基督徒的两个把握 陈恪三

作者生平简介

陈恪三弟兄福建泉州晋江南塘人，1903年出生。

1929年3月12日晚，在仙游听西国教士Mr. Cole传福音悔改重生得救。

同年10月蒙主呼召即辞去县警察局长，及副旅长等职务，出来学习事奉。

先在福州仓山十二间排与陆忠信弟兄、王连俊弟兄等同工。三十年代，经陆弟兄介绍，与倪柝声弟兄同工；经常在福建省各地传道，带领青年同工。

1948年，神的工作在福州以迄各地带进一次大的恢复。当年陈恪三弟兄在福州工作的区域同工配搭中，肩负重任。并任福州基督徒聚会处第一长老。

1949年底于第二期鼓岭同工训练聚会后去昆明庆云街基督徒聚会处服事，经常被邀去当地三一堂、东门堂、圣公会锡安堂、三益埔基督徒聚会处、恩典院等处讲道查经。

后期回到广西南宁与儿女同住，多年以来，陈弟兄与福建、上海、广州、昆明、浙江等地的肢体有书面交通。

1982年6月至1983年3月到上海，带领肢体查考启示录、罗马书等经卷，并讲解宾路易师母与罗伯斯伊文合着的《真假三十条》，帮助辨别邪灵假冒工作。

1986年初，息劳归主，在世寄居八十三年。

陈恪三兄长，是先父多年在主里的同工。【编注：发行人张向晨父亲张愚之于1970年4月25日殉道】

1982年6月至1983年3月，陈恪三兄长去到上海，经常和我们一些青年弟兄姊妹查经，一起交通，有时叫我帮他作笔录。

他对我说：「主若还存留我在世，我愿意把五十年来从主得到的圣经真理，都支付给你，这或许是我在世最后的事奉了。」我说：「农村山区许多弟兄姊妹极其渴慕真理，可否分给他们？」他说：「凡有追求的肢体，你都可以给，不必说是我写的，如果我去世以后，你可以说是我写的，但是批判异端的信件，我要负责任，必须写上我自己的名字。」

1983年初，他回到广西南宁，两年之中写给我的信有六十封，回答我所提的问题；并把他所写的短篇信息和对其他肢体的覆信寄给我，叫我大胆斧正；可以抄出来寄给其他的肢体。(他属灵生命的丰富臻于成熟的长者，但他的灵却低微，叫晚辈深受感动。)

对于他的手稿，在内容上我没有改过，只是在语句不通顺方面，作了少许润饰。

他嘱咐我，可以随意用他写的稿，若有需要的肢体可以尽量给之，不要垄断真理，以往我曾抄过多份，给有需要的肢体传阅。

张向晨于旧金山 1994年8月26日

前言

近有人到福州市郊魁岐、快安一带传讲异端。许多无知的人请他到天上去，代他们翻看生命册上有否他们的名字。如果有，他们就大大欢喜，否则，就大大忧愁，伤心难过。奇怪的是，这种离奇古怪的胡言乱语，竟有市场，有人听信。

生命册上有否你的名字，任何人也不能闯到公义圣洁的神那里代你去看，这件事只能凭神的话语来认识，无论人讲什么，凡违反圣经所记载的，都是异端邪说。

神对摩西说：「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。」(出三十三20)

主对门徒说：「不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。」(路十20)可见这件事的重要性。当末日审判的时候，所有的死人，「无论大小，都站在宝座前，案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。……若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。」(启二十12-15)这就是第二次的死。因此你的名字是否记录在天上，是一个非常重大的问题，非常严肃的问题。所以，你在生前必须对此有万分的把握。否则，你在世生活怎能安心？去世怎能坦然无惧？你的脚怎能没有把握的踏进永世里去呢？求圣灵引导我们明白真理。

壹、第一个把握

一、名字怎样记在生命册上？

创世以来名字就在被杀的羔羊生命册上。(启十三8)福音大门口写着：「愿意的都可以白白取生命的水喝」。(启二十二17)人有自由意志可以选择，「预定得永生的人都信了」。(徒十三48)当我们进到神的至圣所敬拜神，就看见原来「神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。」(弗一4)我们的名字早记在生命册上了。

「神预先所知道的人，就预先定下」，(罗八)例如：古列王，(赛四十四28)约西亚王，(王上十三2)他们未出生之前许多年，神就先预言，先给他们起名，生下来要遵行神的旨意，执行神的计划。

戴维王说：「我未成形的体质，你的眼早已看见了，…我被造的肢体尚未有其一，你都写在你的册上了。」(诗一三九16)

