今年的8月中下旬，正值北京奥运期间，我回国到郑州去参加了一次学术会议。其实，如果不是不巧必须要参加这个会议，我本来是准备回北京去现场观看奥运比赛的。北京奥运组委会给世界各国的留学生以及海外华人团体都准备了一些赠票，虽然不多，然而还是可以弄到手的----因为在这儿的许多人对于要回国去参加这个活动好像都不大感兴趣似的，报名的人并未如我所想象的那样踊跃。如果不是因为这个会议，我想我是肯定可以弄到票的。实在是有点可惜了，这样的机会可能一生中都很难再遇到了。

关于这次会议，都没有什么可说的。会议的正式名称是第五届亚太地区先进材料研讨会，由郑州大学主办。其实我以前压根儿就没有听说过这个会议的，要不是今年这届会议的秘书长恰好是我在仙台念书时候的一个关系很铁的师兄，我想我可能也永远都不会参加这个会议的。不过，什么话都不能说的太绝对的，下届会议的组织者泰国的Supason教授对我作的报告非常的感兴趣，会上问了我许多的问题，会后还做了一阵子的交流，并热情的邀请我去参加她组织的下一届会议……

其实早在我今年毕业之前，我师兄就已经给我发了邀请函，邀请我参加这个会议了……更切合实际的说法应该是，邀请我到郑州去聚一聚玩一玩，顺便再参加这个会议做个发表啥的……想想看吧，这届会议的组织委员会成员里头，就有好几位是我在仙台念书时候的师兄师姐们，而我当年的老板也应邀出席并要作了一个主题讲演，另外几位在日本的老师和同学也都参加出席了。咋一看，简直就好像是我们校友的大聚会一般。而且，除了来自韩国，泰国，印度，越南等几个国家的之外，大部分被邀请做特邀报告的，也都是曾经或者正在留学日本的，都和日本有着比较深厚的渊源。有点搞笑，或者说令人哭笑不得的是，有两位来自印度某大学的与会者居然因为奥运期间审查严格而没有拿到入境签证，缺席了本次会议……

会议从16号开到19号为止，最后一天照例是组织出去游玩----基本上，这大概也算是国内会议的常态了，其实即使在日本这也是非常流行的。本来是提供了四条路线选择的：洛阳龙门石窟，开封，嵩山少林寺，安阳殷墟。在开封和洛阳之间权衡了许久，还是选择了龙门石窟了。但是后来却被告知，因为洛阳，开封和安阳这几条路线人都不多，不好安排，于是都取消了，只保留了少林寺这一路线。显然对于大多数的外国人来说，少林功夫可能已经成为古老而略带神秘色彩的中国传统文化的一个代表符号了。而龙门石窟？那是啥？

事前就听说了许多关于少林寺过度开发彻底商业化世俗化了的报道，所以对这次少林之行心底下也就并未抱有什么很高的期待了。事实证明这个想法基本上是正确的。

旅游大巴一进入登封境内，就可以感受到一股浓厚的商业气息了。由登封至少林寺一段路上，大大小小的武术学校不计其数，几乎所有的学校都要挂个“少林”的旗号以招揽生意。同行的导游给我们介绍，每年都有十几万的孩子满怀渴望的到这儿来学习少林功夫，几家规模大的学校人数都达到了好几万。这个数字让那些国外的来宾们咂舌不已，没办法，中国就是人多啊。再一想，沾着本届北京奥运开幕式上武术表演的光，今后的几年这个数字恐怕还会突飞猛进吧？校长们都要日进斗金赚钱如流水了。还在聊着学校的时候，大巴把把我们送到了终点，位于嵩山半山腰的一个停车场，其实这个地方离少林寺还是蛮远的。时间还不到上午十点钟，但是浩大的一片停车场上已经都快停满了大大小小的各种各式的车子了，游客实在是太多了----潜台词是，少林寺实在太过商业化了。

照例是在入口处修建了一个大大的门牌坊，白柱白檐，气势巍然，上书“嵩山少林”四字，柱子上还刻有些对联。家业大门面大气派大，这是一般的中国人所喜欢的。赶上奥运年，所以在牌坊下也修了一个北京奥运的标志。入口处的左手边上甚至还设置了一台大平板投影电视，正在播放着奥运比赛，下面已经围了一圈人了，不时的从人群中爆发出一阵阵欢呼声，从中可以感受到中国普通民众对于北京奥运会的持续高涨的热情。我站在牌坊前等候了有一会儿，才瞅到一个游人比较少的时候用手机抢拍了两张照片。

