女人要沉靜學道、一味的順服。

                                                                                                        提摩太前書2：11

男人、、、是神的形像和榮耀；但女人是男人的榮耀。

                                                                                                          哥林多前書11：7

A．     為什麼順服得是“一味的”（full submission）？

         當我們讀到 “女人要沉靜學道、一味的順服” （提前2:11）這節經文時，從字面來看，“一味的”就是完全的，100%的意思，英文的翻譯是full submission。正如以弗所書5:24說：“教會怎樣順服基督、妻子也要怎樣凡事順服丈夫”，是“凡事everything”,而不是說某些事something。有姐妹開玩笑說：“我們在大事上就順服你們，小事就由我們作主了。什麼事是大事呢？比如說是不是要放原子彈、、、、其餘的都是小事、、、、。” 有人提出不同的看法：順服也要看情況，我們不能push到極端——什麼情況都要順服。這些人的意思是說“一味的順服”不能絕對化，不能無限上綱，要看情況。不少人反覆強調，如果頭太惡，就不應當順服，仿佛順服就是同流合污。

         真是這樣嗎？不完全的順服是順服嗎？順服是有條件的順服，還是無條件的順服？順服意味着同流合污嗎？為什麼聖經對女人如此苛刻呢？難道男人就不要完全的順服嗎？帶著這些問題，我們回到聖經去尋找答案。

A．1. 一味的順服不只是對女人說的，男人對他在上掌權的順服也是完全的

          原因很簡單，因為基督對父神的順服是一味的，男人對基督的順服得是一味的，而女人是男人的榮耀（林前11：7）。也就是說女人作為男人的第二位格要效法男人和基督對他們的第一位格的“一味的”順服。保羅不僅在妻子順服丈夫的關係上說了“又當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。”（弗5：21-24）；在兒女順服父母的關係上也說了“你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。”（西3：20）以及長老要“好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服（或作：端端莊莊地使兒女順服）”（提前3：4）；在僕人順服主人方面也是一樣“勸僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他”（多2：9），“你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。” （西3：22），彼得則更加清楚地說到：“你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。”（彼前2：18）。這些權柄與順服的關係都以“凡事”來表達完全順服的要求，而這種順服被視為“主所喜悅的”和“存敬畏基督的心”，在第一講中我們相信分析了“順服”這個字的意義，這種關係是不可以顛倒過來的，否則就是“在亞當里”，而不“在基督里”。

          更重要的是整本聖經的框架是用“女人”來表達第二位格，而用男人來表達第一位格，所以所有講到順服在上掌權者的經文都適用於女人順服男人。因此，我們在講女人的順服以前，先從男人的順服開始。

A.1.1. 上帝要求被擄的以色列人順服尼布甲尼撒王      

         請允許我從先知書一個大家十分熟悉的例子說起：西底家的例子。

         西底家王原先臣服於巴比倫，他曾指著上帝起誓要效忠巴比倫 (代下36:13)， 但是後來背叛。西底家作王第九年，尼布甲尼撒王率領大軍進攻耶路撒冷，到第十一年，城被攻破，聖殿、王宮、民房都被火焚燒。尼布甲尼撒對一反再反的猶太國王無比的痛恨，下令在猶太國王西底家的面前殺死他的幾個兒子，然後又剜去了西底家的眼睛。當已經雙目失明的西底家押到尼布甲尼撒面前時，尼布甲尼撒對他說:“這就是你們背叛我的下場！”然後下令用銅鏈鎖着西底家把他帶到巴比倫去示眾。耶路撒冷全城被洗劫一空。城牆被拆毀，聖殿、王宮和許多民宅被焚燒。全城活着的居民幾乎全被擄到巴比倫。這就是歷史上有名的“巴比倫之囚”。

         西底家其實不必到這種悽慘的地步。他有先知耶利米在旁邊指引他、勸戒他。但西底家王極為驕傲，上帝派先知耶利米傳達旨意，他卻置若罔聞，繼續行耶和華眼中看為惡的事。西底家拒絕上帝的保護——先知耶利米曾忠誠地指教西底家怎樣避免災難。如果他不改變行為而侍奉上帝，災害必然臨頭。災難終於臨到了，因為他不肯藉着順從而使自己處於上帝的保護之下。他的眼睛被剜掉，用銅鏈鎖着，擄到巴比倫。對於那些受到責備後仍硬着心腸的人，對於那些不肯謙卑悔改，好讓上帝拯救的人，這是一個多麼可悲而可怕的警告啊！

