中国人说的碰瓷大概就是一种欺诈术。一个得不到照顾的人编一个理由得到照顾。一个人没病，谎称自己有病，得到照顾。可以不上班，在家休息。一个没有资格分配到房屋的人声称自己有多么困难，然后得到房屋。运用这些诈术的人还在心里藐视照顾他的人，认为那些人是傻瓜。这样的事情多了，人与人之间的信任感就消失了。这种欺诈术就是贪图小利。这样的人能干大事吗？这样的人不愿意吃亏，想占便宜。能是顶天立地的人吗？不是。这些人是道德的最危险的敌人。

个人认为，减少人与人之间的欺诈还是会有一些方法的。记得我在我写的书（Xing Yu: Language and State: A Theory of the Progress of Civilization）里面曾经有一节专门论述发誓或宣誓。写这一节的时候，我找了很多有关的书。有的书还是从加拿大国会图书馆里借来的。因为大多数这样的书都是18-19世纪出版的书。现在已经看不见了。但是，我要研究，就会借来看。就是说，发誓或宣誓是防止欺诈的一个方法。欧洲和西亚地区的人历史上广泛使用起誓或宣誓这样的程序来减少欺骗。发誓或宣誓能减少人们说谎的几率。而在中国，人们很少采用这种程序。中国人没有这种发誓的文化。换言之，可以矫枉过正。设立各种程序，要求当事人发誓。如果发现违反誓言的话，就严厉处罚。欺诈就会减少。诚信的精神就会发扬光大。

我的研究里面揭示这个道理：一旦经过一个起誓的过程的话，人们会提高社会管制的权威。而且按照我的语言论和媒介论，起誓制造了一个程序，而这个程序是个媒介。就是说，一旦开始这个程序，管理社会的各种手段就开始发挥作用。比如，道德是管理社会人与人关系的手段。一旦有人要求对良心发誓的话，道德就开始发挥作用。这时人们会将道德请出来监督所有的人。一旦有人要求对上帝或宪法发誓的话，上帝或宪法的意识就开始发挥作用。上帝或宪法就会现身。还有很多种类的发誓。最终的目的就是让社会管理的各种手段发挥作用。发誓不仅是发誓本身，而且是启动一个程序，让各种管理手段发挥作用。发誓的目的是建立人与人之间的信任关系。欧洲国家长期以来就有这个传统。所以，诚实的人多。而在中国，没有这个传统，所以，不老实的人多。在犹太人中间，起誓尤其常见。所以，中国人应该学习这种方法。比如，欧美人行医以前，都要发誓（希波克拉底誓词），才能行医。这是古希腊时代以来的传统。

如果你去读修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》，你会看到很多关于发誓的描述。古希腊人的发誓甚至是国家建构的一个不可缺少的手段。孟德斯鸠在其名著《论法的精神》里面写到，罗马人信守誓约极其彻底的一个表现是，如果陷于违约和违反誓言之间必须二选一的困境的时候，罗马人宁愿违约，也不违反誓约。所以，罗马人是最少腐败的。

我在我的书里面写了很多这样的内容。全世界从古到今有关起誓的书都给我找到了，看过了。我估计，我的有关论述是世界上有关发誓的研究的最丰富作品。过去人们写有关发誓的书都是描述事实或历史，而我赋予一种哲学内涵。其论述的深度在世界上无人能比。建议感兴趣的读者读我的书。你一定不会失望的。但是，你要能读懂英文。