走进去没多远，又有另一灰黑色的门牌，上面正中间写着“天下第一名刹”几个字，两旁还有“禅宗祖庭”，“武林胜地”的字样。这个牌坊充分反映了少林寺在佛教和武林中同时享有的崇高地位。

少林寺始建于北魏年间（约公元596年），是北魏孝文帝迁都洛阳之后的第二年为远来中原传播佛法的北天竺高僧跋陀所敕建。于是跋陀遂成为了少林的初代始祖。之后，南天竺高僧菩提达摩奉师父般若多罗大师之命到中原传法。他先到南朝（时为梁朝），见朝庭朝纲不振，遂弃梁北行，一苇渡江，于少室山后的五乳峰达摩洞内面壁九年，终成正果，创立了坐禅“顿悟”的修行之法，开创了中华佛教的禅宗流派。后世人遂以达摩大师为中华佛教禅宗的始祖，以少林为禅宗祖庭。禅宗讲究“公案”与“顿悟”，因地见性，因性成佛，比如神秀大师与六祖慧能关于“菩提明镜”的对辩就是一段广为流传的著名禅宗公案。禅宗的这种直见人心的辩证思想，比较契合中国文人的传统思维，所以深为后世文人所喜爱，佛家与儒家的对话与交流越来越深，禅宗的影响也越来越大，逐渐成为了中国佛教的第一大流派，少林寺也遂而成为了天下第一名刹。众所周知的苏轼与佛印的逸话，可为佛儒两家相互影响之一大明证。

达摩祖师面壁苦修时因要抵御野兽等的袭击，遂观察山中野兽飞禽相搏时的动作创立了“少林十八散手”以及其他一些武术，并教导众弟子习武强身健体。后因少林地处兵家必争的中原战乱之地，后世弟子中习武者逾众，日常可以强身健体，危难时可以护寺护法。隋朝末年，李唐与隋朝旧将郑王王世充战于洛阳。少林寺十三棍僧依仗超人武功，从洛阳狱中救出在城外观察地形时被郑兵俘虏的秦王李世民，立下大功。及至李唐立国，太宗继位，大封功臣，敕封主持救助事宜的昙宗和尚为大将军，其余十二棍僧各赐紫罗袈裟，允许少林畜养僧兵，并习武报国。少林武功遂世代相传，自成流派，并有少林七十二绝技之说传世。在当代中国的诸多武术流派中，少林武功向以外家功著称，与练内家功的武当，并称为中华武林的泰山北斗。后世人写作武侠小说，尤其从清末民初郑证因王度庐等人的武侠技击派等旧派武侠小说开始，少林派和武当派始终都在诸位武侠小说大师的笔下占有重要的位置；到了当代的金庸古龙梁羽生写作新派武侠，少林武当更是受到了大力的推崇。而一部拍摄于80年代的《少林寺》，更是把少林武功推向了全世界，几成为中华武术的代名词。

其实少林寺作为中国佛教禅宗的发源地，是应该在整理和阐释发扬佛教哲学思想是有更多的作为的。不过现在的少林寺，似乎离宗教有点远了，更多时候更像是只是作为中国传统武术的一大发源地的武林胜地而存在，现在更是日益的世俗化了。惜哉！

据说，当代的少林寺方丈释善信推崇“武禅”，即所谓的由武入禅。本来，禅之一道，并无定途；殊途同归，亦未尝不可。不过依照我在少林寺所见，“武”已经被过度的商业化了，基本上只是单纯的被用于赚钱这一世俗的功利目的。而禅呢？作为中国佛教禅宗的起源地，如今的少林寺，禅在何处？

