神惟一可赐给我们的便是基督。基督以外他不能给我们什么……

　　“住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。” ( 约壹四 16 )

　　我们对自己认识得多么少－－试想永生的神，创造天地的主宰，竟然顾念到我们每一个人－－顾念到我－－并且竟然乐意以他永远的爱灌在我心中，这爱是他所以生下爱子的，圣灵亦在这爱里维系父与子间的交通。

　　“神就是爱”。这几个字两次在约翰壹书第四章出现。“神就是爱”。这到底是什么意思？我以为首先的意思就是我不要去只寻求爱，因为我这样作是枉然的。我若想要爱，必须寻求神自己，因为爱就是神的禀性。这儿并不是说神“有”爱，而是说神“是”爱，我所需要的爱，就是神自己进入我心中，没有一点滴圣洁、真实、属天、永恒的爱能临到我们，除非神亲自动工施出他的恩典。在大自然中神显示了他的爱，甚至从动物的身上也能看出。试看小绵羊怎样依偎母羊，而母羊又是怎样爱怜它的小羊，这是世人所谓爱。甚至在最野蛮的民族，最不敬畏神的异教徒中，也可以见到某种爱的表现。然而属天的爱，永恒的爱，才是不朽的；这爱不属肉体，而是从天上来的－－这爱就是神，我若要这爱必须要得着神。这是何等大的一个思想！哦，让我们低首衷心地赞美吧！我要这伟大的神临到我、占有我、使我成为合乎他用的器皿，好使他可以把爱充满我。让我们从心底说：“我的神，是的！为你儿子钉在十字架上的缘故，请占有我，以你的爱充满我。”

　　我们第一个问题是：“我们需要的是什么？我们寻求的是什么？”接着第二个问题便是：“我们要作什么，我们应作什么才能得着所寻求的？”然后第三个问题是：“我们可以期待得着什么？”

　　首先请想想看你跟神的关系怎样！你对神的爱认识够深吗？他的爱是否荫蔽着你的一种能力，有如一个母亲的爱顾覆着那仰视她笑靥的婴儿？

　　你可认识神的爱，它是否令你从早到晚，歌颂他救赎之恩？没有一个人不是说：“我认识神的爱太浅了。”原因何在？就是因为你在爱里未得完全，因为在爱里得完全的人便能永远安息在爱里，纵然目前只能容受有限的爱，然而随时还能接受更多。还有，你是否满足你对神的爱？有时候你以为可以说：“哦，我的神啊，我真深爱 你 。”有许多基督徒－－真正的基督徒－－不这样说。他们害怕这样说。他们敬畏神，他们恳切地说：“我想爱神，”他们很诚实又辛酸地说：“我的神啊，为何我不能爱得更多？”他们完全没有那种经验以致他们能说：“哦， 你 这天地之主，我何等深爱 你 ！ 你 晓得我的心灵如何以 你 为乐。”你不是不止一次地吐露你无法向神这样说吗！你的心不是强烈地自责：“咳，我爱神爱得太不够了？”而当你有一次在与神交通中深尝到他爱的甘甜的时候，你不是发出呼喊：“哦，为何不能永远如此？”一个小孩很自然地以父母为乐。记得我的五、六岁的小孩有时走到我的书房门前，把门轻轻打开，探进头来看着父亲的脸孔微笑，然后轻轻再关上门，欢天喜地跑出去；或是 踮 起足尖悄悄地走过窗棂瞧瞧父亲，然后又走回去继续玩耍。一个小孩不用费力去爱他的父亲。亲爱的朋友，神也能够为你这样成就，使他的爱整天笼罩着你，又使你整天如孩童一般单纯地安息在他的爱里。神能够这样作。这是我们所需要的－－更多的爱，更多的爱，更多神的爱。

