教會的七個印記

馬丁路德

　　一、神的道

　　這個基督的教會，聖潔的子民，因為他們有上帝的道世人才認出他們來。不過他們對於認識道的程度深淺不同，這也是聖保羅的看法。有人保守純正的道，有人所信的道卻不十分純正。保守純正之道的人保羅稱他們是把房屋建築在金、銀、寶石的根基之上的人；所信之道不純正的人是把房屋建築在草楷木料的根基上的人，雖說得救但如經過火一樣。

　　然而我們所說的是外面的道，即指你我口所講說的道而言。這道是基督遺留給我們的，叫人藉着這個外面的記號可以認出基督的教會，他的基督教義，聖潔的子民。我們也說這個口講的道也是人誠實相信又在眾人面前承認的道，如基督說：“凡在人面前認我的，我在我父和他的使者面前也要認他。”因為有許多人只在暗中相信而不公然承認出來。又有許多人只表面相信真道而心中不信也不實行真道，因為心裡相信又實行真道的少而又少，如同主在馬太福音第十三章撒種的比喻中所說的：土地上有三個地方得着種子，但只有第四個地方是好土地，“忍耐着結實”。

　　所以，你無論在什麼地方聽見人傳道，或有人信道，口裡承認，又按道理而行事為人，縱然人數很少，那裡無疑地有真實的聖教會 ecclesia sancta catholica 基督教聖潔的子民；因為上帝的道是不落空的 ( 以賽亞書五十五章 ) ，至少會有一小塊第四個地方接受種子。只要什麼地方有人接受了上帝的道，就足夠證明那地方一定有基督的教會；因為沒有上帝的子民也不能有上帝的道。沒有上帝的道也不能有上帝的子民。若沒有上帝的子民又有誰傳道又有誰聽道呢？若沒有上帝的道上帝的子民要相信些什麼呢？

　　二、洗禮

　　由洗禮可以認出上帝的子民，或說基督教聖潔的子民，但必須按照基督的吩咐去教導人如何相信神聖洗禮，又如何施洗。這是上帝的子民藉以成為聖潔的又一表號，是他們的貴重而又聖潔的產業，也是眾人所能見到的，因為這是藉聖靈使人重生的洗禮。人因聖靈從洗禮中得以洗去罪惡與死亡，如同被無罪的，上帝的羔羊的聖寶血所洗一樣。你在什麼地方看見這個表號，你就知道那裡一定有聖潔的基督教子民。

　　三、聖餐

　　由聖壇前的聖餐可以認出上帝的子民或聖基督教會來。但必須按照基督設立聖餐的話施行，信徒又必須如此相信如此接受才可。這也是一個公眾的表號，一個由基督遺留下來的寶貴而聖潔的產業，使他的百姓得以成為聖潔。人藉着聖餐顯出他們的信心又表明公然承認他們是屬基督教的人，如同藉着上帝的聖道和聖洗所顯明的一樣。

　　什麼地方按着教會適當的規矩施行聖餐，那裡就一定有上帝的百姓。上面也說過那裡有上帝的道，那裡一定也有上帝的百姓，照樣，那裡有聖洗和聖餐，那裡也有上帝的百姓。

　　四、教會權柄

　　由人在眾人面前所用的教會的鑰匙便可以認出他們是上帝的子民或說聖潔的基督徒。基督在馬太福音第十八章說如若信徒犯罪，他應該受指責，他如若不改變他的行為，就要把他趕出教會；然而他若改變，就可以把他釋放。這就是鑰匙的權柄。這個鑰匙的用法有兩方面－－可以在公眾用，也可以在私下用。有等人的良心很軟弱，很容易發生畏懼。他們縱令沒有受到公眾的懲罰，也得不到安慰。除非從教會得了特別的宣赦就不得平安。有等人的心這樣剛硬，他們甚至不願從個人得到赦免，甚至在他們的心中也不免去罪惡，也不求牧師的宣赦。因此教會須用公眾與私下兩種鑰匙。你在什麼地方看見有在公眾或私下赦免人或指責人的事，你就知道那裡有上帝的百姓；因為那裡沒有上帝的百姓，那裡也就沒有這兩種鑰匙；那裡沒有這兩種鑰匙，那裡也就沒有上帝的子民。基督遺留下了這個公眾的表號，這個聖潔的產業給他的百性，為要使聖靈因基督的死將聖潔的恩賜重新分給墜落而又悔改的罪人，基督徒藉此可以承認他們是在這世界聖潔的子民，在基督之下的。凡不願重新歸正，不願重得聖潔的，就要把他們從聖潔的百姓中間趕出去；意思是教會使用這兩種鑰匙把他們捆綁起來革除在教會聖餐之外。