导游先领着我们去看少林功夫表演。进入“少林演武厅”的大门，还没有走进表演厅时，旁边的纪念品商店里的两位大姐在拼命喊着：“人人凭票都可以免费赠送一个小坠子，经过高僧大师开光过的，保你全家平安！走过路过不要错过！”虽然在来之前就已经打定主意了不为一切诱惑所动，不过看着大半的人都去了，自己也就跟着去见识一下“大师开光过的护身宝物”了--冲动是魔鬼啊！到柜台前去一看，其实就是一些打了眼的五颜六色花花绿绿的小石子罢了，街头地摊上也就两毛钱一个，于是就随便挑了一个。“可以到那儿去免费取条绳子系着挂起来！”大姐指着旁边的另一处香火缭绕的柜台看似很热情的推荐着，柜台前还坐着两位貌似老诚的中年和尚。但我就有了不好的预感，肯定有情况！果不其然，和尚在给你取绳子的时候，会不停的对你进行循循善诱的教导:“这位施主，看你满面红光龙马精神，一定是事业有成功成名就的。今天您来到我们嵩山少林寺，也算是前世的缘分。想不想为了您和您的家人送上一份祝福，求佛祖保佑你们一世平安呢？如果您有心的话，就请在这儿签上您的大名，我们会把这个功德簿供起来，每天都烧香拜佛祈祷他们的。然后再请您戴上这个我们寺里的高僧开光过的小佛像，佛祖就会保佑您平平安安的了。然后呢，如果您有心得话，请你在个募捐柜里给我们捐一点香油钱好了，多少不拘，都是您的心意…”而边上的另一位和尚则是以“孝道”来劝诱人：“这位施主，我们中国人自古以来就是一个讲究尽孝道的民族，谁个想不想为辛苦养育了自己的的父母尽一点心意呢？谁不想让自己的父母和家人们一生一世都平平安安的呢？如果您有心的话，请您在这儿签下您的大名（后面完全相同）……”真是觉得有点搞笑的。这两和尚好像还很精通相人之术，看着是河南当地人他们就不会纠缠，外地人就会大力推荐，而遇到外国人则就要两眼放光异常热情的了。不过受了他们的引诱的人好像也并不很多似的。我因为和我们先生走在一块，我们俩是用日语交谈的，所以那和尚对我也异常的热情。甚至还没等我弄明白是怎么回事（两和尚的河南口音都颇重，听着有点吃力），签字笔就已经塞到我的手里了，一块小佛像也已经挂在我的脖子上了……郁闷！感觉好像是被人强暴了一样。没奈何，只好往里头扔下了一个一元钱的硬币----花钱买个乖吧。没办法，离开国内时间太久了，在日本又一向都是规规矩矩老老实实的，都不知道应该如何应付这些难缠的家伙了。不过蛮搞笑的是，我们一行人中有个中国人，他受了引诱后往里头也只扔下一元钱时，和尚居然不依不饶说他没有给家人尽到心意，非要收十元钱，否则就把那尊小佛像收了回去！偶卖糕！居然酱紫也行！这是啥米世道啊？！简直跟光天化日之下明目张胆的打劫一样！

然后就进表演厅去看功夫表演了。说实话，这个表演大厅修得有点像是个打擂台的一样。因为说表演开始之后不准拍照，所以赶紧用手机掐了一张。不过在表演的过程中还是有相当多人拍个不亦乐乎的，主持人也没做理会与禁止。表演照旧是从少林罗汉拳合练开始。除了那位带头的师父大和尚练起来有声有色中规中矩之外，另外的十来位简直就像是临时从武术学校里头抓来充壮丁的，打的软绵绵的狂洒浆糊。拜托各位大哥，出来混饭吃，至少表现要好一点才行啊。

然后就是各式各样的少林功夫个人表演了。先出来一个练硬气功的，嘿的一声把块砖头一劈为二，引来阵阵掌声；又一肘把根小臂粗的棍子击成两段；接着表演金枪顶喉咙，一发劲，两根铁制长枪就被弯折成了U字形的了；最后一项硬气功表演是“飞针刺球”：拿根针穿过一块玻璃击破一个气球。只听“叮”“啪”两声，气球应手而破，玻璃上留下了一个小孔。这个表演看得观众大呼过瘾，阵阵掌声如雷鸣般不时响起。虽然比起传说中的“铁掌开碑”“金钟罩铁布衫”“飞花摘叶伤人立死”这些绝招还差了许多……不多得先打住了，这些绝招其实都不过是武侠小说里杜撰出来唬人的罢了……

接着是各种兵器表演，先上来一个年轻和尚舞了一通少林疯魔棍，然后是少林剑法，少林双节棍，少林春秋大刀，少林九节鞭，等等等等，反正是令人眼花缭乱的，就纯粹是看个热闹而已了。兵器表演完之后，是拳术表演，有少林蛤蟆功（原来蛤蟆功不是西域白驼山西毒欧阳峰的独门绝技啊？），少林虎形拳，蝎子拳等等。练得最好的是一位表演少林童子功的小师父，“罗汉睡觉”“童子拜观音”“童子拜佛”，一个套路下来，果然是练得全身柔若无骨的境界了。