当我悔改，诚心相信逾越节的羔羊基督已经替我被杀献祭，我罪得赦，与基督一同活过来，我才知道我的名字，在创世之前，已经记在羔羊生命册上了。(林前五7，弗二5)

二、神是可信的，因祂不能背乎自己。(提后二13)

「神的恩赐和选召，是没有后悔的。」(罗十一29)神爱我们，甚至赐下独生爱子作我们的救主，死在十字架上，用自己的血，赎我们的罪。救恩是用主的血所立的约。(路二十二20)公义信实的神永不能背乎自己。神决不能说谎，因祂是守约施慈爱的神。我们敬拜祂。(来六18)

主说：信的人有永生。(约五24，六47)

要叫你们知道自己有永生。(约壹五10-13)

永生就是永远的生命，基督借着圣灵住在我们心里，成为我们永远的生命。这是信的人当知道的。

三、总要自己省察有信心否，也要自己试验，有耶稣基督在你们心里么？(林后十三5)

你真心愿意接受耶稣作救主，就有永生，也知道自己有永生。也要自己试验，若不是可弃绝的，就有耶稣基督在心里。

圣灵重生(基督居衷里)，如同风吹，风什么形状，什么样式，虽不得看见，但风的响声和吹的方向是可以试验的。(约三7、28)(风原文是灵)

(一)对神性的真正认识，来证实基督居衷里。

主说，除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。(太十一27)彼得受天上父指示，知道主耶稣是基督，是永生神的儿子，(太十六16-17)「若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。」(林前十二3)

什么是永生？「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」「我们……在祂儿子耶稣基督里面，这是真神，也是永生。」(约壹五20)我们有了神的儿子、有了永生，就能认识永生的神和救主耶稣基督。同一生命相通，「深渊就与深渊响应」。(诗四十二7)

我们行在光中，因主耶稣的血洗净每一样的罪，就与父神并祂儿子耶稣基督相交通。(约壹一7、二4，行在光中指遵守神的诫命)

凡接受耶稣的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。(约一12)因此我们呼叫阿爸父，圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女。(罗八15-16原文)

肉身的儿子，因血统生命，叫生身的父亲「阿爸」是很自然。女婿叫岳父「阿爸」就不自然，因为没有血统关系。若你真正重生，呼叫神为阿爸父，是何等自然，又亲切，又亲密。但是一犯罪，圣灵就不肯同作见证，你与父神有间隔，直到悔改认罪，才恢复父子的交通。(约壹一7、9)

有一种人信耶稣基督，却没有重生，临终时说：我要归天了。请问你带什么归返天家？没有儿子的生命，不是神的儿女，与父无关，就不能归返父家。

以上是对神的认识和关系，可以试验证实有耶稣基督在你心里么？

(二)属灵生活经历上，试验有无基督居衷里。

我们原来是在亚当里死了的人，(林前十五22)随从世俗，顺服邪灵，放纵私欲，死在过犯罪恶之中。然而，神的大爱，大怜悯，叫我们与基督一同活过来。(弗二1-5)如同主曾叫三个肉身的死人从死里复活一样，三个人各有不同表现：死人复活的特征：能走，能吃，能说话。

1.能走－行为改变

主叫拉撒路复活，「那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾，耶稣对他们说：解开，叫他走。」(约十一44)

信主耶稣作救主，就有永生，不定罪，是已经出死入生了。(约五24)

　　我们因爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。(约壹三14)

　　信耶稣是基督的，都是从神而生(重生)。(约壹五1)

　　爱生他之神的，也必爱从神生的(爱弟兄)。(约壹五1)

保罗曾把信主的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们。主的见证人司提反被害流血的时候，他站在旁边欢喜，又看守害死他之人的衣服。(徒二十二19-20)保罗信主以后，对帖撒罗尼迦圣徒说：「我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。」(帖前二8)这就是使人生发爱(心)的信心。(加五6)

我们得着神的生命，从死里复活以后，对罪的感觉非常敏锐。解剖刀割尸体，尸体毫无感觉。一个活人，小针一刺，就有敏锐的感觉，非常痛。这是自然而然的，是生命的感觉。

有一惯偷，一天悔改信福音，接受主耶稣作救主，痛悔自己的罪，不敢再偷。有一天晚上饿得难受，就再偷了一次，这次心中非常痛苦，就去找传道，传道说：「这就是神的生命已经进入你心里，不能再偷了。」

解开死人的旧捆绑，叫他走主所安排新的生命道路。在消极方面解开捆绑人的罪恶，积极方面能行善，就是神所预备叫我们行的。(弗二10)「既然在罪上死(消极)，就得以在义上活(积极)。」(彼前二24)有信心，必有行为。

