禱告與神的國度

　　「我實在告訴你們：凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」(太十八18)　　　

　　神是宇宙的創造及治理者，當神把世界從虛空、荒廢中再造後，他把治理世界的權柄交給人，要人在神的權下治理這地。換句話說，神使人參與他國度的治理。亞當犯罪失敗後，罪進入世界，失去了治理的權柄，因着他使整個地與全人類落入罪的咒詛之下，在魔鬼控制下。

　　當神藉他獨生子耶穌基督，在十字架上完成救贖，將亞當所失去的權柄重新奪回。主耶穌升天后，將教會設立在地上，為神執掌權柄，參與神國度的治理。

　　這個權柄的運用，就是他所賜禱告的權柄，使信徒從奉他的名，無論求什麼，他都為他們成全。(約十四13-14、十五22、24)自從人類墮落後，神一直在尋求合他心意的代禱者，與他同工治理這地。

　　因此，我們可以明確的知道「禱告的工作就參與神國度的治理」。

　　在新約時，教會因着耶穌基督已被拯救，且被提升到與基督一同坐在天上，與基督一同掌權治理這地。慕安得烈在他《代禱的秘訣》一書中說：

　　「基督徒必須認清這是他們真正的尊貴與唯一的權柄－－就是呼求神『且盼望神聽禱告的權柄』，只有當神的兒女開始認識代禱與神國度之關係時，他們才會真正知道他們的責任是何等的嚴肅。」

　　一、神國度的治理

　　神在創世之前藉他的愛子創造萬有，治理萬有。(西一13-17)創造地球之後，他將治理地的權柄賜給人，亞當墮落失去了治理地的權柄，被撒但奪去。神的兒子，道成肉身，在十字架上藉着死從撒但手中奪回治理的權柄，神賜他天上、地上一切的權柄。(太二十八18)不但如此，神也將萬有交在他的權下，使他為教會作萬有之首。

　　任何國度，其治理是根據權柄的擁有，這是神在宇宙中所定下的法則和定律。擁有權柄者可以按照他的心意來治理。神是一位有規律的神，他治理宇宙是按照他所定下的規律治理。

　　(一)自然律：神在物質的世界，他定下自然律，即我們所知道，科學在物質界所研發出來的定律，也是人類在生活中所經驗的神。神按這個定律治理大自然的物質界。

　　(二)道德律：神是一位有德性的神，是聖潔、公義、仁愛、憐憫，及信實的神。他賜給天使及人類是具有心思、情感、意志及善惡觀念。他按他自己的本性，為他們本性定下道德的規範，他們順服在神的治理之下。

　　(三)超自然律：神創造世界是運用超自然的能力，「他說有就有，命立就立」，他從無中創造了萬物、萬有。神在他所造的天使中，他也賦與他們這種能力。我們所看得見的物質世界，是受到一個更高的超自然能力的管轄。

　　在自然律和道德律之外，有個更高、超越的法則管理前面三個律，就是神屬天的計劃，神永遠的旨意。

　　(四)神永遠的旨意：神是一位有目的、有計劃的神，他不會隨意行作萬有。他創造世界和人類是有目的。他定意在所造的萬物中，揀選一般人成為他的子民，藉着耶穌基督得兒子的地位，使他們與基督一同治理萬有。(弗一4-6)

　　在人類墮落前與墮落後，這個計劃都沒有改變。神在人類歷史中一切的作為，都是朝神預先所設定的計劃和目標前進。「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」(弗一10)換句話說，人類的歷史和世界的演變，都是為了成全神的旨意，使他的教會成為聖潔，沒有瑕疵的新婦。如保羅所說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。……預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」(羅八28、30)

　　因此，我們可以說，自然律和道德律設立的目的，不只是維護自然界和人類社會的和諧，最終的目的是為了成全神永遠的旨意。神因信徒的禱告改變了自然律和道德律的執行，不只是解決世人和信徒在世上的需要，最重要是藉着外在的恩典，使他們脫離世界、肉體和己意的背逆，使他們全心歸向神，進入基督的國度，達到福音終極的目的。(太四17)

　　二、禱告與神國度的治理

　　神設立禱告，乃是使信徒能參與他國度的治理，不但解決人們暫時的需要，主要是使神國度的計劃得以完成。因此，芬尼說：

　　「禱告討這位治理這世界的神喜悅，因為它使我們處於能夠承受他的祝福的地位及滿足他的慈愛的地位。

　　查看過去的歷史，你就可以發現，就那些最能夠真實禱告的人，就是最深浸透在神的同在，且是得神最豐富祝福的人。眾人都知道那些古時的聖人，他們之所以最能被神使用且最有能力，豈不是因為他們在禱告上忠心及有大能麼？」摘自：《常常禱告》

