神把以色列人從奴役之苦中救拔出來，絕非想讓翻身的奴隸當家做主，率性而活。神自己要住在他們中間，為他們做主，他們要當神的子民。神對世人所懷的心意也是如此。神要指導祂的百姓如何生活，讓他們成為合祂心意的族類，以便祂可以居住在他們中間，使他們可以為祂在萬民中做見證。我們今天如果按神的心意生活，就是見證了神與我們的同在，我們是祂的子民，祂是我們的神。

神在為百姓頒布律法之前，先描述了祂對以色列百姓的大愛，“ 我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。” 聖潔的神要求祂的子民，“聽從我的話，遵守我的約，...歸我作祭司的國度，為聖潔的子民。” 神像鷹一樣，用大能的翅膀馱着以色列人出了埃及，同樣，主耶穌用寶血買贖我們脫離了罪的奴役。神要求以色列人遵守律法，主耶穌要求我們背起十架跟隨祂。

神頒布給以色列人的律法總綱是十戒，也就是十條戒命，其重要性無與倫比。這十條戒命源於神的品格，反映了神的榮耀與聖潔，我們每個按照神的形象樣式被造的人，在內心都被神烙下了印記，可以明白神給我們的戒命是多麼的純全良善，這簡單清楚的十條戒命涵蓋了我們對神，對人的責任，對自己的約束。

第一戒，要求我們單單敬拜神。“ 除了我以外，你不可有別的神。” 我們人人內心都有一個大寶座，上面坐着的是我們敬拜尊崇的一個或多個對象，這些被我們擺在上面的對象，可能隨着我們人生的境遇變化更替。但不管我們處在何種人生境遇，這寶座上坐着的，只能是神自己，非祂莫屬。把任何人，任何物，任何奢想擺在這個位置上，看為至愛，視為希望所歸，都是拜偶像，犯了戒命。

第二戒，要求我們用正確的方式敬拜神。“ 不可為自己雕刻偶像；也不可做什麼形像仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。” 我們敬拜真神，不可以用世人拜偶像的方式，我們如何敬拜神至關重要，神禁止我們用任何與祂不相配的方法敬拜祂，神要求我們“用心靈和誠實”來敬拜祂。我們只有用心不斷深入地了解神的品格和屬性，才能真實地從心裡把祂當得的敬拜歸給祂。如果在你的心裡對神的認識是錯誤的，那你不可能“用心靈和誠實”來敬拜祂。

世上拜偶像的人，所拜的對象千奇百怪，都是受造之物。他們拜偶像的方式也是五花八門，隨心所欲。神痛惡人們拜偶像的愚昧行為，祂說自己是“忌邪”的，意思是祂必須維護自己的尊榮。聖經問，“你們究竟將誰比上帝，用什麼形像與上帝比較呢？” (以賽亞書40：8) 沒有任何受造之物能完全代表神的榮耀，偶像玷污神的榮耀。所以神宣布說，“ 不可跪拜那些像，也不可侍奉它。” 違背戒命的，給自己和後代引來咒詛，“ 我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；” 遵守戒命的，給自己和後人帶來福氣，“ 我必向他們發慈愛，直到千代。”

第三戒，要求我們正確使用神的名。“不可妄稱耶和華你神的名。” 神的眾多名字都各自代表祂配受讚美的各種本質和屬性，是祂專屬的。我們如果明白這些神聖名字的意義，就會在提說神名字時尊崇祂。主耶穌在主禱文里第一句就開宗明義，“ 我們在天上的父，願人都尊禰的名為聖。” 

第四戒，是要求我們守主日。“六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。” 神要求以色列人的作息，要效法祂自己在創世時向我們顯明的作息，六天工作，一天安息。做為神的子民，我們要效法祂的作息節奏，祂為我們安排的節奏，充滿了對我們的慈愛恩典。我們為何不肯接受祂的安排，反而自以為聰明，忙碌到心都亡了呢？我到現在一個閒人都不認識，大家都是忙人啊！

