摩西的遺囑 #3

我在摩西遺囑的前兩個部分中，把他講的三篇道稍微說了說。摩西講完道了以後，心裡還是放心不下百姓，還是有話要叮囑他們。所以，申命記的第31章一上來就告訴我們，“摩西去告訴以色列眾人”，這裡用的“去”字，說明這次是摩西走出去找以色列人說話，而不是像他每次講道之前，把以色列人“召”到他跟前來。這是很不尋常的做法，第一，這說明了摩西臨離世前，越發主動地服侍神，事奉人，熱情不僅不減，還更加高漲。第二，說明摩西身體還很強壯。我們大概很少有機會，看到臨終之人有摩西的這段心腸，這般熱情，這份健康，這等福分！我自己在神面前，一直有個願望，希望能得此福，你也有願如此吧？

摩西最後對百姓的叮嚀囑咐，寫在了申命記的第31章到32章里。摩西先去找百姓，告訴他們，他自己不能跟着百姓過河進迦南了，但是對他們保證說，“耶和華你們的神必引領你們過去，... 約書亞必引領你們過去”。他強調說，“你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的神和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你。” 

接下來，他把約書亞召到跟前，當着以色列眾人的面，囑咐他，“你當剛強壯膽，...耶和華必在你前面行，他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。” 不僅摩西對約書亞這樣叮嚀，神也親自囑咐約書亞，“你當剛強壯膽，因為你必領以色列人進我所起誓應許他們的地，我必與你同在。”

摩西和神，都對以色列人強調神應許的“同在”，期待百姓心裡有數，他們最大的福分和喜樂是神與他們的“同在”， 不是進迦南得美好之地。如果神不與他們同在，那麼坐擁迦南對他們來說，毫無永恆的價值，不過是換個地方度殘生罷了！我們人生最大的福分和喜樂也是神與我們“同在”，有神和我們同在的時候，我們就是身處迦南了！

摩西和神，也都對以色列人再三地強調，因着神與他們同在，他們應當“剛強壯膽，不要害怕”。神知道人們經常害怕恐懼，喪失為神征戰的勇氣，甚至連生活的勇氣都會失去。因為人們往往用有限的視力看自己，看對手，看環境，很少想到應該憑信心的眼光專注於神。我們應當時時提醒自己調整視角，借着讀經、禱告、默想和服侍，把目光傾灑在神的身上，這樣不僅可以讓我們克服懼怕的習慣，還能靠着神的大能過得勝的生活，為祂打美好的仗，走蒙福的路。

篇幅不算長的第31章三次強調神與百姓“同在”，百姓應該“剛強壯膽”，不僅僅是因為神的話極其重要，還因為人們都很健忘，尤其是容易忘記神的“同在”, 以至於不能“剛強壯膽”。我也有心在這裡跟自己，也跟你們，把摩西對百姓反覆說過的話，多囉嗦一篇。做為母親，我的孩子們最討厭我對他們囉嗦，什麼時候，他們才能體驗到我囉嗦他們背後的心意呢？養兒育女的經驗使我略懂了一點點摩西跟百姓千叮萬囑之心意，是父神慈愛憐憫之心意的流露。

這第31章還說，“摩西將這律法寫出來，交給抬耶和華約櫃的祭司利未子孫和以色列的眾長老。”  在此之前，摩西很少提到他自己就是神的話語和啟示的記錄者，這次他特意強調這一點，不給後人胡亂猜想留餘地。他還說他把自己寫的記錄交給祭司，存放在約櫃裡，約櫃是象徵神同在的，神自己一定會保證這份記錄的真實可靠。在我將要寫完摩西五經的故事時，想到一個很重要的事實。摩西是在帶領百姓出埃及，走曠野的幾十年間，在替神服侍百姓的繁忙勞碌中，肯花時間把五經記錄下來的。摩西跟百姓朝夕相處，他自己的生活在百姓面前暴露無遺，百姓知道摩西的長處與弱點，知道摩西是人不是神。但是，百姓從始至終，從沒有挑戰過摩西寫下的記錄，想想這些難伺候的百姓因着各種原因刁難過摩西，不得不承認，他們從沒逼着摩西去證明，他寫下的律法字字句句來自神，這件事情本身就足夠神奇！以色列百姓從一開始就明白，律法並不是摩西的原創，是神的原創。他們從沒打算花任何時間去證明，摩西這個凡人怎麼可能寫出天書，他們一直認定，摩西記錄了神的話，從沒起疑。反思一下，那些後來挑戰摩西五經，或者整本聖經是否出於神的人，有什麼必要花這個功夫，費這個勁兒呢？就好比我們的祖宗把先人的故事講給我們，還記錄成書了，難道我們非要把故事篡改了嗎？難道我們不應該照着故事的原本，去傳給我們的子孫嗎？

