萬維（Creaders.net）網友張忠尼 （ottawariver)來稿：

新冠病毒疫情爆發以來，我一直以這兩個故事作為思考應對疫情的依據之一，並且把故事和防疫思路講給朋友和親人聽。

第一個故事是60年代我在念醫學院時，在學結核病時老師給我們講的故事。

結核病分為10個型。1型結核也稱為啞鈴型結核，主要侵犯的是肺門淋巴結。但是它本身並不是病，是在二歲前人人出現的一種表明曾經對結核菌有接觸和抵抗的表現。如果以後接觸的菌太多了，或者抵抗力下降了， 那麼這個原病灶可以被激活，發展成其他各種類型的結核病。

故事發生在19世紀末歐洲的一個王國。一個寶貝公主誕生了。在結核病大流行期，那時既沒有卡介苗也沒有藥，國王既高興又擔心。如何保護公主？國王決定：杜絕公主和任何外界接觸。

公主在城堡中健康成長。公主出落成一個健康美麗的大姑娘。

到了談婚論嫁的年令了。悲劇發生了。公主嫁到婆家沒多久，突發全身粟粒型結核死亡。

問題出在哪裡？老師問我們。

這個公主沒在二歲前建立起最初的原始抵抗。這個原始抵抗形成後會一直在起作用，儘管很弱。

這個故事會給我們今天什麼啟示？卡塔爾萬人體育場看足球的人都是建立起自然群體免疫的人。大陸人不一樣，目前還缺少這個環節，有個過程，不能急。

第二個故事發生在加拿大。

最近幾年在加拿大陸續發現多起原住民寄宿學校死亡學生的墓地。 報道引發原住民的強烈抗議，世界許多地方和人權組織也幫腔，政府又是道歉又是賠錢，降國旗向死者致哀，可不是一天，國旗降了好幾個月，這件事成為國家一塊歷史性傷疤。關鍵是死因。

我理解事情的原委大概是這樣：

加拿大這塊地方的原住民有印第安人（現稱第一民族）和因紐特人(原稱愛斯基莫人），後來又有了混血的梅替人。歐州人剛來到這裡時，實話實說，原住民還處在原始狀態，沒有金屬，沒有輪子，沒有像樣的社會組織型式，都是小群體，居住非常分散，沒有文字，可語言有近百種，各說各話，很難互相交流。

對於原住民的狀況，向來以解救人類苦難為己任的教會看不下眼了，想要幫助原住民融入現代社會。 改變命運的第一步當然是辦學抓教育，於是教會和政府合作辦寄宿學校。為什麼一定是寄宿學校？因為居住太分散，只能集中起來才能辦學。

學校是辦起來了，所有費用由教會和政府負擔。主要教授英語或法語，還有其他各種知識。可是後來發生的事是不少學生陸續死亡。死後埋在學校附近，這就是形成的學生墓地。

死因基本可排除故意迫害，可基本確定是結核病流行。

我總覺得教會和加拿大政府太冤枉，是好心辦壞事。可是法律不講情面;人都死了，還有什麼公理可言？都是寄宿辦學惹的禍。按照現代觀念，即使沒有迫害，可是確實有人權問題：孩子不愛學，你憑什麼非要讓它學？父母不想讓孩子離開身邊， 你憑什麼非要把他弄到學校? 我就願意過這種原始生活，你管得着嗎？這就是人權，很神聖，但是不太好懂。

本文涉及到的核心問題是：為什麼那麼多孩子在家沒事，到學校卻染結核病？一直生活在荒原中的原住民從沒接觸過結核菌，那裡沒有結核菌。突然進入密集的人群中，他們那沒有任何抵抗力的肺是結核菌最好的沃土。

除寄宿學校外，類似情況後來也發生在原住民聚居區。二戰後作為加拿大國家發展的一個重要項目，政府派出大量工作人員到原住民居住地幫助蓋房子和建立社區。突然接觸大量外邊進來的人，結果造成原居民聚居區50年代結核病大流行。

通過結核病在加拿大原住民中流行的歷史，也引伸出一個群體免疫的概念。當一個新的傳染病在人群中出現時，如何以最小的代價，迅速建立起一個有效的群體防疫和免疫體系，是對現代人類社會的一個挑戰。這個挑戰比登陸火星更實際，更有現實意義。

人類和新冠病毒的這場戰爭已經打了三年，可能沒有人會說： 這場仗打得真漂亮。 各自為戰，世衛組織的指揮協調也很不給力。疫情初期，英國提出全民免疫的理論，當時反對的人多，同意的少。

回頭看，只能說兩個字：高見。因為疫情基本是按這個理論的思路走的。 我希望專家們能夠認真研究這一理論，最好能建立起防疫模型，有理有據有章法地指導和參於這場戰爭，把今後的路走好。

這兩個故事都和免疫有關，可作為戰士們在防疫戰壕中休息時的閒聊，也希望它們能在專家制定防疫規劃時有點參考價值。