最后是颇有意思的功夫模仿秀，从观众中挑了三位自告奋勇的男士上台去跟着三位武僧现场学习并表演蛤蟆功，虎形拳和蝎子拳，然后由观众进行评选，学得最像的一位就会当选为今天这一场的“功夫之星”。那位模仿蛤蟆功的男生，实在是太奶油了，平时肯定是从来都不做运动的，在地上翻了跟斗就跟乌龟爬一样，跳一跳就好像鸭子一样，忒像周星驰在《大内密探00发》里头的那个表演，看着就让人有点为之气绝。那位学习虎形拳的帅哥，还算马马虎虎的可以了，就是一般普通人的表现，也无法要求他太多。唯有那位模仿蝎子拳的，表现异常出色，一招一式都很像是那么回事。尤其做一个蝎子摆尾，身手异常利落，看得出像是个练家子一样。他也理所当然的获得了最多的掌声，当选为了“功夫之星”。

这功夫表演，看着也还是有点意思的。尤其是现场观看的那些外国人，更是感到异常的兴奋的欢呼不已。

出了少林演武厅，就直奔少林寺正门而去了。

少林寺的正门，白瓦红墙，相当矮小，没有想象中那样子的宏伟壮观；屋顶上还生长着几棵很茁壮很绿油油的草，倒是显得一种生命的勃勃生机的。其实整个的寺内建筑都是这样子的。从正门进去，沿着中轴线上，弥勒殿，大雄宝殿，藏经阁，方丈室依次而建；而在中轴线的两侧，则整齐排列着有钟鼓楼，客房，斋堂，碑林，立雪堂等。每个殿与殿之间的间距都很小，并不像从前在电影中所见的那么开阔，也没有印象中的那个专供寺僧们习武操练的大广场。后来才知道，在电影《少林寺》中，很多的外景镜头，都是在天台山国清寺拍摄的……其实少林寺立寺至今，曾经遭遇了无数的兵灾火灾，多次重建。距今最近的一次大火是民国年间的事情，少林几乎全化灰烬。其后文革中破四旧，少林寺也仅能身免，大量重要的佛家宗教典籍全被烧毁。我们现在看到的少林建筑物，绝大多数都是80年代后重建的。总之，现在的少林寺，是已经很难感受到那一种历史的沉淀与厚重了。

少林寺作为中国佛教的一大圣地，当然是少不了有许多信徒在里头虔诚的烧香礼拜的。见到一位上了年纪的老大妈，就在某处庙堂里一直虔诚的磕头礼拜，足足有磕了上百次头！引得我们先生也上前去拜了三拜。其实，在日本，到寺庙神社去游玩的时候，礼拜是非常普遍的一个习俗，或者可说是约定俗成的规矩。我自己在日本的时候也常常去神社礼拜一下。不过，不知道为什么，在日本可以很自然的就做出来的礼拜的行为，在国内就感觉的挺别扭似的了。总觉得中国的寺庙和日本的寺庙之间，总是存在着某种巨大的差异。在日本，礼拜更像是一种风俗习惯；而在中国，这种行为则似乎更富于宗教色彩甚至是迷信似的。其实，根据禅宗的立地成佛的顿悟思想，虔诚礼佛并不是证道成佛的必由之路。世人皆有佛心，只不过被世俗所污所掩罢了。只要拔开云雾还我一颗自在心，就能达到解脱的涅般境界。如果仍旧是这般的世俗功利，就算烧再多的香磕再多的头，距离解脱的大自在境界也就仍旧有一万亿光年那么的遥远而不可企及的。

这次游少林寺，终于见到了我慕名已久的这三样东西：三教九流碑，达摩面壁石和少林塔林。

三教九流碑碑全名为“混元三教九流图赞碑”，立于少林寺的钟楼前，是明代嘉靖四十四年(1565年)由明宗室朱载堉所建。虽然经历了多次的天灾人祸，这座碑还是保存得相当的完好。碑上刻有一圆，仔细审视，其中共有三个头像，正面的是佛教始祖释迦牟尼，左边的是儒家创始人孔子，右边的则是道家学说的奠基人老子。这三位祖师爷，合头，合肩、合身，浑然一体，两手捧“九流混元图”，构成儒、佛、道三教及“九流”的“混元三教九流图”。这幅图充分代表了中国古代儒释道三教合一的宗教融合的哲学思想。其下另刻有碑赞，相当精辟，诗曰：佛教见性，道教保命，儒教明伦，纲常是正。农流务本，墨流备世，名流责实，法流辅制，纵横应对，小说咨询，阴阳顺天，医流原人，杂流兼通，述而不作。博者难精，精者未博。日月三光，金玉五谷，心身皮肤，鼻口耳目。为善殊途，咸归于治。曲士偏执，党同排异。毋患多歧，各有所施。要在圆融，一以貫之。三教一体，九流一源，百家一理，万法一门。

