科学的探索包括创立一种理论或学说。可能这就是科学的探索的终极目的。当然，你可以说，是为了社会的进步，这是从社会学意义上来说的。我们不说太多，仅仅说科学探索的一般规律。

要推翻一个前人创立的以及被学术界公认的一个理论或定理需要先创造一个自己的独立的理论或提出一个能够自成的定理。如果你没有创造自己的理论或者提出一个能够自成的定理的话，你对前人的理论或定理提出的挑战只能无功而返。据本人了解，李子丰要坚持牛顿的理论，反对爱因斯坦的相对论，这不是科学探索，或者说，从本质上看违反科学探索的原则。事实上，李子丰的学术探索只是要表明牛顿的理论还是对的，而爱因斯坦对牛顿理论的质疑是错的或不成立。但是，爱因斯坦的相对论可能还存在。无法被推翻，因为要推翻一个新的理论需要一个更新的理论。用被质疑的旧理论来反驳一个提出质疑的新理论通常不会成功。

再加上李子丰开宗明义说“国家号召推翻前人的理论”，这说明他的所谓探索和质疑是一种政治活动，而非学术活动。他在一种政治领导人的号召下从事这样的学术活动，是政治运动的一部分。就如同毛泽东时代大跃进运动一样。

相对论这个词汇中已有“论”这个词，说明相对论已成一个理论。要推翻相对论，应该要提出新的理论。

在社会科学研究中也有类似情况，因为都必须具备科学精神才能进行探索和发现。文艺复兴时期和启蒙运动时期欧洲的知识分子推崇人的价值，而反对神的主宰，然后又推出基于人性的观念的人权理论。这个人权的理论也是当今世界自由主义理论的一部分。而且是一个基础部分。再后来，马克思批判了这种人权理论。认为没有抽象的人性，因为人之所以是人是因为他是社会的一部分，而在阶级社会里，每个人都有阶级的属性，通俗的话说，每个人的身上都打上了阶级的烙印。从一定意义上说，马克思的理论质疑了自由主义的理论，在马克思主义者看来，马克思推翻了自由主义的理论。但是，自由主义者无法用传统的自由主义的理论来反驳马克思的理论，最多只能形成自由主义理论和马克思主义的理论二分天下的局面。要推翻马克思的理论，需要创造新的理论，从而对马克思的理论提出质疑。西方人现在提不出新的理论，所以对马克思的理论无可奈何。马克思的理论在西方世界仍有市场。2008年经济危机爆发后美国发生的占领华尔街运动就是一个表现。