马克思被一些人誉为千年思想家。马克思一身的著作等身，学富五斗，是现代共产主义思潮的主要创始人。马克思的思想影响了人类历史的进程，但是，究竟有多少积极的影响？人们对此的看法分歧。但是，马克思的社会政治理论内存在着明显的错误则是很多人的一致看法。

第一，马克思的劳动价值论认为人类生产活动的一些成果都来自劳动已经受到人们的质疑。如果说企业的一切财富来自劳动，特别是体力劳动，劳动价值论无法证明为何现代企业趋向资本密集型和技术密集型产业，人们使用自然能源来代替人的体力劳动，使用各种生产线和机器人来替代人的手和脚的劳动，使用电脑来替代人的大脑的工作。显然，很多生产财富来自自然界和技术，而不完全来自劳动。如果说剩余价值全来自人的自然劳动力，那就不应该采用各种技术和设备取代人，这样才能最大限度地攫取剩余价值。

第二，马克思主张工人阶级是社会最先进阶级，是领导阶级。他所说的工人阶级就是我们今天看见的蓝领阶层。蓝领阶层只是工业生产和服务从事体力劳动的人，就是英文里的laborer。这些人在在社会化大生产生产劳动中处于从属地位，并不是释放现代生产力的主导人员。他们在从事个体服务行业有自己的主导性，但都是个人的生产劳动。一旦进入社会化大生产过程，工程师、技术员、管理人员和企业主居于主导地位。很难说，那些掌握低级技术的阶层能够领导现代工业和服务业。其实，蓝领劳动者并不是先进生产力的代表。比如，在中国，要让那些掌握低级劳动技能的文化水平较低的人当国家的领导者恐怕很难胜任其工作。其实，企业家和当年被马克思不看好的中产阶级才是现代社会的领导者。

第三，马克思认为只有社会主义才能解放生产力。他主张公有制和计划经济体制。但是，实践证明，社会主义无法解放生产力。大锅饭和干好干坏一个样的平均主义处罚勤劳的人和奖励懒惰的人，挫伤人们的劳动积极性。最终导致社会主义与短缺经济为伍。什么都匮乏。马克思认为，只要消灭剥削，人们就会换发生产劳动积极性，而且每个人都能过上同样的幸福生活。事实是相反。就是实践证明，按照马克思的理论去做，会得到相反的结果。所谓的社会主义实际上是一种现代版的奴隶制。

第四，马克思对私有财产权的起源有自己的主张。但是，他未必认真研究过人类社会是怎样出现私人所有权的。他似乎认为，随着人类生产力水平的提升，人们会拥有一些物质剩余产品。于是，有人将这些剩余产品据为己有。接着，就产生私人财产权。他的看法是，只要人贫穷，一无所有，他就不会有私有观念，不会出现私人财产所有权。但是，我认为，即使人很穷，没有私人财产，也会产生私有观念，也会维护自己的私有财产权。人是从动物进化而来。动物也有私有观念。原野的豹子没有任何财产，它们也会互相争夺猎物。在原始社会里，看起来没有私有财产所有权，那是因为亲属关系的意识抑制了人的私有观点。随着人类社会共同体规模扩大，亲属关系解体。没有任何意识能抑制私有观念。于是，建立财产所有权。不是马克思说的，生产力水平提高以后人才有私有观念，然后建立私有产权。

第五，马克思认为，经济基础决定上层建筑。比如，人的生产劳动的方式和生产关系决定人们的思想。社会中占主导地位的阶级掌握国家政权。这些看法都不是真实的。人类的经验、知识、观念和思想引导人们改变生产方式和提升生产劳动的效率，并且决定人类社会是否能够实现正义。是那些思想影响了人类的物质产品的生产。固然，人类需要生产，然后才能讨论哲学问题。但是，没有哲学或其他社会科学，人类未必就能提高劳动生产力，未必就能实现社会进步。马克思的这个理论的关键是要解释人们是在什么样的情况下发动社会革命。但是，没有先进的思想，人们就不会发动革命。

第六，马克思声称，实现社会主义和共产主义，人类最终获得解放，能建立自由人的联合体。但是，社会主义或共产主义只是一种带有极端情况的述求。为了推行这样的主张，掌权者不得不使用暴力和强制力。要走这样的一条道路，必须要有坚强的组织。一旦强化组织，必然突出权力和无条件服从。最终，出现个人独裁。独裁者自以为他是这个世界上最聪明的人，掌握真理，必须将所有人控制起来。人在被他人控制以后会感到痛苦。掌权者则在控制他人的过程中寻找快乐。掌权者不尊重个体的尊严和权利，而且否认个人的价值，将所有人视为一个群体。他控制和指挥这个群体。群体内的每个人必须绝对服从上级。每个人都成为奴隶。人最终失去了自由。

人类的实践证明，客观的真理总是站在马克思的对立面。从马克思的理论里，几乎找不到什么对的内容。如果按照这样的理论去实践，其结果可想而知。