摩西要求祭司和長老們不能篡改神的話，要原封不動地傳給後輩子孫，他囑咐祭司們說，“你要在以色列眾人面前將這律法念給他們聽。... 使他們學習，好敬畏耶和華你們的神，謹守遵行這律法的一切話。也使他們未曾曉得這律法的兒女得以聽見，學習敬畏耶和華你們的神。” 

神對摩西也有個囑咐，祂說，“你的死期臨近了，... 你必和你列祖同睡。... 現在你要寫一篇歌，教導以色列人，傳給他們，使這歌見證他們的不是，因為我將他們領進我向他們列祖起誓應許那流奶與蜜之地，他們在那裡吃的飽足，身體肥胖，就必偏向別神，侍奉他們，藐視我，背棄我的約。那時，有許多禍患災難臨到他們，這歌必在他們面前作見證，他們後裔的口中必念誦不忘。我未領他們到我所起誓應許之地以先，他們所懷的意念我都知道了。” 神先說出來百姓日後的悖逆和悖逆的惡果，還讓摩西以詩歌的形式記下來教給百姓，實在是存了滿心的善意，期待百姓不要悖逆，不要自找咒詛。“當日，摩西就寫了一首歌，教導以色列人。” 摩西也把神對以色列人的預言，轉述給了他們，他說，“我知道我死後，你們必全然敗壞，偏離我所吩咐你們的道，行耶和華眼中看為惡的事，以手所做的惹他發怒，日後必有禍患臨到你們。” 摩西對他們說這些話時，也是懷着一片苦心的，希望以色列人能夠選擇避禍。

接下來，申命記第32章的大部分篇幅，記錄了摩西在聖靈帶領下寫的一篇歌。四十年前，百姓剛走進曠野的時候，在紅海東岸喜樂地唱出了他們重獲自由之後的第一首歌。現在他們曠野之路到了終點，馬上要進迦南美地，他們在約旦河東岸，跟着摩西學唱的這首警世之歌時，會是什麼心情呢？這首歌里，摩西寫出了神對子民的信實和子民對神的不忠，對神恩典的讚美和對以色列悖逆的恨惡交替出現，形成了鮮明的對比，聽了扎心。神已經選擇了以色列人為祂的子民，歷世歷代的以色列民仍需選擇是否跟隨祂。摩西用歌哭求百姓全心全意去愛這位信實的神，順服祂。

這首歌的起首，摩西先是呼喚天地為證，在以色列百姓面前高聲頌讚神話語的甘甜，他說，神的“言語要滴落如露”， 如果百姓像嫩草承接細雨，菜蔬盡享甘霖那樣，把神的話聽進心裡，使心靈得滋潤，他們一定是蒙福之民。摩西宣揚神的美德，說祂“完全，誠實無偽，又公義，又正直”，這位有“大德”的神是以色列人的“磐石”，是他們的全然依靠。

神是如此美善信實，百姓卻“行事邪僻”， 導致世代“乖僻彎曲”。摩西質問一代又一代”愚昧無知”的人說，“你們這樣報答耶和華嗎？” 摩西要他們徹底反省，“追想上古之日，思念歷代之年”，回想神是如何一直賜福和帶領他們。神要摩西替祂出聲要求百姓這樣做，自然又合理，因為摩西剛剛記錄完了神要百姓“追想，思念”之事，這些事就是摩西五經里寫下的所有事。摩西提綱挈領地提了幾件，包括“至高者將地業賜給列邦，將世人分開，... 耶和華的分，本是他的百姓；他的產業，本是雅各。” 耶和華在“曠野，荒涼野獸吼叫之地”遇見以色列，“就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。又如鷹攪動巢窩，...接取雛鷹，背在兩翼之上。這樣，耶和華親自引領他” 。神是這樣對待祂的民以色列的，也是這樣對待我們的。當神找到我們時，我們都深受罪惡捆綁，所處的環境險惡，恰如”曠野，荒涼野獸吼叫之地”。神也是親自保護我們，引領我們，訓練我們，使我們的靈命羽翼漸豐，可以”乘駕地的高處”。神供應當年的的以色列人，使他們“得吃田間的土產；從磐石中咂蜜，...也喝葡萄汁釀的酒”。這幅畫面不也是神一直供應我們的寫照嗎！