　　先知耶利米，從約西亞王第十三年開始作先知，歷經約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家等王，一直到耶路撒冷陷落，他被猶大人帶到埃及，死在那裡為止。這麼長的一段時間，耶利米的信息非常清楚，猶大離棄上帝，必遭審判。他勸君王和百姓悔改，又為他們認罪代求 (耶 14:7-22)。 可惜沒有人聽從。在巴比倫大軍壓境時，他勸猶大人投降，他們也不聽。在這樣的時代，傳講沒有人要聽的信息，又多次被下在監牢裡，耶利米一定非常難過。但是上帝托住他，使他能夠一夫當關，在一個黑暗的時代，讓上帝的話語傳遍猶大全地，而且傳到後代。耶利米預言七十年後，百姓要從被擄之地歸回，這是他們在絕望中的安慰。後來在波斯王古列元年，這件事果然實現。

         為什麼上帝要藉先知耶利米勸祂的百姓投降巴比倫呢？這對耶利米而言，是一項相當艱鉅的任務，會被人誤解為叛國賊，因為忠貞愛國、至死不渝才是一般人能夠接受的常理。可是上帝卻要他們投降，這是為什麼呢？原來，上帝要藉外邦人的手刑罰祂的百姓。百姓卻不肯接受這樣的刑罰；他們至死不肯悔改。另外一個原因是上帝要他們有餘民。那些投降的人得到巴比倫王不錯的待遇，像約雅斤王；而那些不肯投降的人，都招致滅亡。

         眾所周知，巴比倫王朝要比亞述帝國還有惡，聖經教導我們連尼布甲尼撒這樣的惡王都得順服，這就為我們設立了一個標準——順服是100%，無條件的——聽起來很殘酷。但這個例子也清楚地告訴我們，只有順服才能得救——從被擄之地回歸，而這正是藉先知耶利米勸祂的百姓投降巴比倫的原因。當我們認識到自己的罪大到一個地步，理當接受十字架的刑罰，而上帝將祂本來應該傾倒在我們身上的忿怒傾倒在祂獨生愛子的身上，卻恩典地將那稀釋過的杯——被擄給了我們時，我們就會為自己的罪哀痛，悔改感謝神的恩典。

        在這個故事當中，我們要清楚其中人物的權柄與順服關係，西底加雖然是王，但他的國已經忘了，臣服附屬於巴比倫了，他的王是尼布甲尼撒這個惡頭，而且他在上帝面前起誓要效忠巴比倫王。但西底加仍是耶利米先知的王，先知不過是一個人子而已，並沒有職分上的權柄。但上帝要這個沒有權柄的人子去向他的王傳講悔改的信息。

A1.2. “頭上服權柄的記號”不僅是對女人說的

          順服得永生，悖逆得永死。這跟保羅“為了天使的緣故，女人頭上要有服權柄的記號”（林前11：10）的信息是完全吻合的。常有人提問什麼是得救的確據，我們正在談論的“頭上服權柄的記號”就是得救的確據。很多女人跟我發怨言說：“為什麼這裡只提了女人頭上要有服權柄的記號，就是不提男人要順服呢？”這些女人忘記了保羅說過“男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀；但女人是男人的榮耀。”（林前11：7）保羅意思是說，因為基督對父神的順服是一味的，男人對基督的順服得是一味的，而女人是男人的榮耀（林前11：7）。也就是說女人作為男人的第二位格要效法男人和基督對他們的第一位格的“一味的”順服。其實保羅此前已經有過男人頭上要有服權柄的記號給天使看的經文，只是許多人沒注意而已。保羅在林前4：9 說“我想神把我們使徒明明列在末後、好像定死罪的囚犯．因為我們成了一台戲、給世人和天使觀看”，神託付給使徒的使命——放膽講道是很危險的，這裡的“一台戲”可不是我們在肯尼迪中心看的那種戲，這裡的戲園子是指古時的鬥獸場，列在末後的就是定死罪的囚犯，供世人看他們被野獸殘忍地撕裂吞噬，而天使看到男人面對這樣險惡的處境仍敢放膽講道——不蒙頭的記號，就會放他們進去吃生命樹的果子。這就是保羅為什麼對提摩太說：“你要以宣讀、勸勉、教導為念、、、你不要輕忽所得的恩賜、、、這些事你要殷勤去作、、、你要謹慎自己和自己的教訓、要在這些事上恆心．因為這樣行、又能救自己、又能救聽你的人”（提前4：13-16）。耶利米忠心傳神的警訓，他既救了他自己，也救了那些聽從他勸告的人——從被擄到回歸，得以被救拔出來。我們難道不要思想一下，我們所傳出的信息跟耶利米先知的是一致呢？還是截然相反？

