“禮”究竟意味着什麼？

問題來了，這就是哲學，於是不敢自稱道家的我又主觀地站在“無”的立場看待事物了。

何謂“禮”

《說文》：禮，履也。履，足所依也。“禮”即是行，行禮也。

《周易·履卦》：

初九“素履往，無咎。”

“素”是指樸素，此爻本義是指君子之交淡如水。“有禮”。

初九“履道坦坦，幽人貞吉。”

“幽人”是指內心，大道之中存在形形色色，“貞”即是守正，守正才能吉祥。“有禮”。

六三“眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。”

大道之中存在形形色色，難以分辨，如果走錯路則需要重返正途，如果迷途不返，就會迷失自我，從而引來兇險。“無禮”。

九四“履虎尾，愬愬終吉。”

明知走錯路，不知悔改則凶，知錯能改則吉。“有禮”。

九五“夬履，貞厲。”

“貞”即是守正，果斷決絕行正大光明之道，才能看清方向，迷途知返。“有禮”。

上九“視履考祥，其旋元吉。”

“視”是指知己，“考”是指知己知彼，“旋”是指彼此，“元”是指初心。此爻本義是指將心比心，即真誠。“有禮”。

《履》，卦辭“履虎尾，不咥人，亨。”

上為乾天“履虎尾”是指前路艱險，行而健。下為兌澤“不咥人”路險卻無阻礙，喜而悅。“亨”是指若心中守正，則能夠喜交天下、廣交天下。“澤”不僅是指喜悅，澤中有水，水又指險，因此，澤水也有困的意思。履行於澤而不困，吉也。反之，若心中沒有真誠，則你行我行他行，三人行“禮”而不健，你不悅我不悅他不悅，三人不喜也不悅，反而會帶來困擾。“三”在中華文化中具有特殊意義，“三”即是人“眾”，因此，又被稱作“品”行。

《道德經》：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

“禮”在於心，而不在於形，交人不交“禮”，而是交“心”。

禮不在貴，有心則誠;

有禮無心，行則生疑;

無心無禮，視作路人;

有心無禮，真心示人。

《周易》有極，有即太極;

大道至簡，《歸藏》無極。