使徒行传第十八章后半部分提到，保罗第三次宣教之旅也是从叙利亚的安提阿开始的。他惦记着第一次宣教时结出的果子，所以他首先沿着山路北上，“挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。” 特庇，路司得，以哥念和彼西底的安提阿教会里的弟兄姐妹该有多么欢喜啊！保罗第三次来到他们中间呀。保罗自己肯定更高兴，看见弟兄姐妹们在真道上扎根成长。

这里有个小插曲，提到一个叫亚波罗的犹太人，从亚历山大来到以弗所。这人是“有学问，最能讲解圣经”，而且，“已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人”。可是他的教训不完备，他对主耶稣的认识只限于受洗约翰的见证，“单晓得约翰的洗礼”。他不知道主耶稣升天后，圣灵在五旬节降下，内住在每个真正的信徒心里的事。他不仅需要知道约翰所见证的耶稣是神的羔羊，除去世人罪孽的，还必须知道耶稣以圣灵内住的形式，一直和他在一起，做他生命的主。被保罗留在以弗所的同工百基拉和亚居拉夫妇，看到他的缺乏，“就接他来，将神的道给他讲解更加详细”。表面上看，是这对织帐棚的夫妇，给大学问家补课，其实是圣灵亲自教他。这位亚波罗在真道上装备好了，想去希腊的地区亚该亚宣教，以弗所的弟兄就“勉励他”， 并写信给希腊那边的弟兄，请他们接待他。他到了希腊的哥林多后，大有用武之地，以他做为学者的能思善辩，“帮助那蒙恩信主的人，在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。”

亚波罗在哥林多时，保罗来到了以弗所。在那里遇见几个门徒，发现他们跟亚波罗以前一样，也只受了“约翰的洗”。保罗对他们说，“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。” 这些门徒显然不知道主耶稣要信祂的人都受“圣灵的洗”，所以他们对耶稣的认识不完全。认识耶稣要用一生之久，要依靠圣灵住在我们心里天天教导我们。这些门徒“听见这话，就奉主耶稣的名受洗”。而且，“保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言”。在整本使徒行传中，记录了很多人受洗归主，圣灵降在他们身上，但是多数人受洗归主时，圣灵的降下是外人看不太出来的，但是有几次很明显，人人都能看出来，这是其中一次。我觉得可以这样打个比喻，圣灵降在人心里，可以像微风拂面，不易察觉，也可以像飓风刮过，不可能觉不出来，但是不管像微风还是像飓风，当事人都能感觉得到。圣灵随己意行事，有祂的美意。

保罗在以弗所传福音时，按照他往常的习惯，“进会堂放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，劝化众人。” 看来是信主的人多了，让那些在会堂里聚会的“刚硬不信”的犹太人不高兴了，他们在“众人面前毁谤这道”，企图阻止人们信主。保罗没办法在会堂继续讲道了，就带着门徒离开，“便在推喇奴的学房天天辩论”，保罗用这种论道的方式在这个学房里传福音“有两年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道”。

从第二十章保罗对以弗所长老的告别辞中，我们知道保罗不仅仅是在学房讲道，他也去探访家庭，他说，“凡对你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教训你们。又对犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。” 除了公开讲道和探访家庭，保罗还一直亲自做工织帐棚，不仅供应自己的生活，还帮补别人。他说，“我未曾贪图一个人的金，银，衣服。我这两双手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。” 保罗不仅传道，也活出了他所传的道，他说，“我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”

主耶稣在世上行走的时候，一边传天国的福音，一边医病赶鬼。现在主耶稣升天坐在父神的右边，但借着圣灵内住在门徒的心里，主的生命活在门徒的身上。保罗是主忠心的门徒，所以，在他身上，主的生命得以彰显。“神借保罗的手行了些非常的奇事，甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。” 主耶稣用门徒行出来的奇迹来伴随门徒传讲的福音，吸引所有不带偏见的人悔改归向祂。

神的福音在亚细亚广传，神的大能也在那里彰显。撒旦的邪灵不会甘心的，它看到自己控制的人一个个脱离它的捆绑，不会闲着的。“有几个遊行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主的名，说：‘我奉保罗所传的耶稣，命令你们出来!’ 做这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。” 竟然连祭司长的儿子们都敢冒犯神的圣名，打着神的幌子招摇撞骗，他们给人赶鬼是要谋利的。可见空有宗教的外表，没有虔诚的内心，是多么可怕啊！这些人是被魔鬼邪灵控制的，和被恶鬼附身的人是一个阵营的。这次，魔鬼自己控制的人自己先打起来了，圣灵让鬼灵狼狈出丑，自现原型。而且恶鬼还亲自做了个声明，对赶鬼的人说，“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？” 恶鬼的这番话，把赶鬼之人的虚假身份暴露无遗。接着，“恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。”

以弗所周围的众人，知道这件事后，都“俱怕”。他们看出来了，自己以往迷信的“念咒，行邪术”，背后的势力是魔鬼邪灵，而主耶稣是胜过一切邪恶势力的。他们不敢，也不想继续受邪灵控制，他们想悔改。所以，“那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。” 看来信徒也有软弱迷惑的，要时时刻刻靠圣灵的帮助，才能不让邪灵捣鬼。那些“平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。” 在以弗所地区控制众人的邪灵大败，是圣灵战胜了邪灵，“主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。”

和邪灵争战，是不能单单依靠人的，人胜不了魔。人要站在圣灵的后边，跟着圣灵一起打败魔鬼，而且是一生之久的争战，但最后的胜利已经有保障了，是主耶稣基督用鲜血做的保。保罗在跟以弗所长老告别时警告他们，“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪，劝诫你们各人。” 更重要的是，保罗安慰他们，“我把你们交讬神和祂恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。” 保罗深知，只有圣灵借着恩惠的道能保守门徒们。

