《孙子兵法》其实是一部兵道的“度量衡”，登峰造极的兵家以天地为称，日月为砣，他们所洞悉的是兵道的运行规律，日月即是阴阳，月满则亏，实中有虚，月亏则盈，虚中有实。人们在看过《孙子兵法》之后，通常会想到金戈铁马的场面，其实则不然，它主要讲的是无形的较量，而不是有形的战场。

何谓阳谋和阴谋

阳谋，是指不可以抗拒的谋略，只能硬抗，或者相互发起。阴谋，是指用来迷惑对手的谋略，与阳谋不同，阴谋不仅可以被识破，也可以被利用，如果任其自行发展，最终将变会成不可抗拒和致命的阳谋。

上兵伐谋，是指先用智慧进行博弈，主用阳谋，副用阴谋，阳谋必须建立在无为的基础之上，否则很难发起。

其次伐交，仍然是伐谋，纵横家进行外交，同样主用阳谋，副用阴谋，只有在即将或者已经发起战争的情况下，才会以阴谋为主，但是，也会尽量寻找机会发起阳谋。

其次伐兵，仍然是伐谋，善有果而已，不敢以取强，是指展现军事实力，让对方屈服。

以上三点的宗旨都是在讲以无为之态，发起阳谋和阴谋，以至不战而屈人之兵。

其下攻城，分为两个方面︰

1. 无为之下的主阳谋和副阴谋已经成功达成，阴谋又同时变成了致命的阳谋，阳谋如果成功，阴谋必然达成，之后，再有为用兵，则攻无不克，或让对手不攻自破。

2. 阳谋无法成功，则阴谋无法达成，代表谋略无效，将意味着为了自保则必须采取被动攻击或者防守。如果已经无谋略施展，则会弃械投降，或自行灭亡。

从古至今，征伐必须先从谋略开始，只有主阳谋副阴谋能够顺利成功达成，或者在无法发起谋略的情况下，才会发起战争。是故，胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜，不谋而战，必败。

《孙子兵法》中所讲的攻和守、虚和实、正和奇、势和形等，主要在讲内和外的伐谋，其次才是兵戎相见。当然，谋略，既可以被用于无形的较量，也可以被用在有形的战场，有无相生。先无为而伐谋，后有为而伐攻，无中生有。

有无相生，无中生有，即是兵道谋攻的运行规律。

天道无极。

以下是我个人对《孙子兵法》的主观看法。

兵道包含诡道，诡道为兵者不祥之器，孙武子利用兵道规律帮助当时的吴国战胜楚越，所用的乃是源自诡道的诡计，用过之后，驰骋畋猎让人心发狂，因此，孙武子在用兵之后发现了弊端，从而选择归隐，而与他有重大关系的伍子胥和夫差则遭受横死，吴国最终灭亡。孙武子一定后悔把诡道公之于世。

《孙子兵法》已经表述了伐谋的三种方法，又表明了其下攻城，攻城之法为不得已，他也想顺应天道。

不过很可惜，后人读过此书后，多用在伐攻上，急功近利，从而放弃了以无为之态，发起阳谋和阴谋，以至不战而屈人之兵。导致每次大战之后都是生灵涂炭，这是孙武子之过。师之所处荆棘生焉，大军之后必有凶年。

兵者，诡道也，势者，因利而制权也。不过，很可惜，后人读过此书后，大多用在以势治人上。以权势治人，有人说是阳谋，其实则不然，应该被称作玩弄权术，同样是诡计，诡计用来治人必是阴谋，属于人治中的恶。

后世急功近利，又把阳谋用到了伐攻上，如，白起水淹郢城、王贲水淹大梁、关羽水淹樊城，他们在伐攻中使用阳谋，让无数百姓因此而丧生。人类在理解和掌握自然规律后，则会顺其自然，从而避免遭受天灾，而人祸则违背天道。《三国演义》中诸葛亮火烧藤甲兵后，曾言此行为将会折损阳寿，也许这个故事只存在于小说中，但是的确表现出了在伐攻中使用阳谋的可怕之处。

天之道，利而不害。人之道，难为不争。不争者，唯有道者也。无道者，亦知利害，不可利己而害民也。执迷不悟，若使民常畏死，而为奇者，天网恢恢疏而不失。