妓女喇合因着信，曾和和平平接待探子，放他们从别的路上出去，是信心行为并行。(来十一31，雅二25)亚伯拉罕把他儿子艾萨克献在坛上，岂不是因行为称义么？他信神，这就算为他的义。(雅二21-23)「有了信心，又要加上德行。」(彼后一5)灵魂得救绝不能靠行为，得救以后，必有行为来证实你的得救。

2.能吃－吃生命之粮，爱慕灵奶

主叫睚鲁的女儿复活，「她的灵魂便回来，她就立刻起来了，耶稣吩咐给她东西吃。」(路八55)

人一重生，圣灵在他心灵深处启发他，使他知道圣经都是神所默示的。对心窍通达的，就如干粮。(来五14)主说的话就是灵，就是生命。(约六63)你里面有了圣灵，有了生命，就能接受圣灵所启示圣经的话，就能听生命的道。除了神的灵，没有人知道神的事。(林前二11)真理的圣灵要引导你们明白(进入)一切的真理。(约十六13)

主就是真理，真理的圣灵要为主作见证并要荣耀祂。(约十四6、十五26、十六14)

你的心灵安静在神面前，圣灵借着神的话把荣耀的基督启示给你，你因认识神的儿子而得以长大成人，满有基督长成的身量。(弗四13)主说：「我就是生命的粮，……吃这粮，就必永远活着。」(约六48、51)

3.能说话－见证基督

拿因城寡妇独生儿子复活以后，「那死人就坐起，并且说话。」(路七15)

一位老姊妹每天向人见证基督，她的儿子说：「我母亲里面充满了主耶稣基督，所以才能这样为主作见证。」有一对夫妻，是我的亲戚，妻子在1939年受浸，丈夫是生长在不信主的家庭中，大学毕业，老亚当的人性忠厚，但是对神倔强，直到1979年才降服了神受浸归主，夫妇同心爱主事奉主。弟兄得救以后，就向老同学、同乡、同事、朋友、亲戚见证福音，人们希奇他能明白许多真理，并且有力地见证主。我闻下，灵欢乐，口赞美，神是永远当受称颂的。

写到「能吃、能说话」就觉得：为荣耀神，就靠着圣灵明白许多真理(吃)，所以有力见证基督(说话)。这位弟兄得救以后，能带领多少人归主，证实他已经从死里复活，已经与基督一同活过来，一同复活了。一切重生的人，没有一人例外，都是能走，能吃，能说话，在属灵生命经历上，证实了神的灵，基督的灵，圣灵住在我们心里。(罗八9-11)

　4.圣灵是否长久居衷里？

神与人立的是新约，有圣灵放在我们里面，律法写在我们心上。(来十16)圣灵不会被收回，是神用自己的血立的约，神不肯背乎自己，我们纵然失信，祂仍是可信的。(提后二13)

虔读以弗所书第四章 26-30节：不可含怒到日落，就是生气也不要犯罪，(26节)不给魔鬼留地步，(27节)不要再偷，(28节)污秽言语一句不可出口。(29节)如果你不听，必叫神的圣灵在你心里担忧，你心中非常痛苦。你能使圣灵担忧，却无法使圣灵离开。因为我们受了神的印记(圣灵)，等候得赎的日子来到，圣灵长久住在我们心里，直到主耶稣再来的日子。

五十三年多，我不知多少次软弱失败，失脚跌倒，如罗马书第七章的光景，蒙神施恩怜恤，圣灵光照责备、认罪、悔改，有时流泪，忧伤痛悔，信靠主血洒在神前的永效，又恢复与父交通。证实经上的话：犯罪得罪主，叫圣灵担忧，但是圣灵仍住在我心里。我们因神的大爱，当体会基督耶稣的心肠，切切不可犯罪，免叫圣灵担忧。

你已深信神的羔羊背负你的罪孽，祂是替你死的救主，并且从死里复活，我们因信与主联合，便与主成为一灵。我在祂里面，祂在我里面，有确实的把握：基督因我们的信，住在我们心里。(林前六17，弗三17)

你怎能知道银行有你的存款？因为你手中有存折。你怎能知道你的名字记在创世以来被杀的羔羊生命册上？因为你的灵里面有被杀羔羊的生命。

主说：「不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。」赞美主！我名记在生命册上，就永不被扔在火湖里。(路十20，启二十15)保罗说：「…友阿爹和循都基，…这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦，还有革利免并其余和我一同作工的，他们的名字都在生命册上。」(腓四2-3)我们的名字也在生命册上。愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊，直到永远。

