我每當看到人家的孩子能做到兄弟和睦，姐妹友愛，都不會吝嗇讚賞之詞。我也儘量培養自己的孩子彼此相愛，互相祝福。因為本是同根生的兄弟姐妹，彼此惱恨，水火不容的太常見了。實際上，我們人類歷史上第一對父精母血所生養的兄弟就相煎過急呀！

上次的故事說到哥哥該隱給神獻祭沒討神歡心，弟弟亞伯給神獻祭倒是蒙神悅納。看到神對他和弟弟如此迥異的態度，他沒有查看自己的內心對神的苦毒，對父母的報怨，他以前還壓抑着的怒火冒煙了！尤其讓他不能忍受的是他看不上眼的弱弟亞伯居然在神面前討了好，太讓他難堪，他可受不了，他必須要給自己的情緒找出口，不能憋屈下去了。於是，“該隱就大大地發怒，變了臉色”。變個臉色有什麼大不了，你我不是經常這個樣子嗎？

慈愛又公義的神不想讓該隱繼續苦毒惱恨下去，祂也不想讓我們帶着負面情緒過日子。因為這苦毒惱恨，負面情緒是心靈的毒藥，遲早要人命的。神像哄一個任性的孩子一樣溫柔地對該隱說到，“你為什麼發怒呢？ 你為什麼變了臉色呢？ 你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制服它。”

神沒有悅納該隱的罪，但更沒有忽視該隱的傷心，自憐，憤怒，以及羞辱感。祂就像一個慈愛的父親體諒逆子的心理需要，主動跟他講話，指出他的問題，給他提供解決辦法，讓他知道他解決問題時會面臨困難，不會容易，同時又鼓勵他，讓他知道在父親的幫助下，他一定會做到。不是嗎？，我們的心思意念難道不是神可以掌控的嗎？但祂要求我們心甘情願地讓祂掌控。我們的神從來不會悅納我們犯罪，但祂體諒我們在罪中的苦處，祂一直在給我們提供逃離苦海的路。祂要我們在祂面前省察內心的驕傲，認我們不把祂當成生命之主宰的罪。

可惜呀，這該隱叛逆之心不服神的管教。神越是要呼喚他，他越是要遠離神。我怎麼看他像青春期的少年呢! 他煩死了神的管教，他需要大鬧一場，徹底出口惡氣。他乾脆把弟弟叫到田裡殺了，不給弟弟任何機會給他添堵了。他行這惡時，完全忘了神會怎麼傷心，父母會怎樣難過，至於弟弟嗎，他從來都沒把他當回事。該隱已經是鬼迷心竅，快成魔了。也的確，魔鬼是罪惡的始作俑者。

神沒有放棄他這個歷史上第一個殺人犯。神是了解案情，知道犯罪心理的，但依然問他，“你兄弟亞伯在那裡？” 看出來了沒，神給他機會認罪悔改呢！可他說，“我不知道! 我豈是看守我兄弟的嗎？” 鴨子嘴死硬，罪惡之心更硬。他還真以為神不知呢！

儘管事已至此，神也沒判他死刑，立即執行。神判他，“現在你必須從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力，你必流離飄蕩在地上。” 我想那時，亞當夏娃的子孫已經開枝散葉，大家全沾親帶故，該隱也實在不宜和大家繼續住在一起，老亞當都未必容他，神打發他遠走挺好的了。可他還不服，頂嘴說，“ 我的刑罰太重，過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地，以至不見你面。我必然流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。” 他不接受神的審判，甚至不想見神的面，大家看好了，神沒說不見他，是他說不要見神。他最終關心的是自己的前程，完全無視神的感受，對神的慈愛毫不領情。他給所有叛逆之人立了榜樣。

我們神的慈愛真是不可測度，面對如此該死之人，祂還有無限的忍耐。祂給該隱身上做了一個記號，提醒他的親戚家人們，“凡殺該隱的，必遭報七倍。” 冤冤相報就沒完沒了，神不要人們陷入這個惡性循環。可我們演出來的真戲假戲，那一出不是報仇雪恨! 我們和該隱一樣，不肯服神的審判!

該隱走了，他“離開耶和華的面”，他選擇一意孤行，一條道走到黑。他拒絕了神給他的所有的悔改機會，他漠視神對他心存的憐憫，甚至在神許諾保護他不遭報復的恩典下，他仍然和神做對，他建造了一座城，公然挑釁神讓他“流離飄蕩”的懲罰。該隱似乎也剝奪了他的後裔認識神的機會，也就難怪他的後代拉麥作出一首殺氣騰騰的詩，炫耀自己殺人不眨眼，“若殺該隱，遭報七倍；殺拉麥，必遭七十七倍。” 比起拉麥的暴戾，該隱應自嘆不如，小巫見大巫。

該隱的後代也是能人，強人輩出，他們的文明昌盛。但聖經選擇不記錄他們的年歲，暗示不管他們在文明程度上有什麼發展，他們活着的歲月中沒有神，這樣的年日在永恆里等於是零。該隱的損失是永恆的。我們人類歷史的發展是否一再重複該隱文明的模式？勸君不要跟着文化潮流走，不要跟孤行己見的人一起走到永遠的黑暗，從神的眼前消失，流落在時間和空間的荒漠裡， 那個絕對的荒漠叫地獄。

該隱開始只是心靈深處對神存了隱隱的怨憤，照我們現在的標準，根本不是事! 但神說了，

“你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。” 該隱的一生印證這話，他的故事時刻提醒我們要從心裡順服神，在他面前謙卑。當然我們憑己力做不到，我們要依賴神幫助。我們的神對我們提出要求時，也同時賜我們滿足他的要求的智慧能力。你要信靠祂還是偏行己意？