摩西響應了神的呼召，帶着家小長途跋涉往埃及走去。如今的他，一介布衣，無厚財，無家丁，只有簡簡單單的四口之家。想想神要讓他做的事，解放奴隸，走出埃及，進到應許之美地，那簡直就是不可能完成的任務。再說他那個將近四十年沒見的哥哥，現在是個什麼情況，他一點兒都不知道，八十三歲的老哥真能幫上忙嗎？ 還走得動路，說得清話嗎？

神知道摩西的心情，所以打發摩西的老哥亞倫說，“你往曠野去迎接摩西。” 亞倫不含糊，抬腿就出發了。看來亞倫是個一直等待神的救贖的人， 堅信神的應許，時刻準備着呢! 他往曠野里走了好長一段路，到了“神的山”，才遇見摩西，哥倆大概四十年沒見，一見面就認出了彼此，“親嘴”問安，看來一位八十三，一位八十歲的哥倆不光是腿腳利落，眼神兒也不錯。“摩西將耶和華打發他所說的言語和囑咐他所行的神跡，都告訴了亞倫。” 這哥倆說着說着興奮起來了，有個志同道合的搭檔太好了，感覺可以幹大事了！哥倆興沖沖地下到埃及，馬上“就去招聚以色列的眾長老，亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神跡，百姓就信了。” 看來有了亞倫的幫助，藉助亞倫的代言，摩西很容易地取得了以色列眾人的信任。不僅如此，處於水深火熱中的“以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑑察他們的困苦，就低頭下拜。” 這裡說到百姓們親耳聽了德高望重的亞倫的代言，親眼看了神跡，就“信”了；聽說神要“眷顧他們，鑑察他們的困苦，就低頭下拜。” 這裡說的“信”和“下拜”都是好的，但往往因為這些原因而生出來的“信”， 而導致的“下拜”經不住考驗，艱難困苦一來，馬上就不“信”了，也不想“下拜”了。我們“信”神和向神“下拜”的終極原因是因為祂的身份和品格，基於這兩者的“信”和“下拜”，才能達到以下境界，“我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。” 哈巴谷書3：16-18。 以色列人此刻的“信”和“下拜”離此等境界差得遠了，你我是否也差得遠呢？這大概是信主之人一生要學的功課，畢業之時是見主之日吧！

摩西，亞倫不費吹灰之力就取得百姓的信任，大受鼓勵，邁開大步就進宮向法老宣告，“耶和華以色列的神這樣說，‘容我的百姓去，在曠野向我守節。’ ... 求你容我們往曠野去，走三天的路程，祭祀耶和華我們的神， ...” 這段話的開始就言明，“耶和華以色列的神這樣說，” 這信息來自無所不能的神，有無上的權威，必完全實現。以後以色列眾先知傳講的所有信息，都是用這樣的話開始的。神給法老的信息，是命令，不是請求，神給我們的信息，也是命令，從來都不是請求。

表面看來，摩西只是要求法老讓以色列人暫時離去，但這絕非神的最終目的。這可能是因為摩西提的第一個要求，是為了預備以色列人，先獻祭，敬拜，順便練個兵啥的，畢竟帶着一盤散沙似的奴隸們出埃及不容易。等着摸索出點兒帶隊經驗了，再向法老提徹底離開的事。摩西真以為他是領隊，亞倫是副領隊，先獻了祭，敬拜完，再練好了隊伍，數數盤纏，就可以出發上路了。但摩西似乎忘了，給奴隸帶隊的是神自己，祂不需要練習，祂什麼樣的隊伍都帶起來毫不費勁！還有一種可能，神要以色列人看清楚，法老連這個小要求都一口拒絕，日後不可能痛快答應更大的要求。

