學術爭論也分兩部分，一部分與使錢無關，純技術研究，一部分與使錢有關，屬於拿錢幹活。我這裡並沒有認為拿錢幹活就一定不道德。但是，可能有一種拿錢幹活是不道德的。

來說純技術研究的部分，可以舉一個例子，甲乙二人研究一個象棋的棋局，甲提出一個觀點，只要這麼這麼下，就可以勝，如果那麼下，就是錯誤的，就會敗。而某乙提出不同的觀點，就是某甲的方案中有漏算的一招，並且給某甲指出來，而某甲認為是錯誤的招數，是他沒有想到一些進一步的變化，因此就可以在棋盤上進行分析，在這種情況下，某甲會承認自己是錯的，因為漏招指出來了他不得不承認自己錯。在這種情況下，雙方進行切磋，有時我指出你的錯誤，有時你指出我的錯誤，雙方在這種交互之中，棋術都有提高，或者說認識有提高。

但是，現在如果把這個純技術研究的部分變成了一種使錢，就是說，某甲提出一個觀點，只要這麼下，就可以勝，如果那麼下，就是錯誤的，就會敗。但是某甲是受僱於某個財團，某個老闆來這麼宣傳的，這樣，宣傳指定的觀點就成了一種工作，一種職業。這個時候，如果有好事者某乙，抱着純學術研究的態度，指出某甲的漏着，但是某乙會沮喪的發現，某甲根本不理它，也不對它的質疑給出回答，只是一遍又一遍地重複自己的觀點，原因：就是某甲要養家糊口，他要有收入，是別人雇他宣傳這個觀點的，甚至他心裡也不認為這個觀點正確，但是，人總得吃飯，甚至總得過好日子，因此既然老闆要自己宣傳這種觀點，那麼自己就必須堅持宣傳下去。

因此，因為某些財團使了錢導致一個人宣傳某種觀點，這樣的事情是經常存在的。比如說，一個食品專家，宣傳說某種食品吃了好，能夠延年益壽，但是他是被生產這種食品的廠商養着的，他因為這種宣傳得了好處，那麼就是一種被使錢了的觀點。

這裡可以比較當官的腐敗和學者的被使錢問題。當官的腐敗，也就是說，某個老闆給了當官的一筆錢，這個當官的就以權謀私，給這個老闆許多相應的好處，因此這是觸犯刑律的，這個事情一經查明，當官的是要被抓起來的，這被稱之為腐敗。但是，我這裡說學者被使錢，而不說腐敗，是因為，學者收了某老闆的錢宣傳某個觀點，這在法律上是不違反任何刑法的，甚至都不用你一經查明，那個老闆是可以公開地敲鑼打鼓地給這個專家或者學者送錢的。

這是因為學者就類似於中國歷史上的和尚，是靠化緣施捨過活的，因此，老闆會認為你只要公開宣傳我的產品，那我就贊助你一大筆科研經費，或者給你一個大大的科研獎，這裡的給錢都是堂而皇之的，因此法律根本管不着。

在政治上的爭論也是如此，也是有使錢的及純學術爭論兩部分。比如說強國論壇，我就認為其實也有的人就是幹活拿錢，是被人長期供養着在論壇上宣傳某些政治利益集團的觀點的，對他們而言這是屬於養家糊口。因此一些網友要和他們爭論，就會感到鬱悶，因為，明明自己的文章似乎已經把對方駁倒了，但是對方毫不在乎，仍然一遍又一遍地炒冷飯，反覆地宣傳某種觀點。而且這些受僱的人有一個特點，就是基本上很懶惰，寫的文章沒有特色，基本上不是原創，或者聲稱原創，但是在網上一搜，往往都是某些文章被個修改了一下又貼出來的。

來說上世紀八十年代的情況，在九十年代我曾經和一些台灣省的程序員在一起共事，他們就說，在台灣省曾經有這樣的事情，就是當時只要發表反國民黨的文章，經常就會被捕，例如李敖就被捕過。但是台灣省就有一個財團，任何人只要敢在報刊上發表反國民黨的文章，這個財團就會給這個人多少萬元的獎金。

