摩西的遺囑#1

星期五晚上帶初中生團契時，提到911，她們馬上說，那個時候，她們還沒有出生。是啊，她們中間最大的孩子出生時，911都過去兩年了。我看着眼前的孩子們，心裡感慨良多，我自己感覺中徨如昨日的911，對她們就像個遙遠的傳說。其實，自己也有類似於她們的體會的，我這個長在“新社會”的人，總覺得“舊社會”是個很“舊”的存在，其實，這個“舊社會”僅僅與我相隔短短的十幾年而已。我們這些被時空限制住的人們啊，不可避免地難以體會歷史的真實感，更別說以史為鑑，引以為戒了！

當“摩西在約旦河東的摩押地”，從“出埃及第四十年十一月初一日”開始，連續給以色列百姓講了三篇道時，他的心裡會不會有和我類似的感慨呢？畢竟，他是百姓中絕對的長輩，長者，他自己的親身經歷，百姓中大概已無人能完全體會了！但是，摩西是多麼地想把他從神那裡得到的所有領受，原原本本地告訴百姓，傳給後代啊！特別是他很快就要離世了，他有太多事要交代。申命記的絕大部分都是摩西的遺囑，是摩西以講道的形式，語重心長地再次教導百姓神的律法，叮囑他們“不可忘記神的良善與...旨意”，期待着百姓在未來的歲月，把律法從內心活出來，行”耶和華眼中看為正，看為善的”的事。

以色列人是第四十一年第一個月的第十天渡過約旦河的，在此之前，他們花了30天哀悼摩西，又花了三天專門為過河做準備。由此推算，摩西離世的時間應該是第四十年第十二月的第七天。摩西是在他離世前的三十七天之內，陸陸續續地講了申命記記載的三篇道的。

摩西特意提醒百姓中的長輩們，”你們今日當知道，我本不是和你們的兒女說話，因為他們不知道，也沒有看見耶和華你們神的管教、威嚴、大能的手和伸出來的膀臂，並他在埃及王法老和其全地所行的神跡奇事。” 摩西心裡明白，這些沒見過“神跡奇事”的兒女小輩，他們對以色列歷史上發生的這些事，不太容易感同身受。就如同我帶的初中團契里的孩子們，對911的感受就不太深刻一樣。世貿中心有911記念館，提醒人們不可忘記此事。摩西寫下了五經，提醒一代又一代的百姓，“你們要將我這話存在心內，留在意中，系在手上為記號，戴在額頭為經文；也要教訓你們的兒女，無論坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論；又要寫在房屋的門框上，並城門上，使你們和你們子孫的日子，在耶和華向你們列祖起誓應許給他們的地上得以增多，如天覆地那樣多。” 摩西要百姓和後代們牢牢地記住他說的話，目的是為了保證他們“盡心，盡性，盡力愛耶和華”。

摩西清楚地告訴百姓，要用心“愛”耶和華神，要把神的律法“存在心上，留在意中”。至於那些在”手上，額頭上，門框上，城門上”花費精力留的各種記號，都是為了提醒百姓要從“心”的深處愛耶和華，要由”心”里發出願望去謹守祂的”一切律例，誡命，典章”。摩西從開始就指出，耶和華借着他頒布的律法，從來都不是冰冰冷的法律規定，而是深愛百姓的至高神和以愛回應神的百姓之間愛的盟約。冒犯這個愛的契約一定是由心開始的，遵守這個愛的契約也必須由心開始。摩西在申命記里，多次提到百姓的“心”, 期待百姓對永恆的，全能的，慈愛的，公義的，聖潔的唯一真神，心生摯愛，代代相隨。因為這位神喜歡有情有意地住在祂的百姓中，做他們的神。

摩西的心裡裝着對慈愛公義之神的深情，和對以色列百姓的厚意，以一百二十歲的高齡，花了一個多月的時間，掏心掏肺地講了長長的三篇道。他的第一篇講道是從第一章6節開始，到第四章43節結束。他百感交集地回顧了以色列民從西奈山出發，用了38年的時間，才走到約旦河的曲折經歷，強調因着以色列人的悖逆，導致他們在曠野漂流了這麼久。他動情地提醒百姓說，“你們在曠野所行的路上，也曾見耶和華你們的神撫養你們，如同人撫養兒子一般，直等你們來到這地方”。神也恩待他們，讓順服下來的以色列民可以完勝希實本王西宏和巴珊王噩。顯然是在打了勝仗後，摩西心有不甘，懇求耶和華說，“求你容我過去，看約旦河那邊的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。” 神沒有允許摩西的請求，對他說，“罷了！你不要向我再提這事。” 看來摩西跟神求了不至一次呢！ 其實摩西不用求的，到了天家他想怎麼看迦南美地都可以的，而且還是歇了地上的勞苦後，輕輕鬆鬆地看，再也不用替以色列人操心了。新約記載，摩西在迦南地界內的變像山上和耶穌見過面，他還是進了迦南的！

