人從哪裡來，到哪裡去，人生的意義，既是哲學研討的核心問題，更是各種宗教要解答的問題。對人生、對死亡的看法大體可以分為無神論與有神論兩派。前者認為人死了也就一了百了，有神論則堅信死不是生的終結，而是生的重新開始。

無神論的看法：在大陸也叫唯物主義者，他們通常認為物質第一性，根本不存在超脫物質生命的靈魂，一旦作為物質的肉身不存在了(死了)，其它一切也都沒了，或是灰飛煙滅，或是歸於塵土，不存在永恆的生命。

道家和道教： 道家和道教是有區別的。道家是一個哲學流派，以老子、莊子為代表，道家對死亡是不太在乎的，認為死是必然的過程，沒有什麼可悲哀的，所以莊子妻子過世時，莊子會“鼓盆而歌”。而道教是中國土生土長的一個宗教，也尊老子和莊子為鼻祖，但其生死觀卻大異於老莊。道教孜孜不倦地追求長生不老，也相信可以通過某種修煉和服用丹藥而得道成仙。他們認為“我命在我不在天，還丹成金億萬年”（葛洪《抱朴子》）道教認為人修道成仙有三等：天仙、地仙和屍解仙。中國民間傳說道教有“八仙”，民國時著名小說家還珠樓主寫的《蜀山劍俠傳》描寫的就是各種天仙、地仙以及他們修煉和爭鬥的故事。在道教中，人的死亡有各種叫法：羽化、飛升、蛻解、屍解等。

儒家學說：以孔孟為代表的儒家（有時也稱儒教），對死亡之後的事持迴避態度，孔子說“未知生，焉知死”，又說“未能事人，焉能事鬼”，也就是說儒家是不相信人有永生這一說法的，他們更推崇的是“生的偉大，死的光榮”，通過立德、立功、立言來超越死亡，達到不朽，給後世樹立永遠的楷模：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（文天祥）。

基督教：按照《聖經》說法，人的肉身本來是可以不死的，只因為上帝造的第一個人亞當不聽神的警告吃了善惡樹上的果子，死亡也就開始伴隨着人類了，所以死亡實際上是“罪的代價”，“你必須汗流滿面，才能糊口，直到歸於土中，因為你是由土來的。你本是塵土，仍要歸於塵土”（創世紀3：19）。後來由於耶穌基督死在十字架上，世人才得救，因着“義人的死”給我們“帶來了生命”（羅馬書5：18）“約翰福音”說：“神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們，交一切信入他的，不致滅亡，反得永恆的生命。”基督教視死亡為“死於基督”，因基督說：“凡活着而信我的人，必永遠不死”（若11：26）。死亡是神召叫人回歸父家的時辰，死亡不是生命的終結，而是由可憐的塵世生活進入永遠生命的必經之路。所以基督徒的死典型的說法是“息了地上的勞苦，安息主懷”。在基督徒看來，死亡只是短暫地“睡着了”，待主耶穌再來時，他們又會甦醒復活，並進入永恆的生命。

佛教：佛教徒稱死亡叫“往生”，指人死後精神前往西天極樂世界達到另外一層生的境界，佛經上說：“生又何嘗生？死又何嘗死？” 生生死死，死死生生，都是在同一個循環中，死是生的開頭，生是死的起點，所以叫“往生”。基督教認為可以通過信奉上帝而得永遠的生命，而佛教則認為只有生前虔心修佛或者行善才能使生命獲得提升，才能“往生”。與其它主要宗教如基督教、伊斯蘭教不同，佛教有自己獨特的“六道輪迴說”，即三善道：天道、人間道、修羅道和三惡道：畜生道、餓鬼道和地獄道，這六道猶如車輪的迴旋，周而復始，無有不遍，故名六道輪迴。佛教認為世間眾生無不在輪迴之中，只有道教的神仙以及佛菩薩、羅漢 才能夠跳出三界，不入輪迴。而一心向佛、積德行善（守五戒行十善）則是世間眾生擺脫輪迴、獲得永生的唯一法門。

伊斯蘭：在造天地萬物、造人方面，伊斯蘭教和基督教如出一轍，認為都是神的傑作，只是稱呼不同，基督教叫上帝（耶和華），伊斯蘭教稱真主。對死亡的看法兩種宗教也大體相同，認為死亡只是從今生過渡到後世的一個階段，都相信信徒可以獲得永生，進入天堂。對穆斯林來講，現世是短暫的，後世是永恆的，今生要為後世做準備。相對於基督徒來說，單純的信就可得救，穆斯林除了要信真主外，在世時還要行善積德，不作惡事。按可蘭經的說法，人的死亡也是真主的意旨。古蘭經第三章一四五節：“真主不允准，沒有人能死──期限是有規定的。”第 三章一八五節又說：“人人都要一嘗死的滋味。在復活日你們才得享受你們完全的報酬”。

  1/14/2015