

(3) 如果(2)是真的,這樣的結果不可能是一種機遇的結果,這樣的結果一定是事先
的“設計”所導致。

(4) 因此(3)和(1)自相矛盾,所以“唯物主義是世界本質”的命題不成立。

(5) 如果唯物主義是錯的,唯心主義是必然是真理 - 二者必居其一。

(6) 所以世界的本質是精神,不是物質。

證畢。

附圖:

“嘎嘎!不要碰我,我不會笑,只會發動(瘋)“

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文章評論
作者:嘎拉哈 留言時間:2013-01-27 06:06:12
老毛就曾經問過“人的正確思想是從哪裡來的?”這樣的問題。面對鴨同兔講的尷尬局面,俺不得不問“兔子的混球邏輯是從哪裡來的?”。

根據俺的發現,兔子對邏輯的理解,不過是把任何東西用“假設 。。。則。。。所以。。。證畢。”連接起來就可以了。跟這樣的兔子如何講邏輯 ?
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作者:stinger 留言時間:2013-01-27 05:34:18
我要覺得自己站在真理一方,我會這樣回答:

1)整體大於部分錯在什麼地方?(邏輯證明)

2舉例說明1)(事實證明)

3)為什麼整體是個體的簡單機械疊加和羅列?(邏輯證明)

4)以上的證據(事實證明)

5).....

耍貧嘴是小鴨子表現(如我們的兔崽子),連老鴨子資格都不夠!
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作者:嘎拉哈 留言時間:2013-01-27 05:07:30
【科學物質(理)主義,本質上是機械主義的"還原世界觀",它否認"整體大於部分",認為整體是部分的單純數量相羅列。它不承認,整體有自己獨特的性質,而個體身上不存在。例如,人類社會道德的"善",只對人類集體作為整體,有意義。】

---- 看來對馬克思主義意識形態中毒最深的,不是俺,而是兔子您。這段的口吻怎麼看都像批林批孔。另外在中國的哲學課堂上也經常聽到這樣的口吻。你知道為什麼 Sarah Palin 已經徹底完蛋了嗎? 原因之一就是因為她對 Obama 的指責就像您的口氣一模一樣。屬於毫無根據的亂扣帽子。不能讓人信服。

唯心主義最怕還原。因為根本就找不到那個所謂“心靈物質”。
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作者:stinger 留言時間:2013-01-27 04:08:15
科學物質(理)主義,本質上是機械主義的"還原世界觀",它否認"整體大於部分",認為整體是部分的單純數量相羅列。它不承認,整體有自己獨特的性質,而個體身上不存在。例如,人類社會道德的"善",只對人類集體作為整體,有意義。
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作者:嘎拉哈 留言時間:2013-01-27 02:41:06
【我發現,即使一些堅定的政治傾向反對共產黨專制獨裁的網友,在哲學上也持有馬
克思主義共產黨的所宣傳的“唯物主義”哲學世界觀。所以我認為有必要再作澄清,
使他們認識到“系統性”的重要。既,不能只反“貪官”,不反“皇帝”,五十步
笑百步。因為這樣作,本質上是自相矛盾,邏輯混亂。】

---- 兔子這是在存心栽贓俺。俺以前已經澄清過一次了。這裡再澄清一次。

俺所相信的唯物主義,是指“科學唯物主義”或“物理主義”。跟馬克思的唯物主義有很大不同。首先,裡面沒有辯證法,沒有歷史觀, 沒有階級鬥爭。其次,馬克思的唯物主義對於意識的解釋僅僅停留在想象階段。當代心理學和神經生理學對精神活動的了解和認識,正在把馬克思的“意識只不過是大腦對物質世界的反映”這個空想變成現實。科學唯物主義認為,一切複雜的意識現象最終都可以分解為一系列簡單的物理化學反。科學唯物主義同馬克思的唯物主義的相同點,除了都是一元論之外,基本上別無其他。

至今仍然有人堅持唯心主義的義的另外一個主要原因就是對人類道德想象的困惑。其實這一點,早就被蘇格拉底認識到了。他之所以把天上的群星和道德問題分開來談,就是因為他認識到了這是兩個性質截然不同的問題。兔子的最大問題就是把兩者混合起來。

俺認為,即便是道德問題,也無需非要有二元論,唯心主或宗教的支持。 雖然人類學在這方面的進展非常有限,但最終可以從生物進化的角度得到解釋。
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作者:老幾 留言時間:2013-01-26 22:43:24
兔子半夜不睡覺,為的就是玩弄文字遊戲?唉,哲學墮落了.
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作者:stinger 留言時間:2013-01-26 22:21:24
"婦女剛受孕尚無感覺的那種狀態的嬰兒是什麼?"
--- 報告婦科主任老幾博士,那叫"受精卵",不叫嬰兒。
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作者:老幾 留言時間:2013-01-26 21:53:37
“物質沒有潛在”
婦女剛受孕尚無感覺的那種狀態的嬰兒是什麼?