　　再看一点，我们还需要什么？看我们对周围人的爱心，在我日常生活中，对我们的家人、丈夫、妻子、父母、儿女、兄弟、姊妹、主人和仆人。

　　看我们在业务上每天过的生活。看我们在社会上每天过的生活，与人相处的情形。想想我们很容易便说出来的闲话。想想我们轻率的批评，急躁的言语，不经思考的词令。想想我们的眼睛看过多少人而没有对他们流露爱心。为什么我们里面缺乏爱心？为什么我们如此不容易爱人？我希望你能抓住一个思想：就是说爱人是世界上最容易最自然的事－－假如我里面有爱的话－－是世界上最容易最快乐的事，只要我里面有爱心。然而我若没有它，我虽尝试去实行，终是失败。难道神不是全能的吗？我相信他是全能的，你也相信。难道神不能在这个事情上占有他儿女的心吗？难道神不能用他的大能进入他儿女的心中，以他的爱、他的灵充满他们吗？难道神不能开放爱的泉源，以致在我们每天与人来往之间，涌流出无量的爱吗？基督曾说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”然而！噫！基督的教会的纷争、不和，已成为世人的话柄！多可耻的事实！就在一个小小的教会里面，就在一个小小的团体里面，就在一个小小的差会里面，咳，肢体之间互相嫉忌，彼此龃龉，缺乏爱心。哦，你不觉得在你自己的家庭、自己的圈子，自己的办事处中，只有一件最需要的东西吗？只要我的心是充溢了神的爱，我便会多么容易在生活上荣耀他啊！

　　还有一点：我不但要想及与神的关系，与人的关系，同时亦要特别想到我的工作。

　　究竟教会工作所缺少的是什么？为什么常常看到软弱的表现，失败的表现？所缺少的就是有神无量的爱在我们里面。这爱能为我们成就什么？它会为我们有几方面的成就。首先，它会使我们在与人相处的时候，带着温柔谦逊的态度。基督使父神喜悦的主要是那一方面？就是他的谦逊。“我心里柔和谦卑，你们当……学我的样式。”他是带着柔和谦卑登上荣耀宝座的。

　　告诉我，这不正是我们工作所需的吗－－基督与我们同在的表示，即满有爱怜温柔地去关切所找着的每一颗宝贵的灵魂？爱不但能使我们温柔怜恤，并且还会使我们的心火热起来，正像耶稣自己，驱使我们献上自己的一切。我们若能以神的爱去爱人？我们的工作将会如何充满能力，我们将会如何乐意牺牲时间和安逸，去为人的灵魂代求－－哦，只要我们能爱，我们将会何等乐意付出更多代价，像那一对在中国的宣教士一般发出这样的心声：“我们还能为基督牺牲什么？”

　　当神的爱占有我们的时候，我们为要多人得救会乐意牺牲一切－－我们的礼节，我们的常规，我们的习惯，我们走路的样式－－这一切都会变得不重要！我们不但愿意多工作，并且工作的表现也不同－－工作里必带着神的爱。然后，当我们的心被那神圣的火，基督“神的羔羊”的神圣的火所燃着了，当神的羔羊的灵，那舍命在十字架上的基督之灵，住在我里面的时候，不知不觉地便会从我们里面有一种影响力流露出来；我们不晓得是什么，感受的人也不晓得是什么；然而却看到多少人因着神的爱的大能便会转变过来归主！这不正是每个神的工人所需要的么，这实在是教会最需要的，亦是－－赞美神－－神所最乐意给我们的。

　　譬如说我们已看清楚与神、与人及与为基督作的工的关系，都有很多亏欠的地方。“我们应怎样作？”第一步便是要认罪。我们不但要承认亏欠之处，我们还需要再深入一点。以“完全的爱”这句话作我们从天得来的火炬，首先射入我们的内心，在它的光中省察我们的生活。接着把它的光移到基督身上，找出他里面有什么，他能作的是什么。准确地找出究竟基督能给我们什么，能为我们作什么，我们怎能够感染在他里面所能看见的生命，和爱？然后才把它照射世界，照射我们在自己圈子或在非基督徒中所要作的工作，最后在“完全的爱”的光中重新开始为主工作。