A.1.3. 順服意味着同流合污嗎？

          從耶利米先知警戒西底加王順服尼布甲尼撒王的故事我們學到一些順服的功課，但被擄到惡的王權下而順服這惡王是否就意味着要同流合污遵守外邦的惡俗呢？看看但以理書就不難得到答案。

但以理全心信靠神，勝過一切試探

（1）勝過“王膳王酒”的試探。當巴比倫王宮的太監長要但以理吃食王膳王酒時，但以理不肯在食物上玷污自己。因為他們全心信靠神。他們相信神一定會賜恩給他們，這因為他們所事奉的上帝是一位又真又活的上帝，祂不叫他們在人面前蒙羞。但以理以一位十四、五歲的少年人，國破家亡，被擄異地，但他仍堅持信仰，拒絕美食的試探，真是可敬可嘉。

（2）勝過“扔進火窯”的威脅，拒絕拜偶像。當尼布甲尼撒王製造金像，要全國自總督至各省官員，一切公務員，前來敬拜金像。只是但以理三位朋友。他們解釋他們的宗教立場，他們除了敬拜獨一至尊的上主以外，不敬拜任何偶像（出20:2-6），他們深信上帝會從烈火窯中拯救他們出來；即或不然，他們寧死也不事奉巴比倫的神，也不敬拜王所立的金像。

   （3）勝過“信仰生活”招致的迫害。老但以理髮眉交白，道貌岸然，認識他的人都知道他是一位信仰虔誠的尊者，他每天總要在樓上打開窗戶，面向耶路撒冷，一日三次雙膝下跪，向着他所敬拜的上帝禱告，感謝。這已成為他一生的日課，沒有想到他的這種“信仰生活”，在敵人面前，竟成為他的罪狀。當他的敵人佈下陷阱，向大利烏王奏請，三十日內不准任何人，除了王以外，向任何人或任何神求甚麼，觸犯的就要把他仍在獅子坑。當但以理知道這禁令，他仍然一日三次，雙膝跪向上帝禱告，感謝，他知道他面對的是獅子坑的嚴刑峻法；可是，這是他的信仰生活。他要持守他的信仰，他不懼怕一切從撒但來的威嚇，威脅，威逼：一切的迫害都不能叫他退縮。

（4）因信說話。但以理從解釋尼布甲尼撒王的夢，到以後神給他所啟示的異象，這些都是有關世界歷史的大事，但以理照着神所賜給的聰明智慧靈知，侃侃而談，筆之於書，二、三千年來指導世界歷史向前走，我們深信，未來的歷史將照着神預定的旨意，一步步完成。但以理信神，他代表神說話；他因信說話，因信將神的旨意向世人預先宣告，好叫世人存敬畏的心，離棄罪惡，歸向上帝。

綜觀但以理的一生，他小小年紀就經歷了國破家亡，漂流異國，做個小俘擄，真是人間慘事。還好照着猶太人的規矩，他五歲就學習律法撮要和問答，到了十二歲就稱為律法之子，歸在律法之下。到了十三個生日，他就佩帶猶太人祈禱時所佩帶的經文盒。他幼年所學習的律法誡命，就成為他一生的指南針，帶領他一生虔誠服侍主。當我們遇到試探時，我們效法的是但以理呢？還是西底加？

A1.4.敬虔女人的貞潔品行

          當丈夫不信主不順服神時，妻子要順服他嗎？妻子該怎樣做才可能是丈夫信主呢？彼得給了我們答案：“你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔，安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。因為古時仰賴神的聖潔婦人正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。”（彼前3：1-5）