想当初，意气风发，武艺高强，胸有大志的埃及王子摩西想领导本族人起义，一炮还没打响就失败了，被迫逃到旷野当羊倌，一当就是四十年。这四十年过去了，什么野心都没了，再也不敢把自己当人物了，每天老老实实地给岳父大人放羊，乖乖地和老婆孩子过日子，日复一日，那叫一个单调！神让人学习耐心等待的日子，大概都不是什么好玩儿的日子吧。

四十年的岁月里，想取摩西性命的“埃及王死了”。 可是在新王当政下，以色列人的日子还是不好过，“以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。” 以色列人因为实在是受不了苦了，乖乖地求神出手相救了。埃及人也作够了恶，不理神给他们的一切悔改机会。此时，“神听见以色列人的哀声，就记念祂与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约。” 其实神从未停止工作，从未爽约，祂的眼目“看顾以色列人，也知道他们的苦情。” 但神的眼目也勘察全地，全盘统筹，祂有自己的时间表。现在，到了祂要解放以色列奴隶们的时候了。

一天，“摩西牧养他岳父米甸祭司叶特罗的羊群。...领着羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。” 离他不远的一簇荆棘突然着火了，火势凶猛，可荆棘却怎么也烧不毁。摩西看到这个从没见过的奇怪现象，百思不得其解，这是他一生中经历的第一件“大异象”， 他都快八十岁了。如果跟他以后经历的神迹奇事比一比，这件事还真算不上刺激。可显然，此时快八十岁了的摩西对这件奇事充满了好奇心，他说，“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧毁呢？” 看来他没料到“耶和华的使者从荆棘里火焰中向他显现”，更料不到神仍然要大大地使用他。岁月悠长，远方的埃及，受苦的同胞，也许已成为偶尔浮现在他脑海的记忆，他心里已打定主意，心甘情愿当一辈子羊倌了，起义大业早被他甩脑后去了。

神看见摩西走近了，从荆棘里呼叫说，“摩西！摩西！” 神点着名儿叫他呢！神对他的过去，现在，未来了如指掌，对他的外在，内在清清楚楚。神对你我也如此。摩西听到神如此亲切的呼唤，立刻回应，“我在这里。” 他对神的回应是最最基本的，最最简单的，但这也正是神要求的。神叫我们的时候，我们至少要答应一声，“我在这里。” 然后才能听见神叫我们干什么。不管神让我们干什么，我们凭着自己的本事，绝对干不了，只能借助神力。但答应一声，是我们每个人在圣灵的感动下必须做的。 在后来和神的对话中，摩西的回答实在乏善可陈，但真实地反映了罪人们对服事神，做圣工的普通态度。

神听见了摩西的回应，马上指示他，“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。” 到神面前的条件方式都由神自己定，人不可妄为，神说怎么办，就怎么办，半点了都不可以马虎。接下来神开始了自我介绍，“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。” 摩西从小就知道他的列祖列宗拜的是创造宇宙万物的独一真神，而且这位独一真神在万民中捡选了以色列族担负特殊使命，所以他马上心生敬畏，也意识到自己在这位圣洁的神面前污秽不堪，所以他“蒙上脸，因为怕看神。” 此时， 他对真神的了解太少了，尽管他的生命存活都是出于神的恩典，他自己还没充分意识。所以只是敬畏神，还没到主动想见神的地步。我们每个活着的人之所以能活在这世上，也都是神的恩典，我们不是偶然的存在。

耶和华说，“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；...我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，...我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。” 神这回真打算让摩西当领袖，带领以色列人出埃及了。神放着年轻气盛，年方四十岁的摩西不启用, 这会儿倒要用没了棱角，迈进八十岁的摩西。神选奴隶起义首领的标准太独特了。这不，摩西自己都觉得不靠谱，所以他的回答特别有自知之明，“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？” 是啊，他曾经是朝廷通缉的要犯，就算通缉令失效了，他也不想往法老跟前凑啊！再说了，也不值呀，他的族人没把他当回事，根本不听他招呼。再加上他年纪一大把了，心气儿力气儿都不比从前了。摩西认为他不配担此重担，他是对的，他当然不配。我每次面对服事任务时，都深有同感，有自知之明，知道干不了。但是摩西和我们的自知之明不是关键，关键的是我们要知道神的大能，神自己做事就够了，让我们掺和进来，是为了让我们更认识祂，归荣耀给祂。