　　我们必须从自己开始，在亮光中察看自己的内心及自己的生活。这到底是什么意思？意思就是我们必须看清楚找出失败的地方。我不准备列出所有违犯爱之律的罪过。可是假如我们已发现自己在思想、言语、行为上多么够不上这完全的爱，我们应该怎样作？我们是否带着这些罪到神面前？不错，可是这还不够。我们所需要的是找出失败的根源，那究竟是什么？我已经作了基督徒十年、二十年或甚至三十年了，常常祷告求神赐给我爱心。究竟什么在我里面，好像恶魔的缠绕，使我无法去爱？这脾性或这恶魔是什么？为什么我的心肠如此冰冷？神会开导我们使我们看出这一切的根源是什么。到底是什么？只有一个字－－己、己、己！

　　神造亚当的时候，赐给他一个己的生命；目的何在？目的希望亚当把这己的生命带到神面前被神的生命所充满。然而亚当背弃神，封住己的生命不让神进去。这就是你我从亚当所承继的败坏－－己。当神的恩典临到一个基督徒，开始在他心里面作工，生命的种子开始在腐坏的泥土中萌芽的时候，他是怎样努力、祷告、挣扎、搏斗要克胜，却失败了！原来“己”就是惟一的使他失败的原因。他这儿摘下一个果子，那儿毁掉一个蓓蕾；一株连着一株的枝子砍下来，一意要摧残爱的大敌－－己。他也许立志要努力，也许真的在爱里有一点长进，可是到底没有安息，为什么？原因是里面有一种东西叫他不能爱的。哦，愿神叫我们看到那可怕的东西！己！己！己！我们便明白除非是死，向己死，才可以使神的爱住在我们里面。因此我们要实行的第一步便是到神面前承认在我们里面有一种必要治死的，但我们自己却没有能力治死的东西。

　　第二步便是向神重新献上。咳，恐怕对许多人来说，这个经验与他们以前奉献的经验有点不同。有许多人真诚地向神献上他们自己，却从没有真正体会到献上“己”的意义。献上你自己与献上“己”有很大的分别，后者的意义乃是放下你里面那引起万恶之源的“己”。有许多人说：“噢，我愿意就是这样的把自己归给神，好让他拯救我，”而实在一点不明白放下“己”是怎么一回事，献给神又是怎么一回事。然而神自会教导正直的人；要他经过羞辱、降卑，然后他才会恍然说：“我实在有转向神，不过我却没有放下『己』。我连『老我』及一切的旧脾性一起献给神。这可不是神喜悦的。神要我放下『己』。”我们要请求神教导我们明白这一种奉献－－放弃这可咒诅的“己”。亲爱的朋友，你愿意在今世向神发出完全的爱吗？你是否觉得“己”的意志在拦阻？你必须寻一条出路来对付这“己”，而你自己实在没有这个能力。只有当神的爱进来的时候才可以把“己”赶出去：可是首先神要求我们把这个“己”当作罪犯一般伏在他脚前。

　　对付“己”惟一的方法是治死它。我们必须向“己”死。这怎么作得到！我无法治死自己；我无法作自己的刽子手；我无法把自己钉在十字架上。只有神可以叫我们向己死。神必须亲自动手。神允许基督死在十字架上，然后他又使他从死里复活过来。因此当神使一个人看到基督的丰盛而愿意把基督完全接受过来的时候，基督受死的能力便会临到他身上，他便能向罪死；当他向罪死的时候，他便亦向“己”死，一个人若不向“己”死怎会向罪死？“己”是罪的根源，若“己”不存在罪也不存在了，你可以把一个人的罪挪去，修饰他的灵命，直至你以为他里面完全没有罪了；然而“己”若仍在的话，罪也必然仍在。让我们求神教导我们明白“放弃己”是什么意思，然后，让我们求他的恩典帮助我们把己完全献上给他。朋友，让我再说：神就是爱。

　　你愿否让他进来？你愿否向他降服？向他降服还会有另一个意思。当你向他降服之后，你必须看清楚自己的地位乃是在他手中，常常存着顺服的态度仰望他，等候在他面前，他必会使你从死里复活过来。有三件事是我们所需的。忏悔、降服、信心，所谓信心是这个意思：相信神的大能，使基督复活的大能。不错，我们的新生命就是按着基督复活之律而产生、而维持。