　　(一)禱告與自然律

　　神是自然律的創造者，萬有都在他所定的自然律中運行和治理，在特別的事件中，他有權運用權柄，改自然律，使大自然成全他的旨意，例如主耶穌在迦拿婚筵時，使水變酒、行走在海面上等神跡，為要使人知道他是神的兒子，使人能夠接受他的福音。

　　在神的救贖計劃中，神設立禱告，使人有一個管道能與神相交，因為人類在墮落後，因着罪失去了與神溝通的管道，人們藉着禱告得與神來往，從神得到恩典和救恩。

　　禱告除了使人從神得到超自然的幫助，即聖經上所記載的神跡。如疾病得醫治，在自然界的災害得拯救，另外有屬靈上更高意義，例如，使人從墮落的理性中，藉着神跡得知神是創造宇宙，治理的神。禱告使蒙神恩典的人，認識神的全能和慈愛，耶穌基督是神所差來的救世主，進入使人接受福音，藉悔改而歸向神。

　　因此，我們說，神藉着人的禱告改變自然律，除賜福與人外，主要是為了神救恩的計劃。對於代禱者更高的祝福，在改變自然律的神跡，使代禱者認識神的全能和慈愛。當代禱者信心、愛心增長，悟性也更加更新，他更能明白神的旨意，使他能成為神的同工，主耶穌的僕人，為世人和教會的需要代禱，在地上與基督一同掌權，成全神永遠的旨意。「他們唱新歌，說：『你配拿書卷，配揭開七印。因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司，歸於神，在地上執掌王權。』」(啟五9-10)

　　(二)禱告與超自然律

　　聖經記載天使是有靈無體的受造物，他們受造「力量權能(比人)更大」，(彼後二11)是敬拜、事奉神。天使分蒙揀選與離本位墮落二類，(彼前一2、猶6)蒙揀選天使的職份是，奉差遣為承受救恩的人效力，(來一14)離本位的天使則服從魔鬼抗拒神的旨意，敵對聖徒。(但十10-13、弗六12)

　　禱告在超自然界裡是奉主耶穌基督，超乎萬名之上的名，支取他的權能，對抗魔鬼和墮落天使的攻擊。例如它們在人身上製造的疾病，在自然界中的攻擊等等。(可一21-39)

　　主耶穌升天前，吩咐門徒在地上建立他的國度時，曾賜給他們出去傳福音給萬民，並使信而受洗的人得救，且有醫病、趕鬼的能力。(可十六13-18)

　　在這方面，信徒站在神兒女和主耶穌基督僕人升天的地位上，(弗二6)奉主的名，運用主的權柄捆綁仇敵的能力，釋放被它俘擄的人，使他們經歷神拯救的大能，覺悟到來世的權能。(來六5)在這方面的經歷，使信徒認識耶穌基督的國度，對天上的國度有了經歷上的認識。

　　關於超自然的爭戰

　　一般信徒以為超自然的爭戰僅停留在仇敵外在的攻擊，如醫病、趕鬼等等其實這只是這場爭戰最小的一面。

　　從以弗所書第二章所記載人墮落的光景中，我們可以看見，仇敵最厲害的攻擊，是藉今世的風俗，邪靈在人心中運行的詭計－－使人放縱肉體的私慾，憑私意行肉體和心中所喜好的事。(弗二1-4)由此可見，凡是世界上，全人類所行的事都在它的主導之下，其結局就是與它們一同落入沉淪和神永遠的審判。以弗所書第六章的爭戰就是為此，簡單地說，今天仇敵對教會最主要的攻擊就是攔阻信徒完全奉獻，從世俗中分別出來，脫離肉體和私慾，在生活上成為聖潔，在教會中過彼此相愛的生活，如此，它就能攔阻信徒不能在世人中間為福音作見證，使萬民歸向神的工作。(弗六10-20)

　　(三)禱告與道德律

　　神在創造人的時候，把良心放在人心中，使他們在道德規範下有一個公義和平的社會。神藉道德律治理人類，就是罰惡賞善，懲罰惡，拯救受欺壓的人。但因着亞當的墮落使人落入罪，帶有罪性，破壞了原有的純正，使人類社會產生罪惡敗壞。又因撒但藉着世界風俗及邪靈在人心中運行，使全人類更加敗壞，人類社會更加痛苦。然而，因神豐富的憐憫，藉他愛子的死，設下拯救的福音，使信他的人得蒙赦罪，重生得救，得到新生命，恢復受造時的正直。禱告就是把禱告和被禱告的人，藉着聖靈的大能帶回到神前，使他們靠耶穌的血，得蒙赦罪，「神設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，藉着人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。」(羅三25)禱告也把人帶進神的國度中，接受耶穌基督的治理，使他的品德更新，脫離世界、肉體和撒但的轄制。

