這是一個哲學社會科學研究的悲歌時代。 在海外推廣哲學社會科學理論被禁止，理由是違反道德。有一種說法，即自行推廣學術理論是對同行的不尊重，因為自行推廣會誇大學術成就，形同貶低他人的研究。他們將自行推廣學術理論視為商品推銷，有牟利之嫌。 本人想在網絡上推廣自己的理論體系，被憤怒制止。說你找正規渠道去推廣。那什麼是正規渠道？回答是專業雜誌。這問題就來了。我向專業雜誌投稿，對方不接受，原因不是我的論文沒價值或不符合標準，而是我沒有博士學位。雜誌社一貫假定只有擁有博士學位者才有學術水平。沒有博士學位者沒有學術水平。這是先入為主的觀點。不一定。很多博士都沒能力創造理論。也不能排除一個碩士就不能創造理論嘛。對方不理睬。 圖靈發明圖靈機的時候只有一個碩士學位；法拉第搞自己的研究發現電磁感應的時候只是一個書籍裝訂工；斯賓諾莎研究自己的哲學的時候只是眼鏡店裡磨眼鏡片的人；孟德爾研究豌豆創立遺傳學的時候是個教堂的牧師，估計也沒有什麼學位。本人創造理論的時候只是一個打零工體力勞動者。有時研究者來自社會，而不在學術界之內。那些學術界的人反而都是一無所成的人。 當然，如果你到中國去推廣理論，中國學術界對學歷的要求沒那麼嚴格。但是，又有另外一個問題。推廣哲學社會科學理論的話，必須只能推廣馬列主義理論。其他理論不能推廣。雖然中國也引進一些外國的哲學社會科學，但那是用於研究，用於了解國外的學術動態。例如，有人翻譯國外的專業書籍，那就是了解國外的哲學社會科學的動態。如果你主動去推廣，那就不行了。主動推廣國外的哲學社會科學就是資產階級自由化，就是向党進攻。 所以，我有理論，但是沒有推廣渠道。中國學術界有推廣渠道，但是，沒有理論。據說中國也評出十個哲學社會科學理論。但那不是什麼理論，而是政府下達的一個指標，就是要肯定中國的哲學社會科學有成就，於是要求評出十個理論。其實，都是為評比拿出的所謂理論，那些理論沒有世界影響力，都是濫竽充數的作品。都是所謂“統貨”。就是缺乏獨特性的作品。其實，就是抄襲的作品。而本人的作品的第一特點就是獨特，在這個世界上或在人類歷史上獨一無二。只要是獨特作品，又有價值，就是真正的理論嘛。 個人感覺，西方學術界不夠大度。學術界真正有多少人在自行推廣自己的理論？根本沒有。你花費一點時間了解一下別人創造的理論，可能會受益匪淺。如果對方的理論不咋地，你最多就是花費了一點時間而已。就是半個小時或一個小時而已。相對於研究者花費畢生精力去研究，了解一下別人的理論所花費的那一點時間真是滄海一粟。但是，你如果錯過一個重大的理論發現，你的知識結構可能就要落後時代整整一代人。如果你了解了某個新理論可能對你的教學和研究都有很大幫助。而且新理論是很長一個歷史時段里罕見的。你錯過一個新的理論飛躍，就錯過了歷史。關鍵在於，西方學術界的學者過於傲慢和過於自信。他們總是用有色眼鏡看人，認為第三世界來的人沒學術能力。西方學術其實也只不過爾爾。現在西方哲學社會科學已經衰落了。他們自己還不知道。 中國學術界的問題是什麼？就是中國學者思維能力有限，就是哲學社會科學研究的能力平庸。還有就是不努力。中國學術界裡那些人都是謀個職業而已，就是混口飯吃。真正下功夫研究的人幾乎沒有。政府敦促學術界努力，但是，效果沒有。你看習近平總書記開會動員創造中國的哲學社會科學已經十年了。有成果嗎？一點也沒有。中國學者都是拿錢不做事。其實很可恥。還有就是中國學者大多是為當局歌功頌德的庸俗學者，不去探索真理。 |
