《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”

“中庸”是指“万物负阴而抱阳”之阴阳交汇的中心区域，也可以理解为太极图中阴阳二鱼交汇之“干”。

“干”的读音为[ gān ]，是指用来连接事物的主要部分，通常理解为界线或者准绳，可以是实体，也可以是现象，或者是抽象的表达。

阴阳二气之间既相互对立又相互依存，也可以相互转化。那么，中间的“干”则是用来表现两者之间的平衡或者失衡状态的变化，一旦阳气过盛，阴气则会相对衰减，如果阴气过盛，阳气同样会衰减。意味着阴阳二气在不断地相互碰撞，也可以理解为，两者之间相互“有为”，争斗不休。

只有“冲气以为和”才能够维持住阴阳二气之间的平衡，因此，才会出现公平和公正一说，“公”是指“公道”，“公道”是指法律，能够维护公平和公正的，只有通过法律，这即是法家思想。

儒家思想则是以“礼”为基础，“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”，正所谓“先礼后兵”，那么，“中庸”则是指在礼和兵之间徘徊。而“有为”即是斗。

如：

有外敌，与外敌斗；

没有外敌，与自己人互斗；

甚至一旦有了外敌，不但与外敌斗又同时与自己人互斗；

更有甚者联合外敌与自己人互斗；

可谓内斗外斗无所不斗。

《道德经》∶“多言数穷，不如守中。”

中华文化的根本在于黄帝所传的阴阳五行学，道家思想又被称作黄老之学，因此，“中”是指中土，被用来指代黄帝，“守中”是指遵循黄帝所讲的天道。

天道无极，无穷无尽，无法言尽，“无极”即是生生不息之道。

事实上，整篇《道德经》都在讲“守中”。不仅如此，《管子》、《韩非子》、《孙子兵法》、《黄帝内经》、《周易》等中华文明的经典，皆是在讲应该如何“守中”。

大道至简

天道无极

（话外）

孔丘在世时，理论基础源自《周礼》，因此，他并不懂得阴阳五行学，甚至都不清楚自己所坚持的信念究竟源自何处，而不懂阴阳五行学的，则无法看懂《周易》。

素闻孔丘曾言“朝闻道，夕死可矣。”，那么，不敢自称道家的我谨以《道德经》∶“强梁者不得其死，吾将以为教父。”与他论道一番，何谓“天道无极”。

不要以为道家从先秦时期到现在一直在针对孔儒，其实先秦诸子百家存在的意义正是为了抑制“有为”，法家如此，兵家如此，甚至医家也是如此，不仅要抑制人的有为，也会抑制其体内五脏六腑的有为。

《道德经》∶“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。”

天道无为，因此，遵循天道的先秦诸子百家皆无为。