“物質一出現,就是受某種規律支配,在就是事先潛在的精神證據。”
精神也是一樣,佛家叫做業力;現在有叫遺傳因子。
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作者:stinger 留言時間:2013-01-26 21:23:52
物質沒有潛在,總是現時性的,有就有,沒有就沒有。而精神是由潛在到揭示的發展過程。物質一出現,就是受某種規律支配,在就是事先潛在的精神證據。
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作者:星辰的翅膀 留言時間:2013-01-26 20:06:46
如果局限在電腦的範圍,我們可以說,先有電腦的硬件後有電腦的軟件。但是如果把視野放大一點,就看到設計製造電腦的人的存在。當人與電腦一起考慮的時候,就是先有電腦的馮諾依曼數學結構才有實際硬件的實現該模型。

同樣的,如果我們只看人自身,當然我們每個人都是先有受精卵,再有身體成長,然後是文化的薰陶。這樣你就認為,先有肉體,再有精神。但是,如果我們把視野放大一點,將設計人的神包括進來,你就認識到先有設計人的藍圖(精神),才有自下而上生長出來的人的肉體,然後才有文化注入。

因為唯心主義哲學比唯物主義哲學看問題的視野高一個層次,唯心主義哲學對於人的精神啟發和薰陶都比唯物主義哲學來得更深刻,也更精緻。

當然,有些人會企圖更高層次地看待這個問題,問:神是誰設計的?我只能說,人類的理性只能達到這樣的地步:神的定義就是造物主,世界的定義就是被造物。凡是被造的,就不是神;而造物者是神。神要是能被其他一個“東東”所設計,那麼他就不是神,而那個東東就更有資格被稱為神。
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作者:宣教士 留言時間:2013-01-26 18:51:01
提醒兔子:不可對范統哲學巨孽鄙視五分。
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作者:嘎拉哈 留言時間:2013-01-26 18:14:41
提醒兔子不要污衊進化論。

【進化論的核心是,"物種變異,自由競爭,物竟天擇,優勝劣敗"】

只有第一句是對的。其餘的什麼“自由競爭,物竟天擇,優勝劣敗”都是社會達爾文主義者們的瞎掰。自然選擇就是隨機選擇,而不是像兔子選對象那樣, 可以按照某個主觀喜好來選妃。等俺有空好好白扯白扯。
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作者:stinger 留言時間:2013-01-26 17:32:56
鼓勵一下卑鄙同志,這個進化論問題,還是提的不錯。歐克,這是我的回答:

進化論的核心是,"物種變異,自由競爭,物竟天擇,優勝劣敗"。變異是隨機的,沒錯。誰變得適應外界環境,誰就活下來,其他的變異就死了。但這只是對"外部"的環境而言。人的思維,或物種的"內部設計",不完全是外因造成的。內部的先天設計,是決定因素。你無法從外部環境的需要,導致"一個機遇"使思維/精神產生的需要。如果如此,為什麼除了人類,沒有其他動物不具有精神呢?所以,進化論不能解釋一切。尤其不能解釋精神的來源。
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作者:鄙視五分 留言時間:2013-01-26 17:04:01
你又開始行騙了,你這個(3) 如果(2)是真的,這樣的結果不可能是一種機遇的結果,這樣的結果一定是事先的“設計”所導致。這一步是怎麼得來的,你憑什麼說不可能是一種機遇的結果?進化論你怎麼解釋。行騙總有一天會被人抓住的時候。
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作者:stinger 留言時間:2013-01-26 16:27:02
嘎嘎幾天不見,要刮目相看啊!鼓勵一把,雖然仍是錯多對少。
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作者:老幾 留言時間:2013-01-26 16:25:58
“討論這些問題,比較忌諱的是個體和類不分,但漢語本身就有這方面的困難,當我們談“人”,我們談什麼呢? 個體的人,人類? 用字母的文化至少可以用大小寫來描述不同的意義。請注意其中陷阱。”
當我們談“人”,我們談什麼呢,難道沒有你,我,他,你們,我們,他們,人們?

說到漢語,老幾的問題再重複一遍,到底是語言的問題?還是使用者的毛病?

再請問英文中的“people”該當怎麼講?是個體,是群體?這是不是選擇性色盲?
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作者:嘎拉哈 留言時間:2013-01-26 15:52:15
其實哲學界對唯心主義的拋棄,早在十七世紀初的啟蒙時期就已經開始了。啟蒙運動首先開始與對基督教的懷疑和質問,以及對神秘主義的批判和懷疑主義的興起。在懷疑主義同忠誠主義的爭論中,也確實出現過幾個騎牆派。典型人物是笛卡爾。比如笛在相信科學的同時有堅信心靈物質的存在。康德是反對啟蒙運動和懷疑主義的領軍人物之一。他的以絕對真理為主線的哲學思想,一開始得到了不少人的擁護,但最後不僅是晦澀難懂,而且就連他的擁護者們都不得不承認,在饒了一個大圈後,自己又通通回到了懷疑主義。