贰、第二个把握

　　基督徒对于在基督台前神家的审判，在世时是否有把握？

　　保罗将离世时，有第二个把握：「有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。」他对哥林多信徒说：「你们该效法我。」信徒效法使徒，跟着使徒的脚踪走，在离世之前，也能有第二个把握。

　一、什么是神的家的审判？

「因为时候到了，审判要从神的家起首。」(彼前四17)就是神的儿女要受审判。「我们都要站在神的台前，……各人必要将自己的事，在神面前说明。」(罗十四10-12)「我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。」(林后五10)

千年国度之前，基督来到空中，我们众人都必须在基督台前受审判，这是神家庭的审判，对这个审判，一位肢体感想：基督徒的盼望，不因基督的审判台弄得暗淡不明，黑云蔽天。我们也不被准许对此轻率。在这世上我们还没有看到任何事物的最后，我们众人将要在祂的审判台前显明出来：一切所隐藏的要显露出来。我们在肉身上所行的，或善或恶要回到自己身上来。每一虔诚或邪恶的思想念头，每一暗中的祷告或咒骂，人所不知的每一爱心或私心的行为，虽已多年忘记，必要再看到他们，而且必得承认是自己的。神是轻慢不得的，神家的审判决定我们得奖赏还是受亏损？因此我们立定志向，无论住在身内，或与身体分开，都要讨主的喜悦。

二、保罗对基督台前的审判，有把握得公义的冠冕，根据什么

保罗照着神在他里面运行的大能，尽心竭力，立定志向，讨主喜悦。他作基督仆人的证据：多受苦、多下监、受鞭打、被棍打、被石头打、海中船坏三次、屡次行远路、江河、盗贼、同族、外族人、城内、旷野、海中、假弟兄的各种危险，多次不得睡，不得食，不得穿。为教会挂心之事，天天压在身上。信徒软弱，他共担当，信徒跌倒，他焦急。

所以他离世前有把握说：「我现在被浇奠，我离世的时候到了，那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。」(提后四6-7)保罗自从在大马色的路上仆倒降服主，起来后，忠心事奉主，为真道受许多患难，危险，对「仗」、「道」、「路」，在离世前都「已经」完成了，所以他绝对完全抓着神的公义，有把握说：「从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。」(提后四8)将来如何，根据你现在如何；现在如何，就是你将来如何的凭据。在神前面，一切都是赤露敞开的。愚拙童女缺油而睡，醒着时仍是缺油，她们或者想：复活时迎

接新郎碰碰运气。在全能的神那里，没有碰运气的事。保罗在世时有三个「已经」，就在基督审判台前得冠冕的把握。

三、我们对基督台前审判的把握

我们效法保罗，也要继续打他已经打过的仗，继续跑他已经跑完的路，继续持守他已经守住的道。我们还在天路上，未到旅程的终点，必须仰望为我们信心创始成终的主耶稣，保守我们不失脚直到路终，那时我们有三个「已经」，也就有得荣耀赏赐的把握。

论到主的话「你们也要预备」，(太二十四44)肯培．多玛说：「人生既是如此短暂，如此软弱，就当深深考虑你的所能是什么。今天还在，明天就不见，所以一切的动作思想，应抱今天即与世长辞的态度，人时常想到他的结局，并天天预备，是有福的。」

这就是行在光中，(约壹一7)在基督审判台前的光中生活。「我们若是先分辨自己，就不至于受审。」(林前十一31)保罗能够说：「我对神对人，常存无亏的良心。」(徒二十四16)愿我们口中的言语，心里的意念，都在神面光中蒙悦纳。(诗十九14)保守衣裳洁白，保守自己不沾染世俗，靠恩行义，预备得穿光明洁白的细麻衣，赴羔羊的婚筵。

保罗知道他离世与基督同在的时候快到了，就写信给提摩太鼓励他：那美好的仗，我已经打过了，我赢得了公义的冠冕为赏赐，就是按公义审判的主基督要赐给我的，不但赐给我，也等着要赐给你，所以你要继续奋勇去争战。当跑的路我已跑尽了，你也当坚定忍耐继续奔跑前面的路程。所信的道我已守住了，所以交托你的真道，也要竭力保持纯洁完整。这样，到那日公义的主，也会把冠冕赐给你。也赐给凡爱慕祂显现的人。

我们中间谁有把握说：有公义的冠冕为我存留？我们在生活、工作上真的感到，且爱慕主耶稣基督早日荣耀显现吗？我们是否多年渴慕主的回来？如果真是那样，我们就有权利相信，到那日，公义审判的主，也会把冠冕赏赐给我们。

　　──1982年

　　摘自：《陈恪三弟兄晚年部份信息》