埃及法老聽了摩西的話，竟傲慢地說，“耶和華是誰，使我聽他的話，...我不認識耶和華，也不容以色列人去。...你們為什麼叫百姓曠工呢？...你們竟叫他們歇下擔子！” 埃及法老以神明自居，他的臣民也待他如神，可惜這自封的神明連真正的獨一真神都不認識。法老不僅不容百姓暫時離開，還加重了他們的勞苦，他命令下屬不許提供以色列人做磚的草，要百姓自己撿草燒磚，而上交的磚數必須跟先前一樣多。法老故意刁難以色列人，弄得人人都無法完成指標，以色列人自己的工頭們還要挨打，這些工頭們進去求法老開恩，法老嘲諷他們，說他們懶惰，借着祭祀耶和華的名義不幹活兒，所以要繼續為難他們。工頭們從法老跟前出來，正碰上摩西，亞倫，他們似乎忘了亞倫曾代替神向他們說話，忘了他們曾目睹神跡，忘了神答應救他們，衝口而出，“願耶和華鑑察你們，施行判斷，因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名，把刀遞在他們手中殺我們。” 這些平常日子過的還湊合的工頭們，打着神的名義指責摩西，亞倫，哥倆兒在百姓面前的信譽掃地了。他們和法老的第一個回合，一敗塗地，連個給百姓交待的理由都沒有，再次鼓動士氣沒那麼容易了！

挨了打的工頭們舉着神的名義指責人，遭到百姓排斥敵視的摩西沒處找人替罪，只好回到打發他做事的神面前陳述，毫不掩飾，“主啊，你為什麼苦待這百姓呢？為什麼打發我去呢？自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。” 摩西對神說的合情合理，他和亞倫聽了神的話，執行了，可是以色列人不但沒得救，還遭了害，陷入絕境。摩西和亞倫可擔不了這個責任呀！他們都搞不清楚事情怎麼到了如此地步。神沒直接回答摩西的“為什麼？” 但神讓摩西和百姓專注於祂和祂要做的事。

耶和華神說，“現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他們趕出他的地。”神告訴摩西，雖然現在法老不許百姓離開，並不意味他最終有本事留得下他們。

神接着說，“我是耶和華，...我也記念我的約。” 全能的神是守約的，這正是以色列民借着摩西得解救的原因。神要摩西再次告訴百姓，這次祂自己“要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，” 救贖他們脫離重擔，領他們進應許之地。神對以色列人說，“ 我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。...我是耶和華。” 神顯明了祂完整的救贖大計，以及祂和祂的子民的盟約關係。神救贖以色列人脫離埃及人的奴役，是主耶穌救贖我們脫離罪惡權勢的預表；神帶領以色列人進入迦南美地，是主耶穌帶我們回天家樂園的預表；神和祂的子民的盟約關係，也正是主耶穌和我們的盟約關係的預表! 神在這裡向摩西說的話，就是完整福音的預表， 神要摩西向百姓重講一遍福音。你和我需要跟誰再說一遍或幾遍福音呢？

摩西乖乖地聽話了，“將這話告訴以色列人，只是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話。” 反覆善變的百姓因不堪苦役，對摩西傳遞的福音充耳不聞，無心理會對他們來說最重要無比的信息。你我面對困境時，是否願意聽來自神的福音，這福音看上去也許不是解決你我眼下問題的鑰匙，可是你我的問題正是要靠福音來解決。神並不是要我們漠視困難，神要我們仰望祂，由祂領我們走出困境。

在百姓那裡碰了一鼻子灰的摩西又接到神的指令了，“ 你進去對埃及王法老說，要容以色列人出他的地。” 這下摩西真不知道該怎麼辦了，他回答神，“以色列人尚且不聽我的話，法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢？” 這話說的在理! 摩西自己把這事不厭其煩地記了兩次， 一次在寫他的家譜前，一次在寫他的家譜後，一點都不在乎把自己“拙口笨舌”的事再嘮叨一遍。神這次沒跟摩西生氣，只是再次鼓勵摩西，“...我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。” 不管埃及人信不信，以色列百姓信不信，甚至摩西，亞倫信不信，都不會改變神的旨意。祂出口的話，絕不徒然返回，必要成就，祂自己擔保成就! 

神派摩西回埃及給祂辦事，出師不利，在法老那裡，在工頭和百姓那裡都碰了壁，看上去事辦得一點都不順! 以後神親自出手的時候，也是降了十災才讓法老服軟，效率看上去不高嗎？降一個大災把事辦了不就了結了！神做事好像不講效率，極有耐心，等待罪人悔改，等候人心改變。我們服事神也好像不能追求效率，追求順利什麼的。我們要學習的是，相信神的旨意必成就，用神喜悅的方式，按照神的時間表來服事，準備好了會遇到障礙和困難，在困境中仰望祂，讓祂帶着走出困境，走進祂應許的佳美之地。