第五戒，要求我們孝敬父母。戒命的重點由要求我們敬拜神，轉向要求我們尊重和善待他人。“當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。” 這條應許是十戒中唯一一條帶應許的戒命。這是神給我們的長壽法寶，我們中國人說，“百善孝為先，” 看來說的有根據呀！

第六戒，是要求我們不可謀殺。“不可殺人。” 希伯來原文的意思是“謀殺”。主耶穌在馬太福音五章給我們解釋說，謀殺不但指肆意妄為奪人性命，也包括向人發怒，說藐視別人的話，企圖傷害別人。對照一下主的解釋，誰敢說沒犯過這條戒命？

第七戒，是要求我們守貞潔。“不可姦淫。” 主耶穌也給我們解釋了一下，“凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。”  對照主的解釋，又有幾個人敢說自己沒犯過姦淫？當今世界對待性慾，性傾向，性行為的態度，和神的戒命天差地別。各類媒體對婚前守貞和婚後忠誠不屑一顧，卻會極盡所能地描述每一種神所厭惡的性接觸。

第八戒，是要求我們不偷盜。“不可偷盜。” 我們以各種各樣的方式占別人便宜都是偷別人東西，這東西可以是別人的財務，時間等等。

第九戒，是要求我們誠實。“不可作假見證陷害人。” 這條戒命不僅僅要求我們不應該在法庭上作偽證誣陷人，它更要求我們誠實待人，有一說一，有二說二，不說故意誇大或歪曲事實的話。不可為了自己的好處，故意用話語掩蓋，修飾真相。

第十戒，是要求我們不可貪戀。“不可貪戀人...一切所有的。” 這條戒命，是世俗法律不可能有的，因為沒有辦法定罪，任何辦法都證明不了貪戀之心。可是神頒布了這條戒命，直指我們的內心，祂可以知道我們有沒有貪戀之心，我們心裡的所有意念，都逃不過祂的眼目。我們可以什麼表面上的壞事都不做，就已經犯了這條戒命。這條戒命和主耶穌對不可謀殺，不可姦淫的解釋，顯示出了世人皆是罪人，犯了戒命。對照這十條戒命還看不出自己是罪人的，是被罪惡弄瞎了眼的。

現在我們的麻煩大了，“凡有血氣的，沒有一個因行律法在神面前稱義。”(羅馬3；20) 說通俗點了，就是沒人能守住這些戒命，個個都是罪犯。這幾條戒命“塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。” 神定了律法，當然要執法了，我們怎麼能面對祂的審判呢？我們污穢的內心, 不潔的言行，不敢讓人知道，更不想讓神察覺，自己也想假裝看不見。可怕的是，神盡收眼底，而且祂還不肯降低標準，祂還一定要執法嚴明。我們有何出路呢？

神的戒命剛一頒布，以色列百姓就意識到了自己有罪，所以恐懼害怕，求摩西說，“不要神和我們說話，恐怕我們死亡。” 如果神不想見人，不想搭理人，那容易！可人們到哪裡能躲開神呢？罪人到哪裡能逃避神公義的審判呢？這百姓們央求摩西說，“求你和我們說話，我們必聽。” 百姓需要一位在神面前替他們代言的人，一位中保。摩西和百姓一樣，也是罪人，至少他犯下的殺人罪還沒處理呢。他也不敢，也沒資格當中保，他自己還需要中保呢！神知道人們的困境，知道人們走投無路，所以祂把祂對罪人的懲戒背在了自己身上，派祂的兒子主耶穌擔當了罪人的刑罰。任何罪人只要肯接受祂的這份恩典，此人就免去了神的刑罰。神對不悔改的罪人的刑罰一律是死刑，被扔進硫磺火湖裡永遠受折磨，永遠與神隔絕。神對悔改的罪人賜下的恩典是新的生命，不朽的永生，在新天新地里與神永遠同住。(見啟示錄21章)

我們這些悔改了的罪人，應該對我們所得到的恩典做出回應。要努力遵守神的戒命，“與悔改的心相稱。” 主耶穌對律法的肯定記在馬太福音五章，“我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們：就是天地都廢去，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。”