在這篇講道的最後，摩西切切地呼求以色列人說，“ 以色列人哪，現在我教訓你們的律例、典章，你們要聽從遵守，好叫你們存活，得以進入耶和華你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華你們神的命令。... 謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生這事離開你的心，總要傳給你的子子孫孫。... 神何曾從別的國中將一國的人民領出來，... 這是顯給你看，要使你知道，惟有耶和華他是神，除他以外，再無別神。” 摩西說的至重之點，是要以色列百姓專心去愛獨一真神。

摩西講的第二篇道篇幅極長，從第5章開始，到第26章結束，對律法再次總結。摩西從神的十戒開始講起，教導以色列人在生活中遵守十戒的具體方法，解釋人和神的關係，人與人之間的關係，以及人與土地的關係。摩西講道的順序告訴我們，必須首先搞清楚神是哪一位，神與人之間有何種的關係，然後才可以說清楚人與人之間應該有何種關係，人與物之間應該有何種關係。

摩西介紹這位神時說，“耶和華我們的神是獨一的主”。這個真正一神論的宣告，震天憾地。這個宣告的本身，就已經要求人們應當“盡心，盡性，盡力愛耶和華你的神”。但是，慈愛的神不僅僅是靠一個莊嚴無比的宣告來要求祂的百姓，祂借着各種境況，盡情地表達了祂對百姓的慈愛，用慈繩愛索引領祂的百姓走義路，走合祂心意的路。以色列人在曠野走過的幾十年，神一直保守，看顧他們，天天賜嗎哪餵養他們，使他們的“衣服沒有穿破，腳也沒有腫”。創造天地的主，如此周到地照顧祂的民，過去如此，現在如此，將來也必如此，因為祂是子民的天父。

摩西提醒以色列百姓說，”,耶和華專愛你們，撿選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖所起的誓，... 所以你要知道耶和華你的神，他是神，是信實的神，向愛他的，守他誡命的人守約，施慈愛直到千代。” 神的愛本身就是理由，神樂意向祂的百姓傾情施慈愛，沒有其他解釋。反過來，神的恨惡本身也是理由，神定意向祂的敵人伸出懲罰之劍，“向恨他的人當面報應他們，將他們滅絕。凡恨他的人，必報應他們，決不遲延。” 迦南地當時住着的眾國民，在神眼裡“惡貫滿盈”，是被神恨惡的，神將要他們交給以色列人擊殺，滅絕淨盡。神要讓以色列人“打碎他們的柱像，砍下他們的木偶，用火焚燒他們雕刻的偶像”。 公義之神要追討他們拜偶像，徹底棄絕真神的罪。

在申命記的第八，第九章里，神借着摩西警告百姓，應避免在兩種情況下犯罪，這兩種情況是以色列民進了迦南後，馬上就要面對的，是對他們新的考驗。在他們的考驗試煉還沒到以前，神就開始預備他們的心，讓他們可以在試煉中站立得住。難道神今天不也是如此對待我們的嗎？

神要摩西警告百姓，當他們進了迦南安居樂業，“吃得飽足，建造美好的房屋居住，...金銀增添，...所有的全部加增”時，不可以“心高氣傲，忘記耶和華你的神”，不可以欺騙自己說，“這貨財是我力量，我能力得來的”。而是時時“記念耶和華你的神，因為得貨財的能力是祂給你的”。從古至今，把得財取貨的能力和機遇，歸功給自己的人比比皆是，旁人在羨慕妒忌恨的同時，基本上也承認發財之人是憑他們自己的本事發了財。事實上，能力和機遇都是神給人的，財富當然是神的賜福，也一定是對人的考驗。人心面對財富的時候，要“記念耶和華”，記住“得貨財的力量是祂給的”，這樣才可能慷慨大方地正確使用這些貨財。