　　禱告不但使信徒從品德更新，最重要是藉着良心的更新，使他屬靈悟性更新，靈性成長，心志改換一新，「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照着　神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」(弗四20-24)他在基督的國度中與眾肢體一同被建造，成為基督的新婦－－神的教會，在地上為基督掌權，芬尼在他《常常禱告》一文中說：

　　「有什麼事比與神交通對我們這些罪人更有益－－即促使我們鑑察自己的心－－謙卑、認罪和祈求呢？其他的事是有其用處。教導是好的，讀神的話可能是一種福氣，與眾聖徒交通是一件愉快的事；但這一切怎麼與個人和神相交相比呢？沒有其他的事像禱告，使人不犯罪，遠離世界。沒有其他的事像真實的禱告，使人的靈魂得着如此多的屬靈生命。

　　禱告也使我們更多預備好，以便承受從神而來的祝福，所以我們應該持續不斷。」

　　(四)禱告與神永遠的旨意

　　神創造萬有的目的是要他兒子在萬有中居首位，「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉着他造的，又是為他造的。他在萬有之先，萬有也靠他而立。」(西一16-17)不但如此，他也要得着一般屬他自己的子民，與他的獨生子在萬有一同掌權及得榮耀。這是歷世歷代隱藏在創造萬物之神里的奧秘。因此，我們可以得到一個結論，禱告的主要目的是使神在萬有中得到榮耀。

　　福音主要的內容是這個計劃，耶穌基督十字架的救贖是完成這個計劃的手段，不是目標。所以保羅在以弗所書把這個福音的奧秘向以弗所教會啟示出來。(弗三1-6)我們前面所說的三種禱告，其終極的目的是要成就神永遠的旨意，使神藉着基督和教會在萬有中得榮耀。(弗一9-12)這也是管理一切(前面三種)禱告的原則。主耶穌在登山寶訓中所教導的「主禱文」，就是以神永遠的旨意為中心，即以「神的名、神的旨意、神的國」為前提，不是一般宗教的禱告，以解決人的需要為主。因為神答應我們的禱告，是以我們是否依靠他，是否承認並離棄一切的罪，是否信靠他，並在凡事上完全榮耀他而定。這個認識不但決定禱告永恆的價值，也決定每位信徒一生永恆的價值。

　　可惜一般信徒因為靈命和屬靈的認識不夠，在為家人和福音朋友禱告時，只能為他們祈求超自然的恩典，如疾病得醫治，及其他神跡，很少為他們的重生、全心歸向神，在教會和社會上成為神合用的器皿禱告。有許多父母為自己兒女信主禱告，只關心他們能否得到永生，免去神永遠的審判，很少為他們祈求，使他們在教會和社會中被主所用。許多父母為兒女禱告，使他們成為醫生，但很少信主的醫生奉獻在醫療事工上服事主。

　　例如，疾病得醫治，我們可以按主耶穌基督創造和治理的大能，求主賜下醫治，但是若缺少祈求聖靈更新的工作，使蒙醫治的人，更多歸向神過聖潔及服事神的生活，所患的疾病可能因再次犯罪而復發，或產生另一種疾病。

　　在罪人和信徒德行更新方面，若只有短暫行為上的改變，沒有因着患難，使他們心志從世界、肉體和老我轉向神，成為得人的漁夫，他們在患難離開他時，可能因世界、肉體，和老我，又落入另一種患難中。這就是教會未能因信徒禱告而復興的原因。

　　按着神永遠的旨意，我們禱告的最高法則，是使「眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」(弗四13)使全教會信徒「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照着各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」(弗四15-16)這是我們每位信徒，為自己、家人和信徒每天祈求的座右銘。

　　按着信徒的靈性，禱告有兩種層次：

　　(一)求恩典的禱告：

　　在初步靈程的信徒，大多在自己和別人有困難，按着神憐憫的本性，藉着耶穌基督救贖的恩典，祈求神的幫助和拯救，如疾病得醫治，從邪靈的攻擊中得釋放。這種禱告是停留在人的需要層面，神往往因着他豐富的恩典，越過人的軟弱和動機答應了這種的禱告。

　　(二)求神永遠旨意的禱告：

　　靈命成長的信徒，他們因着悟性的更新，能夠在萬事中看見神所行的計劃，因此，他在禱告中能按神永遠的旨意禱告。他在禱告中不只求神的恩典，而且希望藉着禱告，使被代求者帶進與神國度的關係裡，使兩者更合適神永遠的國度。

　　例如，我們看見列國在自然界的災難中受災，我們有兩種禱告，一是求神改變大自然的作為－－改變自然律，拯救他們，另一種是不但求神改變自然律拯救他們，也求神赦免他們無知背逆的罪，使他們悔改，重生得救進入神永遠的國度。