　　五、按立神的工人

　　由於外面選召，按立工人，或說由教會中之職位可以認出教會。我們必須有長老，執事，傳道人在公眾或私下為教會又眾教會的名，或說因為是被基督設立的，執行上面所述說的四件事。或貴重的產業。這是聖保羅在以弗所書第四章所說的 Accepit dona in hominibus “他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，還有掌管事務的。”全教會的人不能都作這些事，必須把這些事委託人，或被委託去作。我們必須把聖職委託一些人去做，讓他一人講道，施洗，宣赦，施行聖餐；其餘會眾都必須同心合意順從教會的秩序。你在什麼地方見到這樣的情形，那裡一定有上帝的百姓，基督徒，聖潔的子民。

　　通常聖靈只選召合格的男人充任聖職。在必須的時候聖靈固然也讓婦人、小孩和沒有什麼能幹的人充任聖職，但究竟這是例外的事。因此我們讀保羅的書信可以看出他在幾處說到作監督的必須有教導人的才能，又必須虔誠，只作一個婦人的丈夫，又在哥林多前書第十四章說婦女不可在會眾面前講道教訓人。

　　六、讚美、禱告

　　由禱告、公眾感恩、讚美上帝的聚會可以認出聖潔基督教子民。你在什麼地方聽見禱告主的禱告文又教導人如此禱告，在什麼地方聽見人按着上帝的道，存着純正的信仰歌唱詩篇，或靈歌；又什麼時候大眾宣讀信經，十條誡，又教人讀基督徒問答，那裡一定有基督教聖潔的子民；因為禱告也是聖潔貴重的產業，如保羅所說凡事因禱告可成為聖潔。因此全部詩篇也莫非是禱告詞，其中把稱頌、感謝、榮耀歸於上帝。上帝的道是聖潔的產業，聖靈藉之使基督的聖百姓成為聖潔。

　　七、背負十字架

　　由背負聖十字架的行為可以認出聖基督教會。教會必須忍受從魔鬼、世界、肉體而來的苦難、逼迫，和各樣的試探，邪惡 ( 如主禱文中所說的 ) 。信徒內心又必須感覺憂傷、懼怕、膽怯。由外面看也必須貧窮、受人輕視，有疾病，軟弱；且因此像他們的元首基督一樣。這其中的理由只是因為他們持守着上帝的道又不遠離基督，所以要因基督的緣故而受苦，如馬太福音第五章所說：“人若因我逼迫你們，你們就有福了。”信徒必須公義、鎮靜、順服，用身體和財產甘心服事管理他們的人，和一切別人又不傷害什麼人。然而世上沒有人必須忍受這些逼迫像信徒一樣。他們的遭遇必須比猶太人、異教人、土耳其人所遭遇的更為痛苦。他們必須被人看為信從異端的人，下賤之人，魔鬼，當受咒詛的人，世界上最壞的人，以致他們在什麼地方“服事上帝”，人就在那裡絞死他們，淹死他們，殺害他們，拷打他們，捉拿他們，殺死他們，沒有人憐憫他們，只在他們渴的時候把沒藥，苦膽給他們喝，－－不是因為他們犯了姦淫，殺了人，是盜賊，是惡棍，乃因為他們只認基督為主，除他以外沒有別的神。你在什麼地方聽說或看見這樣的事，你就知道那裡有聖基督教會，如他在馬太福音第五章說：“人若因我辱罵你們，逼迫你，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂；因為你們在天上的賞賜是大的。”聖靈就藉着這樣聖潔的產業，不但使這些百姓成為聖潔，又要使他們得着福氣。

　　其他表號

　　除了以上主要七點以外，尚有其他外面的表號，也可使人認出聖基督教會，就是按照摩西的第二塊法版上所寫的去行，因為聖靈也可藉着這幾條誡命使我們成為聖潔。我們因有聖靈的幫助從心裡孝敬父母，聖靈又幫助作父母的按照基督教的道理教養兒女，帶領他們度端正的生活。我們對於在上有權柄管理我們的人忠心服事他們，順從他們，聽受他們的支配。他們也愛他們的子民，保護他們，衛護他們。我們不向人動怒，對於我們的鄰舍沒有仇恨、嫉妒，也沒有報復的心，反倒甘願赦免他，樂意幫助他，勸告他，又借錢給他。我們生活貞潔而有節制，不醉酒，不驕傲，不傲慢自誇。我們廉潔、自製、端正樸實、仁慈、溫柔、並且謙卑。我們不偷竊、不搶劫、不放高利、不貪財、不欺騙。我們溫和、慈善、知足、慷慨而不吝嗇。我們不虛假、不扯謊、不作假見證。我們忠實可靠。凡這些誡命中所說的我們一概遵守。保羅在許多地方曾如此教訓我們。我們需要十誡不僅因為這是正式律法必須遵守，也是因為我們從其中看出了聖靈怎樣要藉之使我們成聖，又看出我們怎樣有缺欠。這樣就得小心謹慎而不敢大意，以為都已經完全遵守了。因此我們應該不住地在成聖上有長進，且在基督里日日“成為新造的人”。

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