《孫子兵法》其實是一部兵道的“度量衡”，登峰造極的兵家以天地為稱，日月為砣，他們所洞悉的是兵道的運行規律，日月即是陰陽，月滿則虧，實中有虛，月虧則盈，虛中有實。人們在看過《孫子兵法》之後，通常會想到金戈鐵馬的場面，其實則不然，它主要講的是無形的較量，而不是有形的戰場。

何謂陽謀和陰謀

陽謀，是指不可以抗拒的謀略，只能硬抗，或者相互發起。陰謀，是指用來迷惑對手的謀略，與陽謀不同，陰謀不僅可以被識破，也可以被利用，如果任其自行發展，最終將變會成不可抗拒和致命的陽謀。

上兵伐謀，是指先用智慧進行博弈，主用陽謀，副用陰謀，陽謀必須建立在無為的基礎之上，否則很難發起。

其次伐交，仍然是伐謀，縱橫家進行外交，同樣主用陽謀，副用陰謀，只有在即將或者已經發起戰爭的情況下，才會以陰謀為主，但是，也會儘量尋找機會發起陽謀。

其次伐兵，仍然是伐謀，善有果而已，不敢以取強，是指展現軍事實力，讓對方屈服。

以上三點的宗旨都是在講以無為之態，發起陽謀和陰謀，以至不戰而屈人之兵。

其下攻城，分為兩個方面︰

1. 無為之下的主陽謀和副陰謀已經成功達成，陰謀又同時變成了致命的陽謀，陽謀如果成功，陰謀必然達成，之後，再有為用兵，則攻無不克，或讓對手不攻自破。

2. 陽謀無法成功，則陰謀無法達成，代表謀略無效，將意味着為了自保則必須採取被動攻擊或者防守。如果已經無謀略施展，則會棄械投降，或自行滅亡。

從古至今，征伐必須先從謀略開始，只有主陽謀副陰謀能夠順利成功達成，或者在無法發起謀略的情況下，才會發起戰爭。是故，勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝，不謀而戰，必敗。

《孫子兵法》中所講的攻和守、虛和實、正和奇、勢和形等，主要在講內和外的伐謀，其次才是兵戎相見。當然，謀略，既可以被用於無形的較量，也可以被用在有形的戰場，有無相生。先無為而伐謀，後有為而伐攻，無中生有。

有無相生，無中生有，即是兵道謀攻的運行規律。

天道無極。

以下是我個人對《孫子兵法》的主觀看法。

兵道包含詭道，詭道為兵者不祥之器，孫武子利用兵道規律幫助當時的吳國戰勝楚越，所用的乃是源自詭道的詭計，用過之後，馳騁畋獵讓人心發狂，因此，孫武子在用兵之後發現了弊端，從而選擇歸隱，而與他有重大關係的伍子胥和夫差則遭受橫死，吳國最終滅亡。孫武子一定後悔把詭道公之於世。

《孫子兵法》已經表述了伐謀的三種方法，又表明了其下攻城，攻城之法為不得已，他也想順應天道。

不過很可惜，後人讀過此書後，多用在伐攻上，急功近利，從而放棄了以無為之態，發起陽謀和陰謀，以至不戰而屈人之兵。導致每次大戰之後都是生靈塗炭，這是孫武子之過。師之所處荊棘生焉，大軍之後必有凶年。

兵者，詭道也，勢者，因利而制權也。不過，很可惜，後人讀過此書後，大多用在以勢治人上。以權勢治人，有人說是陽謀，其實則不然，應該被稱作玩弄權術，同樣是詭計，詭計用來治人必是陰謀，屬於人治中的惡。

後世急功近利，又把陽謀用到了伐攻上，如，白起水淹郢城、王賁水淹大梁、關羽水淹樊城，他們在伐攻中使用陽謀，讓無數百姓因此而喪生。人類在理解和掌握自然規律後，則會順其自然，從而避免遭受天災，而人禍則違背天道。《三國演義》中諸葛亮火燒藤甲兵後，曾言此行為將會折損陽壽，也許這個故事只存在於小說中，但是的確表現出了在伐攻中使用陽謀的可怕之處。

天之道，利而不害。人之道，難為不爭。不爭者，唯有道者也。無道者，亦知利害，不可利己而害民也。執迷不悟，若使民常畏死，而為奇者，天網恢恢疏而不失。