　　基督耶稣生在伯利恒，我们也是从圣灵而生。然而基督要经过再生的经验。他为人必须体验人生的考验、试探，从这些体验里成熟，达到完全的地步，然后他便放弃他的生命，而从坟墓里－－当他陷进失望、无助、黑暗的深渊里的时候，神便使他复活过来。这便是每个基督徒所应经历的。伯利恒之诞生有如我们得救重生的经验？可是我们还需要更丰盛的生命，有如基督从坟墓出来而成为首先复生的那种经验；我们需要经历到基督死亡和生命的大能，真正体验到基督同死同复活的意义－－向“己”而死，向神而活，惟愿我们每天从清晨到晚上最大的工作便是：“信靠神”，靠赖他使你因着与基督一同受死，而治死“己”的生命，因与他一同复活而向神活，在神里面活，活在完全的爱中。惟愿你对神说：“父啊，我完全仰望 你 ，惟有 你 的大能才会成就这一切”，又对自己说：“我要完全信靠他，相信他叫基督复活的大能必能在我身上运行，也在他所有的儿女身上运行。”

　　我们可以期待什么？我们已晓得追求的是什么，又晓得应怎么行，那么，到底我们可以期待得着什么？我的答案是：让我们期望得着一些超乎我们所想所求的，我们常常以自己的思想限制了神所能成就的。然而保罗题及“过于人所能测度的爱” ( 弗三 19 ) ，又明明的说：“神能充充足足的成就一切超过我们所求所想的” ( 弗三 20 ) 。那么你可以期待一些超乎你所想像的，高于你智识所及的，让神有机会作神圣的大事。假如你再深入的问：“我应期待什么？”我便总括起来说：“耶稣基督本身。”圣父的工作便是产生圣子，而这工作是永恒的。当我们读到耶稣基督从亘古到永远为父所生，意思当然并非说这是过去的事。何谓从亘古到永远？是延绵不断的现在式，而圣父的工作本来是生圣子。那么，弟兄期待的是什么？弟兄期待神把基督灌在每一颗准备好的心灵，带来一种他们前所未经验过的能力，使他们的爱心深深地扎根，使他们真正领悟到那不能测度之爱，这便是我们所需要，我们所能期望的。神惟一可赐给我们的便是基督。基督以外他不能给我们什么，然而神乐意以此赐给我们－－永活的圣子重新诞生在我们心里，接着他便会把自己向我们显明，他会在我们心里凿开爱之泉。这便是我们所要的。这个是你现在可以得着的。定睛注视基督，基督本身。他必然作成这一切。他已作成这一切。他在十字架上已教导我们他到底为什么舍了他的命，就是使我们藉着他把“老我”与他一同钉死。他已为我们成就一切。我们要求神叫我们很清楚的领悟到其中的意义，并叫我们有份于此。也许你说：“我常常都想信靠主，可是总是尝到失败，我又是那么无知。”保罗祈求神藉着他的灵叫信徒心里的力量刚强起来 ( 弗三 16 ) 。惟有圣父才能显示圣子，而圣父所作的是藉着圣灵而作。

　　当基督进入我们里面，我们便充盈了爱，充盈了神一切的丰盛－－三而一的神，不但在天上，也在我们心里。专心一意地这样相信吧：父神必要作成这一切，父神要作的，我必使用期待的心情接受，圣父、全能的神，要把耶稣赐在我心里作我的救主；圣父如此作就是要藉着圣灵使我们心里的力量刚强起来。存这样的期望吧，洁心仰望神吧，这是到神面前去的途径，在你一步一步更近他的时候，让你的心灵充满这个思想：神是爱。爱是神无所不能的表现。爱是神的生命和荣耀。不错，神是爱，有圣父的爱、圣子的爱、及圣灵的爱。让我们充满盼望，等候圣父因着爱的缘故把圣子赐在我们心里让我们欢乐，因为圣子带着神完全的爱居住我们里面。让我们肃穆敬拜，因为圣灵以大能运行，把这爱浇灌我们心里。神要临下，带我们入他的筵宴所，以爱为旗在我们之上，惟愿神教导每一个等候他的人：我们所期待的是要得着神完全的爱在我们里面升华到完全的地步，非到这个地步不能使我们满足。

摘自：慕安德烈灵训

www.ccdigest.org