　　芬尼曾說過，一般信徒為家人信主，大多以家人免去永死為重點，並不是以神的榮耀為前題。他曾對一位姊妹說，她的丈夫不信，不只是她丈夫個人的永生和永死的問題，而是關乎神能否得到榮耀的事。因此，我們若為家人、親友及福音朋友禱告，不只是求神使他悔改信主，成為基督徒；更重要是求神使他們成為奉獻作主門徒的信徒，使他們能在神的國度，成為神合用的器皿。

　　由此看來，神永遠的旨意是管理一切禱告的原則。在這地上所發生的一切事，都是為了在神安排和許可之下，也都是為了成全他永遠的旨意，沒有一件是例外；因為神是宇宙的治理者。

　　神國度的祭司

　　在舊約時代，神按他所預定的計劃，預備以色列國作為耶穌基督國度的預備。以色列歷代的先知都在這個計劃下－－亞伯拉罕和大衛的約中禱告。這就是但以理為耶路撒冷重建祈禱蒙應允的原因。亡國近一千多年的猶太國，終於在猶太人和教會禱告中復活。

　　在新約時代教會是在耶穌基督寶血下被建立起來。(來九15-32)教會二千多年的歷史中，神不斷地在教會興起一般生命成長的信徒，進入這種禱告的服事。使神在他們的禱告中不但賜下屬地的恩典，也使蒙恩惠的外邦人和信徒全心歸向神，進入基督的國度，在地上榮耀神。教會二千年來的屬靈復興，就是這些信徒禱告的結果。

　　三、神國度的代禱者

　　主耶穌復活升天后，坐在寶座執行神永遠的旨意。他在全地尋找合神心意的聖徒，在地上與他同工。從聖經記載及教會歷史，我們知道他在每個時代、每個地區都為神的國度呼召人，從事國度的代禱。我們從教會復興史，和各國教會靈性，教會及福音的復興，都可以看到這些代禱者。這些代禱者極大多數是隱藏在教會中，不為人知，但他們在天上將要顯現在主榮耀的寶座前。(林前十五38-41)

　　代禱者是神在地上的同工

　　從舊約到新約，我們都看見神在每一個時代興起聖徒，為他永遠的旨意禱告。也看見神對那些明白他旨意的代禱者，所賜下的能力是何等的大；像舊約的摩西、撒母耳、大衛和眾先知，及新約的十二使徒、保羅和他的同工們，及無數的代禱者。

　　在舊約出埃及記及民數記中，我們看見神藉着摩西、亞倫的禱告，帶領以色列百姓將近二百萬人，逃離世界最大的法老軍隊的管轄，憑着信心使海水退出過紅海。又藉着他們的禱告，帶領他們在西乃曠野生活四十年，直到他們過約但河進入迦南地。我們可以想像到以色列全國，在他們代禱中蒙了何等大的恩典，這些恩典都是神透過他們賜下的。

　　再看新約的時代，早期歐洲、北美的教會，神在他們中間興起了許多屬靈人和教會，藉着他們帶進了國家的復興，如德國的馬丁路得和他的同工，英國的衛斯理兄弟們，及許多數不盡忠心的代禱者，都曾為他們國家帶進了許多祝福。

　　代禱者的祝福

　　禱告是神設立祝福人的管道，最大的祝福是得到神和耶穌基督的愛，在神的光和愛中，代禱者被改變和更新，使他進入永世的生活中，「在地如同在天」，像古時以諾一樣與神同行。其次是與他一同追求「恆心尋求榮耀和不朽壞之福」的同伴。第三，是他的兒女及家人，這是聖經的應許，「但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫，就是那些遵守他的約，記念他的訓詞而遵行的人。」(詩一○三17-18)芬尼是教會歷史上著名的復興使徒與代禱者，他說：

　　「當我們更多禱告，神的愛也更多顯在別人身上，也更多顯明神是愛我們，並且聽我們禱告的。假若他的兒女過着多禱告的生活，神就樂意尊榮他們，好鼓勵別人也來禱告。因為他們進入了一種神能祝福他們的地位，及能藉着在他們身上的祝福向別人行善的地位──無疑的，這就將使他心中的仁慈得滿足。

　　若是我們有足夠的時間，我要向你們題出許多在聖潔中長進基督徒的榜樣。他們並不是只有少許的禱告，而是多多的禱告，並且更知如何禱告。當人在禱告中靠近神時，天然生命被大量滲入屬靈事物，外在的興奮便要消逝。你要知道禱告是很少刺激的，是最少人為的興奮，但是從禱告中有不斷與神共鳴極深的泉源從心中涌流出來。

　　我們絕不能越過禱告所帶給我們極大的幫助。心靈更多吸取神自己。有年日的基督徒常發現，當他更多親近神時，他就更能從禱告中得益處。當他更多禱告時，他更能看見他是需要智慧和禱告以成為他自己屬靈的益處。」 摘自：常常禱告

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