神要摩西警告百姓的第二件事，是提醒他們不可自以為是，自認耶和華把他們領進迦南美地，是因為他們比迦南眾人有義。摩西明確告訴他們說，“其實，耶和華將他們從你面前趕出去，是因他們的惡。...並不是因你的義，也不是因你心裡正直，乃是因這些國民的惡”。以色列百姓自身並無“義”可言，神說他們“本是硬着頸項的百姓”。不僅以色列人中間沒有天生的義人，除了主耶穌以外，世上從來就沒有自身就公義之人。迦南地的不義之人被神懲罰，以色列人這些不義之人被神恩待，這是神的旨意。神在恩典中撿選了以色列民族保存祂的話語，撿選他們成為主耶穌肉身的祖宗，從亞伯拉罕開始，神祝福以色列一代又一代的人中間，一直有深知自身不義，盼望彌賽亞救贖的人。神以祂自己的信實，一直在呵護以色列人，摩西告訴百姓，“耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、,雅各起誓所應許的話。” 摩西要百姓牢記，神出於祂自己的美意和信實，把以色列人帶進迦南。在貨財面前，人不可居功；在恩典面前，人不可自義。神對以色列人當時的提醒，不也正是對我們今時的警告嗎？

申命記的第10和第11章，摩西為人和神之間的關係做了總結，結論是人必須愛神，順服神，而且要不遺餘力地教導後代如此行。摩西在這部分結尾時，論及賜福與咒詛，為下一篇講道，揭開了序幕。

申命記的第12到第26章，是摩西講道的後半部分，說的是人與土地，人與他人之間當有何種關係。摩西嚴禁百姓膜拜其他的神祗，再次論及禮儀律法及其他條例。神借着摩西提醒百姓，應當迴避誘惑他們拜偶像的三個源頭，因為有三類人，最有機會引誘他們拜偶像。第一類人是假先知，這種人最有誘惑力，既便假先知的預言成真，百姓“也不可聽那先知或是那做夢之人的話”，而是應該“順從耶和華你們的神，敬畏祂，謹守祂的誡命，聽從祂的話，侍奉祂，專靠祂”。第二類人是我們身邊的人，“同胞弟兄，兒女，懷中的妻，朋友”，百姓不可以受這些至親的人引誘去拜偶像，反而應該割腕斷袖，處死這些引誘人的。這個要求聽上去很不近人情，但是請記住，神在這種情況還沒發生的時候，事先警告人，提醒人，祂的心意不在懲罰，而是要“以色列眾人都要聽見害怕，就不敢...行這樣的惡了。” 我在養兒育女的過程中，無數次對孩子們說嚴厲的話，事先警告他們不要去做不當之事。我說這種話的時候，心裡是在期盼他們順服乖巧，不要給我懲罰他們的機會。因為懲罰落在他們身上時，我的心會很痛，很痛。第三類人是“有些匪類，...勾引本城的居民”，神對這類人毫不留情，命令百姓把這類人趕盡殺絕。

摩西還囑咐百姓進了迦南後，如果有意立王治理他們，“總要立耶和華所撿選的人為王，從弟兄中立一人。... 只是王不可為自己加添馬匹，... 不可為自己多立妃嬪，... 不可為自己多積金銀。” 這世上可曾有過合神心意的王？我們有過的王都是傾盡國力，為自己“加添馬匹，多立妃嬪，多積金銀”的。我們這些平民百姓，不也認為王道就該如此嗎？這世界上的王，還真沒有一個是和神心意的！所以，神派來主耶穌基督為我們真正的王，只有這位王在世上的時候，把父神的話存在心裡，全心地敬畏父神，謹守遵行了父神一切的旨意。我們如果信靠主耶穌，就是天國的子民，為我們作王的，是為了愛我們，捨命在十字架上的主。

摩西還講了很多具體的規條，看出來他細緻周全，恨不得把他能想到的，都再囑咐以色列人一遍，真是替百姓操透了心啊！從安排祭司的供應，到安排罪犯的逃城；從君王挑選，到小民爭訟；從娶妻之人該盡的責任，到離婚之人該付的代價；摩西都說到了！但這是神借着摩西之口說的，以色列人如此蒙神眷顧，何等有福。“哪一大國有這樣公義的律例，典章，... 這一切律法呢？”

摩西的第二篇道以一個誓言做結束，是神與百姓立的盟約。至高神列出了盟約的條款，期待祂的百姓會接受這美好的約。神的盟約同樣列在了你我的面前，期待你我把這約刻在心版。神先說了對你我的期待，“耶和華你的神今日吩咐你行這些律例、典章，所以你要盡心，盡性謹守遵行。你今日認耶和華為你的神，應許遵行祂的道，謹守祂的律例、誡命、典章，聽從祂的話。” 接下來，神對你我發出了祂的誓言，“耶和華今日照祂所應許你的，也認你為祂的子民，使你謹守祂一切誡命，又使你得稱讚、美名、尊榮，超乎祂所造的萬民之上，並照祂所應許的，使你歸耶和華你神為聖潔的民。” 你我可願意以心靈誠實接受這個盟約？