神知道摩西几斤几两，祂提醒摩西说，“我必与你同在。” 神的同在可以让摩西行各样的神迹奇事，办成所有神要办的事，没任何悬念的。可是，摩西还是心里没底儿，他问神，“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’ 他们若问我:‘他叫什么名字?’ 我要对他们说甚么呢？” 摩西在这里，有几分是替百姓问，更有几分是替自己问。

神对摩西说：“我是自有永有的。” 在圣经里，神的这个自我介绍是最令人震撼的启示之一。仔细想想，神的这个名字不像是一个名字，据说，希伯来原文里这个名字的意思和发音都不清楚了，我有很长时间还挺纠结，怎么在这个关键地方搞不清楚呢？ 现在我想清楚了一点，我们有限的人是不可能用有限的词汇来称呼神的，神的每个名字也只不过描绘了祂的某些属性，不可能说全了。神要我们用一生的时间去经历祂，认识祂。说白了，人要一辈子跟神打交道，不断地认识神，因为祂总能让人不断地发现祂的奇妙。对祂的认识，不能局限于一个或几个名字，神是超乎万名之上的。

神对摩西发出了邀请，邀请他经历祂的同在。神的计划早安排好了，祂嘱咐摩西说，“你去招聚以色列的长老，...他们必听你的话，你和以色列的长老要去见埃及王，...我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。...你们去的时候，就不至于空手而去。...把埃及人的财物夺去了。” 神亲自带着奴隶起义造反，奴隶们自己不必使用暴力，摩西和长老们也不必费心领兵打仗，神自己出手攻击，保证起义成功，还得了一大堆战利品，把以前被埃及人剥削走的，都拿回来。这个起义胜劵在握啊！

摩西听了神的计划，不敢不信，也不敢全信，他用了三个理由来推脱。第一个借口是，“他们必不信我，也不听我的话,...” 言下之意是他自己都不敢全盘相信，别指望别人跟着信。神命摩西把他手里拿着的牧羊棍子扔地上，这棍子马上变成蛇了，神接着命摩西去抓蛇的尾巴，这蛇又变回牧羊杖了。无论多么平凡的物件，神用了，就可以变成神器，摩西手中的这根杖日后发挥了奇妙的做用。神继续行神迹，让摩西的手长大麻风，马上又医好了他，又教摩西借着把水变成血，来取得以色列人的信任。神可以藉着任何一个平凡的人施行神迹，但要求这人不可窃取神的荣耀，不可自我炫耀。

摩西找出了另外一个借口，他说自己“素日不是能言的人,” “本是拙口笨舌的”。摩西的这个理由，与他最初的“我是什么人”如出一辙，他先表白了“我不配”，进一步强调“我不能胜任”。摩西胜任与否不是关键，关键的是神掌管一切，神自己要拯救以色列人。摩西笨不笨都不是问题，神该给他智慧的时候就给他智慧，该给他能力的时候就给他能力。要是摩西自以为有聪明智慧啥的，还不好办了呢！神阻挡骄傲的人，赐福给谦卑的人。神鼓励摩西说，“谁造人的口呢？...岂不是我耶和华吗？现在去吧! 我必赐你口才，指教你所当说的话。”

如果说摩西提出来的前两个借口还算说的出口的话，摩西的第三个借口是直接了当的推脱。他竟敢说，“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！” 言下之意是别让我去费劲了，让我安安稳稳地过日子，找别人算了。把你和我找借口不服事的情况回忆总结一下，肯定和摩西有一拼。我们有多少次惹神怒气而且不当回事呀！我们自以为不参与服事，省心少麻烦，还可以腾出时间来好好享受这个花花世界。岂不知，我们这样做的结果就是越来越爱这个世界，越来越没有平安喜乐，失去了神祝福我们的机会，失去了活出丰盛生命，结果子生命的机会。最应该让我们难过的是，我们的推辞让神生气。

神此刻向摩西发怒说,“ 不是有你哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作神。你手里要拿这杖，好行神迹。” 神虽然对摩西生气，但更对他施恩，愿意继续使用摩西。神让摩西以神的代表身份和亚伦搭档，让亚伦当摩西的发言人和百姓说话。摩西知道自己没理由再推搪了，他大概也不敢了，他这时从心里回应了神的呼召，打算回埃及带领以色列人求解放了。

神呼召摩西回埃及时，答应提供给摩西的帮助，也提供给了我们，因为祂也打发我们“去，使万民作我的门徒。” 主耶稣应许说，“我就常与你们同在，直到世界的末了。” 你我真正相信祂的话吗？ 你我的生活方式反映出来我们的信吗？