可是，在神保護，引領，供應下的百姓，當日子富足，“漸漸肥胖，粗壯，光潤”時，就驕傲自滿，“便離棄造他的神，輕看救他的磐石”。這些不肯一心一意敬拜真神的人，就會祭祀“鬼魔”，因為神造人的時候，把敬拜某個對象的本能放進了人心。人心一定會給自己找個敬拜對象，滿足自己敬拜的需求。神多麼希望所有祂造的人都找到祂這位神來敬拜啊！可悲的是，自從罪進入了這個世界後，我們出於驕傲自義的本能，從來不會主動找到神當敬拜對象。神知道我們的境況，派遣了祂的獨生愛子耶穌基督來找我們，親自告訴我們該敬拜誰，該怎麼拜。

這些“敬拜別神”的人，“觸動神的憤恨”，神“厭惡他們，向他們掩面，...將禍患堆在他們身上，把箭向他們射盡。...必將他們分散遠方，使他們的名號從人間除滅。” 百姓膜拜“那不算為神的”，觸動了神的憤怒；神就使用那“不成子民的”，用刀劍擊殺他們。 神對悖逆之百姓的懲戒是如此絕決，以至於神派來懲罰百姓的“不成子民的”人們，看到以色列民速速的毀滅，都不敢誇口說，“是我們手的能力，並非耶和華所行的。” 因為這些拿着刀劍來攻擊以色列民的“不成子民的”人，都看明白了一個清楚的事實，“若不是他們的磐石賣了他們，若不是耶和華交出他們，一人焉能追趕他們千人，二人焉能使萬人逃跑呢？” 這些攻擊百姓的人，都清楚”他們的磐石”，不如百姓的”磐石”。是啊，有何神能大過以色列人的神耶和華呢！可是，身在福中不知福的以色列人不“明白這事，心中沒有聰明”。

神對悖逆的人有無窮的憤怒，為這類人設立了嚴刑，“積蓄在他那裡，封鎖在他的府庫中”，“伸冤報應”都在耶和華手中。不肯悔改的人“遭災的日子近了，那要臨在他們身上的，必速速來到。” 神可以“使人死”，也可以“使人活”；可以“損傷”，也可以“醫治”；因為“惟有耶和華是神，在祂以外並無別神”。這位宇宙中的惟一大主宰，憑祂的永生起誓說祂必報復祂的敵人，報應恨祂的人。這些遭神報應的人，既包括悖逆到底的百姓，也包括被神用來懲罰百姓，可是“不成子民的”殘暴復仇者。神說，”我要使我的箭飲血飲醉，就是被殺被擄之人的血。我的刀要吃肉，乃是仇敵中首領之頭的肉。” 這個駭人聽聞的信息真是不受歡迎的，但是人人都要硬着頭皮聽，最好是聽的時候心軟下來，不再敢驕傲，向真神悔改認罪，認我們沒按照祂當得的榮耀敬拜祂。

神讓摩西以這樣一句話為詩歌收尾，“你們外邦人，當與主的百姓一同歡呼，因他要伸他僕人流血的冤，報應他的敵人，潔淨他的地，要救贖他的百姓。” 神對以色列人的心意，也是祂對萬民的心意。神本來就把“外邦人”包括在救恩的計劃內了。神徹底救贖祂的百姓之日，也必是萬族歡呼的喜樂之時。

摩西把詩歌教給百姓後，特意又囑咐百姓把警告之言放這心上，吩咐子孫謹守遵行神的話。摩西說，“因為這不是虛空與你們無關的事，乃是你們的生命”。沒有人會自動地把神的話當成自己的生命，反過來，人往往把自己的生命局限於獲取和享受上。但是，賜人生命的神告訴人們，是祂口中所出的話，給人生命，供養生命。神的話和我們的生命息息相關，無比重要。