我以為這種技術現在其實也是用在了中國大陸上的。我這個文章不說這事情對或者不對。但是，為什麼一些學者會努力地進行反革命宣傳？再次注意當我提到反革命宣傳的時候我是站在中性的“不關我事”的立場上，但是確實是反革命宣傳，因為是對中國革命進行負面的宣傳，認為中國革命搞壞了，或者是歷史上的災難。但是這裡可能是經濟學上的原因，就是說，當有學者這麼做的時候，是會得到海外的一些基金會的資助的，有可能是巨額獎金，而且都不是秘密地給，是公開地頒獎，或者公開地贊助。

因此有的網友會說某某反革命刊物要完蛋了，其實不會，人家活得挺好的，財源滾滾的，這樣的刊物越發表反革命言論，收入就越好，就混得越不錯。當然，我這裡說反革命言論又會有人不舒服，會說是歷史虛無主義，但這是一種客氣的說法，其實反革命就是反革命。但是，這都是被使錢而發表的觀點，因此你會發現和他們做正兒八經的學術爭論是無效的，因為人家根本不理你，人家只管說了要說的話拿到錢算數。

而且，這種海外的財團專門贊助一些馬克思主義的專家，例如，假設有一個人有馬克思主義教授的頭銜，那麼，他發表反馬克思主義的言論會尤其地得到一大筆錢，得到不少贊助。

而且，我認為這種辦法很有成效，甚至我認為，現在中國的大部分文科方面的專家，都被使錢了，在九十年代有一種流傳，就是“無官不貪”，但是在學界可能有一種現象，就是“無學者不被使錢”，而且，這種使錢是不被逮捕的。

當局也對這種事情感到棘手，是因為文人這些年反覆宣傳什麼文字獄啊，思想自由啊，你當局如果逮捕文人？那不成了文字獄了？要知道領導也很在乎自己在歷史上的評價的，不希望自己因為什麼文字獄而遺臭萬年。再說啦，連毛澤東都認為對於文人反革命要一個不殺大部不捉，總不可能當局反而比毛澤東做得更過吧？

當然，當局也可以雇用文人，也可以使錢，比如僱人宣傳馬列主義毛澤東思想，或者和諧社會精忠報國之類。

因此，這麼一來就形成了兩方面的出錢的人雇用兩方面的文人進行論戰，但是雙方都是要養家糊口的，因此真正的學術爭論也許不存在。

其實，既然兩方面的財團雇兩方面的文人進行論戰，原本也無不妥，正如兩個大富豪分別雇兩個足球隊進行比賽也差不多。但是這裡面也許有不道德的事情，就是某個隊員明明是在甲隊踢，但是暗中幫助乙隊進球，這被稱之為打假球，按說是和學術自由無關的了。例如本來是被中國共產黨聘來宣傳馬克思主義的教授，結果卻收了另一方面錢而宣傳反馬克思主義思想，這有可能是不道德的，和學術自由無關。

當然，我在前面已經提到現在反共的財團卓有成效，現在國內的文人基本上都被買通了，因為在這方面的使錢是不犯法的，不象貪官是受賄罪。這就導致了一種現象就是馬克思主義居然需要一些軍官來捍衛。但是有一些軍官其實也是被使錢了的。例如，救美國就是救中國其實也是中國的一個軍官首先提出來的。

但是我認為互聯網這種東西出現之後，使錢的集團也會有困惑，因為，你要給全國人民使錢本來也是可以的，但是這個廣告費卻因為中國人民的人數太多而成了天文數字。因此是不可能有這麼大財力的。因此使錢集團只是利用有限的財力集中使在著名教授方面，因為這樣的人數少。此外，就是使錢在少數民族方面也是有成效的，因為少數民族只有幾百萬人，當然把他們都宣傳成誤信反動觀點，有可能是可以實現的。

這裡的基本原理其實還是廣告學，就是“廣告費的數量和相信某種產品的人數成正比”這個原理。

其實，講到這裡，我並沒有認為被使錢的人都是壞人，不過就是在商言商而已。而且我這個人也有可能被使錢啊，所以我要告訴大家，什麼時候看到我前言不搭後語，那就有可能是被使錢了。只不過呢我這個人現在自認為是世界第一流的頂尖科學家，因此我的重大利益倒是我的在自然科學方面的重大發現，所以我對於被使錢來養家糊口暫時不感興趣。