當然,最後的勝利者當數大衛休謨了。
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作者:宣教士 留言時間:2013-01-26 14:10:47
老幾的問題實在是很深邃啊,在上帝給那用泥土捏的亞當吹了那口氣以前,那個肉體是“人”嗎?吹了那口氣以後,亞當就成了“有靈的活人a living soul”,但這之前body是肯定已經在那裡了,正如死人的物質body還在那裡,死人也是人嗎?死人就是變回塵土也至少還是物質,可以肯定的是,就“人”而言,物質在先,精神在後。
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作者:老幾 留言時間:2013-01-26 14:04:51
先有雞還是先有蛋?幾千年都沒有扯清楚的問題“就這樣風雨兼程”。
教士的回答先得定義一下,在上帝給泥人吹那口氣之前,有“人”存在嗎?泥人是“人”嗎?解決了這個問題,答案就一目了然了。
咱兔子師傅的特點是專門把簡單問題複雜化複雜問題哲學化。所以機器人什麼的,都弄到飯粒里,能煮熟嗎?能不...
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作者:宣教士 留言時間:2013-01-26 13:05:38
提醒:就人而言,按照聖經:人可是先有物質(肉身)再有“精神”的,你知道嗎?
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作者:宣教士 留言時間:2013-01-26 13:02:22
你的意思是兔子鴨子都有“精神”?
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作者:stinger 留言時間:2013-01-26 11:52:06
寡言好思考!

關於精神與物質的討論,確實如你所說,涉及個別與一般的關係,既,類與種的關係。從根本上講(範例),絕對潛在產生個體的集體。當個體產生時,精神與物質是同時出現的。所以不產生誰前誰後。但絕對是精神嗎?宇宙在大爆炸前,是什麼決定它會大爆炸呢?我們只有認為絕對屬於總的精神了,既,神。

物質與精神,在任何個體身上表現,都如雞與蛋的關係。
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作者:寡言 留言時間:2013-01-26 11:33:19
批評古典意義的唯物主義當然有道理,但樓主的證明未見得成立。

打倒唯物主義未見得證明唯心主義就是真理。 應該說,古典唯物和唯心對立的提法現在已經過時了。

這是個很大問題。而且在個體層面和類(人類,兔子類)層面是兩件事情,又涉及主觀和客觀的討論。

作為個體而言,在個體精神世界之外當然存在一個物質的世界,但也存在一個“精神”的世界。 別人的精神當然在“我”精神之外。這裡討論下去有幾條道路, 所謂主觀唯心和客觀唯心就是其中兩派。如果要討論個體存在(物質)和精神與外界物質和精神世界的關係,又可以洋洋灑灑寫出一大堆來。

討論這些問題,比較忌諱的是個體和類不分,但漢語本身就有這方面的困難,當我們談“人”,我們談什麼呢? 個體的人,人類? 用字母的文化至少可以用大小寫來描述不同的意義。請注意其中陷阱。

毛的哲學就把個人和人類混用,但很少人注意這點。
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作者:stinger 留言時間:2013-01-26 10:25:28
兔子精神與人的精神區別,就象教士精神和鴨子精神的區別。
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作者:宣教士 留言時間:2013-01-26 09:57:26
兔子,
問你幾個問題:
兔子有“精神”嗎?
如果有的話,是先有兔子,還是先有“精神”?
如果兔子有“精神”,兔子的"精神"與人的“精神”有什麼差別?
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作者:stinger 留言時間:2013-01-26 08:52:58
星辰,你也是學理科的,需要好好開導嘎子。他怎麼就轉不過筋呢?!
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作者:stinger 留言時間:2013-01-26 08:46:33
說的好星辰!電腦的意義就是圖靈機的意義,的確如此。等我煮熟了嘎嘎亂叫的鴨子,分您一半。看他還嘴硬不?!
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作者:星辰的翅膀 留言時間:2013-01-26 08:41:54
這個世界存在一個“設計者”,對於很多相信所謂唯物主義的中國人是不可思議的。但是,如果讓他們在荒郊野嶺發現一輛廢棄的房子,他們一定認為曾經有個“設計者”設計了這個房子。面對比廢棄房子更精巧的太陽系,比廢棄房子更複雜的生命的生長繁衍,他們否認這些存在背後有個“設計者”。

唯物主義者缺乏保持邏輯一致性的習慣,因此不善於構建體系化的精神世界,且容易墜入感性化、情緒化的思維習慣。中國文化總體姿態是唯物的,因此中國文化無法產生精妙的哲學體系和科學體系,是不奇怪的。

郡縣制高度中央集權,讓中國人的精神沒有思想的自由,言論的自由,也無法享受到思維的樂趣。這是很可悲的一件事。
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作者:星辰的翅膀 留言時間:2013-01-26 08:33:11
“這樣的結果不可能是一種機遇的結果,這樣的結果一定是事先的“設計”所導致。”是因為從分子原子碰撞產生人類的概率太小嗎?

我認為,唯物主義者把電腦存在的意義視為消耗電源,而看不出電腦的存在有超越電腦本身的意義。“民以食為天”的民族就認為吃飯是人生的最大意義,看不出吃飯只是為了完成超出人自身的更大的意義。

我的感受是,唯心主義哲學家要比唯物主義哲學家高一個檔次都不止。
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