据考，三教九流图乃是脱胎于明宪宗朱见深所绘的《一团和气图》。

明朝第八代皇帝宪宗朱见深是明英宗之子，一生可谓是命运多舛。明朝“土木堡之变”，明英宗被瓦刺所俘，年方二岁的朱见深被立为太子。之后他叔叔明景帝在于谦等朝臣支持下即位，击退瓦刺，稳定国事后，即将他废为沂王。随后明英宗被释还朝，并发动“夺门之变”重登帝位，他旋又被重立为太子并最终登基。这一系列重大的政治变故，使得他落下了口吃的毛病，但也造就了他相对特立独行的人格。在大明朝大多数昏庸暴虐的帝王里面，他算是比较另类的一个。他能书善画，才华堪与宋徽宗相媲美；他在位的前期，拨乱反正平反冤案，确实算得上是一代中兴明君；他极其专情，一生不渝的钟爱一个大他十九岁的宫女（恋母情结真深！），但不幸的是也正由于他的过份宠爱，造成了明朝的第一个外戚专权的政治局面；而且他在位的中后期，宠信司礼大太监汪直，妄信佛道，任用奸佞，也造成了明朝前所未有的混乱局面。悲哉，诚所谓成也萧何，败也萧何也！

明宪宗初登基即位时，就面对着前朝遗留下来的大量冤狱，和诬陷成风，结党营私的混乱局面。他想尽快结束这种混乱的朝政，于是先从为于谦等前朝老臣平反昭雪开始，却遭到了近半数朝臣的反对，更加剧了朝臣之间的对立与分裂。宪宗并没有用乾纲独断的王霸方式，而是以文人的方式化解了这个问题。他以“虎溪三笑”的故事为题材画了一幅《一团和气图》。画中之人乍看如同一人，实为三者。左侧着道冠者为陆修静，右侧着儒巾者则为陶渊明，中间一人不见面目，惟露光头，则为惠远法师。三人各为儒、释、道教代表，整个画面布局精妙绝伦，一团和睦喜庆气氛。宪宗还在画上题了一赞：朕闻晋陶渊明乃儒门之秀，陆修静亦隐居学道之良，而惠远法师则释氏之翘楚者也。法师居庐山，送客不过虎溪。一日，陶、陆二人访之，与语，道合，不觉送过虎溪，因相与大笑，世传为三笑图，此岂非一团和气所自邪？试挥彩笔，题识其上：“嗟世人之有生，并戴天而履地。既均禀以同赋，何彼殊而此异？唯凿智以自私，外形骸而相忌。虽近在于一门，乃远同于四裔。伟哉达人，遐观高视；谈笑有仪，俯仰不愧。合三人以为一，达一心之无二。忘彼此之是非，蔼一团之和气。嗯！和以召和，明良其类。以此同事事必成，以此建功功备。岂无斯人，辅予盛治？披图以观，有概予志。聊援笔以写怀，庶以誉俗而励世。”

第二日早朝，宪宗将此图带来给众臣观摩，说明创作此图的良苦用心。大臣们闻之莫不唏嘘流涕，从此消除恩怨纷争，朝政也趋于安定团结，开创了宪宗在位前期一度清明的政治局面。

达摩面壁石则相传是达摩祖师面壁修行时所站立相向的那块石头。相传达摩祖师在五乳峰达摩洞中面壁九年方得成大道证大果。由于他面壁时不思不动，阳光照在他的身上，日聚夜累，就在对面的石壁上留下了一个他的身影。我是在后院立雪堂旁边的某个偏僻的小殿中找到这块石头的，外面罩着玻璃保护着。仔细一看，有鼻子有眼睛，一把胡子，一身袈裟，头陀打扮，依稀是一副印度阿三模样，果然和在书本上看到的达摩画像极其的相似。不由的不感慨大自然实在是造化钟神秀啊。殿里光线非常暗，估计也是为了保护这块古迹之故。因为光线实在太暗，又不敢使用闪光灯，所以就没有给他拍张照片以作纪念了。