这件事后，保罗把他的同工提摩太，以拉都打发去了马其顿，他自己打算过一阵也去马其顿，希腊，看望那边的弟兄姐妹后，就上耶路撒冷，还定意“必须往罗马去看看。” 就在这期间，以弗所城里的银匠底米丢和他的同行们生意越来越惨淡，因为周围的人摆脱了迷信控制，不再拜偶像，不去亚底米神庙里送钱，也不买他们做的偶像回家供着了。这些“依靠这生意发财”的商人，最知道他们的产品是何等货色，本该悔改认罪的。可是他们被假神迷惑太深了，要财不要命，鼓动众人说，“大女神亚底米的庙也要被人轻忽，... 大女神之威荣也要消灭了。” 不明事理 的众人被挑动，拿住保罗的同工“马其顿人该犹和亚里达古，齐心挤进戏园里去”。保罗自己想去和这帮人理论，但是“门徒不许他去”。“聚集的人纷纷乱乱，有喊叫这个的，有喊叫那个的，大半不知道是为什么聚集。... 约有两个小时”。邪灵找来的这帮人达不成一致意见啊! 魔鬼的阵营最后都是这副样子，各怀鬼胎，都是为了自己的利益，不可能有共同利益。最后，城里的书记发话命令他们守法，才把这帮乌合之众遣散了。我去年去以弗所旧址时，远远地眺望，看见亚底米神庙仅剩的一根石柱还立在那里显“威荣”，走在大理石铺的宽敞大街上，想象着保罗等人在这个曾经繁华的城市里宣教的场景。

这场骚乱之后，保罗劝勉了门徒，“就辞别起行，往马其顿去。走遍了那一带地方，用许多话劝勉众人，然后来到希腊，在那里住了三个月”，保罗见到他第二次宣教之旅撒下的福音种子在腓立比，帖撒罗尼迦，庇哩亚，哥林多等地生根发芽，心里肯定大得安慰。他本来想从希腊直接回叙利亚，但是“犹太人设计要害他"，他就绕路从马其顿回亚细亚。到这时，保罗的团队有好几个弟兄了，保罗叫”这些人先走”，随后他和路加也“从腓立比开船”， 到特罗亚和另外的七个弟兄“相会”。路加从这里开始用“我们”，说明他自己也加进来了。

他们在特罗亚住了七天，在主日和当地的门徒“聚会擘饼”，“保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜”。保罗真是想把要教导他们的道，一股脑地讲给他们听，众人把屋子挤得满满的。有个叫犹推古的少年人“坐在窗台上困倦沉睡，... 从三层楼上掉下去，... 已经死了。” 保罗跑下楼，抱起了年轻人，跟众人说“不要发慌”，因为“他的灵魂还在身上”，圣灵借着保罗行奇迹，让少年人复活了。接下来，门徒照常聚会，保罗带着大家“擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了”。他讲道讲了一夜，接着步行到下一个城市亚朔和其他先行乘船的弟兄汇合，走水路到了离以弗所很近的米利都。保罗因为一心想赶到耶路撒冷过五旬节，就没去以弗所，而是打发人请以弗所的长老下到米利都，跟他们道别。

保罗跟以弗所教会长老的告别辞非常感人，记录了他在使徒行传里唯一一次对牧者们的劝勉教导，也是他最后一次面对面劝勉他们，因为他知道这些以弗所的牧者们“以后都不得再见”自己的面了。保罗以自己在他们中间的服侍为样本，劝勉以弗所的长老们“... 服侍主凡事谦卑，眼中流泪，...不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完...路程，成就...从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。” 保罗劝他们要为福音的缘故，谦卑，竭力地服侍，也要预备好遭“谋害，... 经历试炼，... 应当警醒...”。保罗郑重地对他们说，“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的”。保罗最后怀着平安的心把他们“交讬神和祂的恩道”，又“跪下同众人祷告”。然后才上船经哥士，帕大喇，到推罗靠岸。保罗一行在推罗住了七天，当地的门徒受圣灵的提醒，知道保罗去耶路撒冷会遭逼迫，劝保罗“不要上耶路撒冷去”，但保罗虽然知道“有捆锁与患难等待”他，仍然“心甚迫切”地朝着耶路撒冷走去。

保罗一行还是走的水路，经多利买先到了凯撒利亚，“进了传福音的腓利家里，和他同住”。这位腓利就是耶路撒冷教会第一次按立的七位执事中的一个，“他有四个女儿，都是处女，是说预言的”。保罗他们在腓利家住的时候，有一个从犹太下来的先知亚迦布，找到保罗，拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说，“圣灵说，犹太人在耶路撒冷要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。” 听了这话，所有人都看到了摆在保罗前面的苦难，但是他们不一定体会神借着苦难祝福保罗的心意，所以苦劝保罗不要去耶路撒冷。保罗体贴神对自己的心意，对众人说，“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的”。众人此时只好说，“愿主的旨意成就”。

保罗他们过了几日，就“收拾行李上耶路撒冷去”了。他们住宿在门徒拿孙家。耶路撒冷的弟兄“欢欢喜喜地接待他们，长老们也都在那里。保罗问了他们的安”， 就给他们做了宣教报告，把“神用他传教，在外邦人中间所行之事一一地述说了”。保罗的第三次宣教之旅是在耶路撒冷结束的，没回叙利亚的安提阿。