出了少林正殿，沿少溪河向上，约莫一里之外，有一处青松翠柏掩映之地，高低错落的分布着一座座的灵骨塔，这就是历代少林高僧大师涅般圆寂之后的埋骨之地--少林塔林。只要看过《少林寺》这部电影的人，就肯定会对这个地方留下深刻的印象的，众寺僧们为了掩护觉远与秦王，在这儿与王远则的追兵们上演了一出精彩的好戏。我是怀着一种朝圣般的心情到这儿来的。但是一进塔林，迎面的两座高大的七层白塔就将我彻底雷倒了。走近一看，原来是少林寺上两代方丈的埋骨之塔啊！果然是经济条件好了，灵骨塔也修得是越来越漂亮了。但是不管怎么看，都和后面那些古旧的墓塔感觉是格格不入的。实在是…找不到啥合适的词…实在是一大败笔啊。少林寺塔林原有墓塔七百余座，经历历代兵灾水灾，保存至今的，尚有二百五十余座，其中又以元明两朝的占居绝大多数。仔细考察各个不同年代的灵骨塔，历史越长年代越久的，在规模和格式上也就越简单，越朴素。但是越到近代，灵骨塔也就修建得越来越大了。导游给介绍说，自元明以来，少林寺的高僧大师们的学问越高名声越广贡献越大，他们的涅般后的埋骨之塔林也会修得越好些。其实，细细想来，当灵骨塔的规模与大小被用来代表高僧们的名气，声望，贡献的时候，也就已经沾附上了相互攀比的世俗习气了。及至当代，这种风气更是达到了一个巅峰。不过我想，那些长眠于此的历代得道高僧们，是根本就不会在意自己的灵骨塔的大小的啊！在意的，只是后世的门人僧众，以及如我辈般功利心重的芸芸众生罢了。生活就好似一面镜子，反射出的是你我的思想。任凭岁月悠悠时光流逝，长眠于此的高僧们，都不过是在一旁默默的观照洞察着这个熙熙攘攘变幻无穷的大千世界，在他们眼中，世相万千，都不过是空罢了。

但是今天，我不知道高僧们在地底下是否依旧能够依旧保持着他们的那颗宁静心。这片本来应是庄严肃穆的佛家圣洁之地，如今人来人往，熙熙攘攘，早已经扰乱了他的宁静。喧闹的，嬉戏的，在宴饮的，不一而足。游客们相当一部分都是些即没有虔诚之心，又对历史文明，宗教禁忌，甚至礼节习俗缺乏基本观念的人，不过是喜欢人云亦云，附庸风雅而已。在现今的中国，以至世界各地的山水历史风景名胜，就都大量充斥着这些游客，他们蜂拥至哪里，就把喧哗和垃圾带到哪里。望着这些追逐嬉闹的游人，我在心中祝愿，还是请你们安静一些，庄重一些，还长眠于此的高僧们以平静和安宁吧！

回程时，站在少林山门之前，看着蜂拥而至进出大门的如炽游人，回首望着那随风飘动的旗幡，我不由得心中一动，思绪中冒出了这样一个著名的禅学命题：风吹幡动。风动耶？幡动耶？六祖慧能早有精辟断言：非风动，非幡动，仁者心动！

我于是想起了在寺院里偶然听到的两位年轻和尚关于房市股市的一段对话了。诺大个少林，不知道还有几位能够不为世俗所惑潜心修行的僧人？

这是一个世俗化商业化的时代！

一下的一些照片照例是用的手机拍的。

1.少林寺山门

2.少林寺二山门

3.演武厅

4.少林寺正门

5.寺内石碑

6.石雕

7.烟火繁盛

8.虔诚的信徒

这位大妈一口气磕了上百个响头...pfpf！

9.三教九流碑

真是光滑如镜哈，跟自拍一样...

10.一团和气图

传说中明宪宗御制的《一团和气图》，看起来还蛮有意思的吧？！朱见深还是有点天才的...

11.藏经阁

传说中的满是武功秘籍的地方哦，在武侠小说中总喜欢有些少林寺藏经阁失窃经书弄得天下武林沸沸扬扬一片大乱的情节的...不过，现在里面已经不剩下啥书籍了...破四旧啊！！！

12.金庸大侠题字

这个字写的，有点艺术。